Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: سوات او کابل

Output: سوات اوکابل لیکوال: ایمل پسرلی زما څوکۍ د کړکۍ خواته وه . څنگته مې نجلۍ ناسته وه . هغې د مخامخ څوکۍ ترشا د تلويزيون پر شيشې لاس واهۀ . ما واردمخه پر تلويزيوني چاينلونو زړۀ ستړى کړى و . دې ته مې وکتل . لکه چې د کوم ښه فلم په لټه کې وه . د پېلوټ غږ شو . ويل يې الوتکه به په څ ومره لوړوالي له کومو هيوادونو لندن ته خوځي . د دۀ د غږ پر وخت د تلويزيون شيشه ودريده . نجلۍ لا هم پر شيشي لاس واهۀ . په انگريزي مې ورته وويل :- تر څو چې پېلوټ خبرې کوي دا شيشه کار نه کوي .دې راته وکتل . پوه نه شوم چې مننه وه که راته ويل يې چې دا هم پوهيږي .غنم رنگې وه . سترگې يې کوچنۍ وې . خولۀ يې هم وړه وه . شونډې يې سرې کړې وې . داسې راښکاره شوې لکه د هندوې پر تندي تپل شوى سوندور . ومې پوښتله :- لندن ته ځې ؟بيا يې راته وکتل . په لږ ځنډ يې سرې کړې شونډې سره پرانيستلې :- دا الوتکه خو څه پاکستان ته نه ځي ؟غصه را ښکاره شوه . بې چورته مې ځواب ورکړ :- زۀ د پاکستان نه يم .دې څه ونه ويل . ورته ټينگ شوم :- ولې دې پاکستان ياد کړ ؟نجلۍ د تلويزيون په پردې بوخته پاتې شوه .څه يې ونه ويل . ومې پوښتله:- ته لکه چې پاکستانۍ يې ؟- د سوات يم .- اوووو پښتنه يې .راته ويې کتل . دا وار يې په پښتو راته وويل : - غلى کيږې نه ؟وشرميدم . مخ مې واړاوۀ . الوتکه په خوځيدو شوه . تر هغو چې پورته کيده غلى وم . چې ښه پورته شوه او د دوبۍ له ښاره ليرې د سمندر پر سر رهي وه ومې ويل :- سمندر له دې ځايه څومره کرار ښکاري .نجلۍ بيا هم څه ونه ويل .ورته ومې کتل . نيغ نيغ مې ورته وکتل . تر څو شېبو مې په کيسه کې نه وه . خو زما پرله پسې کتلو لکه چې اړه کړه . مخ يې راواړاوه:- څه دي ؟- جنگ دى .- د څه شي ؟- زه څه خبر يم . ته راته وايه .مخ يې بيرته واړاوه . پر ځاى ودريدم .- تشناب ته ځم ، لار راکړه .نجلۍ له ځايه پورته شوه ، له څوکيو دباندې ووته . زۀ له څ وکۍ ووتم . ضرورت مې نه لارۀ . يوه شېبه د څوکيو ترمنځ په لاره گۍ کې وگرځيدم . چې راستون شوم دې لا هم تلويزيون ته کتل . راته ودريده . له څوکۍ ووتله په لاره گۍ کې ودريده .لار يې راکړه . په خپل ځاى کښېناستم . دا هم خپلې څوکۍ ته ستنه شوه . ورته ومې ويل : - که دا الوتکه ولويږي دواړه به مړه شو .دې هيڅ ونه ويل . بيا مې شروع کړه:- ستا چې په ژوندوني دغه حال دى په مرگ خو دې والله که عنکر و منکر ( نکير منکر ) دوى هم وغږوي .موسکه شوه . خوند يې راکړ :- نوم دې څه دى ؟- ولې ؟- ولې نه ، که راسره يو ځاى مړه شې خبر خو دې يم چې له کومې ببو سره يم .- ته نه مرې ؟- ولې پخه مې راوړې ؟- ته څومره خبرې کوې ؟- لا خو ژوندى يم که نه .- زه څه ويل نه غواړم .- ته يې مه وايه زه خو يې وايم . راته ويې کتل . ما خپلې وريځې پاس کش کړې لکه ورته وايم چې ځان ټينگ کړه . دا غلې وه . ما ورته وويل :- زۀ لندن کې اوسيږم . کابل ته تللى وم . دا دى اوس بيرته د مساپرۍ ژوند ته ستنيږم . ه� �ته يوازې يم . - زه څه خدمت کولى شم ؟- ته خو سمه ډک ټوپک يې ، له سواته ولې راتلې ؟په خندا شوه . خندا يې لکه چې له قهره وه . ويې ويل :- ته څه غواړې؟- اممممممم هيڅ هم نه غواړم . مطلبي نه يم .- نو بيا غلى شه .- ولې څوک چې څه غواړي هغه به خبرې کوي ؟- زۀ غواړم ووده شم ما پريږده .- سمه ده ويده شه زه به درته گورم .نجلۍ برگه شوه :- مطلب دې څه دى ؟- ښه نه به درته گورم .دې سترگې پټې کړې . څوکۍ يې شاته پورې وهله . تر ډيرو غلې وه . د ډوډۍ پر وخت يې سترگې رڼې کړې . و� �ته ومې ويل :- ومې نه خوړې خو ډير مې درته وکتل .ويې خندل . ومې پوښتله :- نه ښکلې يې ، نه مهربانه يې خو ولې ښه راباندې لگيږې ؟- ته ليونى يې .- ته هم په سر کې نه يې .- څو ماشومان لرې ؟- ماشوم به څرنگه ولرم چې هرې پېغلې ته ورنژدې شم په تندي يې ١٨٠ ليکلي وي .- وادۀ نه لرې ؟- نه .- څه کار کوې ؟- په يوه دوکان کې کار لرم ، ته څه کوې ؟- سبق وايم .- د ماشومانو پلار خو نه لرې ؟په زوټه يې وخندل . :- نه ماشوم او نه يې پلار شته .- دغه ده چې داسې مرچکۍ يې ؟- بس که نو .- سمه ده اوس به نو زه ويده شم .- ولې ؟- کله د ابا وار وي کله د ادې .- کابل ځکه نه جوړيږي چې ستا غوندې ليوني پکې دي .- زه ويده يم .- که دا جهاز ولويد او مړه شو .- ښه خبره ده په خوب کې به مړ شم پوى به نه شم .څه يې ونه ويل . ماته د رښتيا خوب راغلى و . يو وخت يې زما پر اوږه لاس کېښود . غږ يې پوست و :- پاڅيږه رارسيدلي يو اوس به جهاز کوزيږي .- ته لا دلته يې ؟ويې خندل . خندا يې له زړۀ راښکاره شوه . چې الوتکه کښېناسته � �اته ويې ويل :- ژوندي راورسيدو .- اوس مړه نه شې ؟- مطلب دې څه دى ؟- خو لاړه به شي ، لندن د غوايي کولمه ده څوک به دې پيدا کوي ، د موبايل نبمر درسره شته ؟- څه پرې کوې ؟- کابل او سوات يو کوم.- په لندن کې ؟- نه په جيهلم کې ، خود په لندن کې .- نمبر وليکه . د ٢٠٠٩ کال د جولاى ٢٤ مهد لندن په وخت د ماپښين پاو کم دوه .د اماراتو الوتکه له دوبۍ د لندن په لور .


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: لغمان: له طالبانو څخه به هرو مرو خپل غچ واخلو

Output: نن د پنجشنبې په ورځ په لغمان کې ملی ماتم دی د کندهار د میوند ولسوالۍ څخه د تښتول شویو ٢٧ ځوانانو د وژنې پرضد په لغمان کې قه� �جنه مظاره وشوه . لاريون کونکو د طالبانو پر ضدشعارونه ورکول. هغوی په خپلو نارو سرو کې داسي ویل:  مړ د وي ملا عمر، مړه د وي القاعده او مړه د وي بهرني مزدوران . د کندهار په ميوند ولسوالۍ کې د طالبانو � �خوا دوژل شويو کسانو جسدونه د چهارشنبې په مازدیگر لغمان ته راوړل شول، لاريون کوونکيو په سرخکانو کې مړي د سړک په منځ کې ايښي ول او دکابل جلال اباد لويه لاره يې د تگ را تگ پر مخ تړلې وه. د عبدالله جان په نامه یوه لاریون کونکي چې ژړل ېې د بینوا ویب پاڼي سیمیز همکار ته په مهترلام کې وویل چی وژل � �وي ټول کسان ایران ته د مزدورۍ لپاره روان ول او له دولت سره ېې هيڅ راز اړیکی نه لرلي . طالبانو وویل چی وژل شوی کسان د ملی ا ردو سرتیری ول . عبدالله جان او ورته په سلگونو نورو کسانو گواښونه کول چې اوس به دوي � �ه طالبانو څخه خپل غچ هرو مرو اخلی او د هغه پر وینا ظالمان باید د دوي گزارونو ته په تمه وي. &nbs; p; د ملی پوځ سرتیري د وژل شویو لغمانیانو تابوتونه را ښکته کوي


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: د افغانستان د طالبانو د اسلامي تحريک مشرتابه ته

Output: د افغانستان د طالبانو د اسلامي تح� �يک مشرتابه ته! ; اسلام عليکم ورحمت الله و برکاتهڅرگنده ده چې تاريخ د وخت په غېږه کې د هر ډول کړو وړو کيسه ژوندۍ ساتي او که څوک هر څومره خپله څېره پر بله بڼه واړوي، برياليتوب ته نه رسېږي. داسې د افغانستان پر خلکو بېلابېل ازمېيښتونه وشول، دا چې څ وک، څوک دي او چا څه کړي!؟ پر دغه اړخ مو ډېر سر نه خوږوم، ځکه هر څه بربنډ دي؛ زه د يوې بلې اندېښنې سپيناوي غواړم.د ١٣٨٨ هـ ل کال د غبرگولي پر درېيمه زه، په افغانستان کې د الجزيرې ټلويزيون مشر سامر علاوي، افغان ژورنالېست حميدالله محمدشاه او له کېمره مين او موټر چلوونکي سره له کونړه د نورستان ولايت مرکز پارون ته د سيمه ييزو ستونزو د رپوټولو لپاره روان وو چې د کونړ د چپې درې ولسوالۍ په سينزو کې مو ناڅاپي موټر ته راکټونه م خامخ شول. زموږ له هر ملگري څخه څو کسان راچاپېر شول او پر وهلو ټکولو له موټره ښکته کړل شو.د دغې ډلگۍ مشر چې گل زمان پتنگ نومېده، له هر گوزار سره شپاړلس کنځلې کولې، زما دوه ملگري سامر علاوي او حميدالله په اسلامي ع� �ومو کې پراخ معلومات لري، څو ځايه يې ورته وويل چې که رښتيا هم تاسې د جهاد په نوم له کوره راوتلي ياست، نو د جهاد اصول خو دا نه دي؛ خو پتنگ اسلام ته هم سپکې سپورې ويلې او موږ هر يو ته يې د کافر نوم اخيسته. تر پوره ځورونې او وهلو ټکولو وروسته په داسې حال کې چې زموږ جېبونه يې هم چور کړل. پيسې، ټېلېفونونه، کېمره او نور سامانونه يې � �اڅخه واخيستل او بيرته يي خوشې کړو موږ فکروکړچې داگوندې غله اوډاکوان وو خوستاسې وياندذبيخ الله مجاهد ومنله چې دغه ډله دطالبانوخلک دي او له تاسې څخه به اخستل شوي وسايل هم ډيرژرتاسې ته وسپارل شي له دې پيښې څو ورځې و� �وسته همدغې ډلې يوځوان محصل ونيوه اوڅوورځې يي وزوروه له ډيرو خلکومې ورته نورې کيسې هم واوريدې خونوې خبره داده چې ماته يي داگوت څنډ نه هم وکړه که بيا مو دخبريالۍ په نوم ونيولې سر به دې پرې شي يواځې داکيسه نه بلکې په ډي� �وسيموکې داسې پيښې شوي هوصاحبانو!ريښتنى ژورنالست دهيچا دشخصى گټولپاره کار نه کوي زه به ستا په گولۍ ويشتل � �وې نښه هم نړۍ ته په ډاگه کوم اودهغودچورلکوپه بريدونودقربانيان غږهم ځکه ما اوس دخپل ژونديوه موخه دحق او� �يښتياو دسپړلولپاره گرځولې خوهغه نوم چې تاسې يي ځان ته واياست هسې نه دميلونونومسلمانوچيغه درپسې پورته کړي دمجاهد نوم داپه اسلام کې يوډيرسپيڅلې نوم دې اوکه له دغه نوم څخه ناوړه گټه اخستل کيږي نوداسې خوجنرال دوستم اويوشميرنور هم خپلومليشوته مجاهدين وايي ستاسي اودهغويي ترمنځ کوم واټن شته اوکه يا؟ بله داچې ستاسې دغه کړنې به ستاسې دمشرملامحمدعمرمجاهد هغه خبرې بې بنسټه کړي چې پکې په هيواد کې ديوه شرعي نظام دجوړيدو دعوه کيږي ځکه داسلامې نظام واکدار اودعوگير به هيڅکله هم له اسلامي تگلارې گام په بله نه ږدي او نه غواړي نړۍ ته خپل دين،کلتوراوملي ارزښتونه بدنام کړي .غواړم زما دانديښنوځواب ستاسې وياند داسې وکړي چې مخې ته يي دپوښتنې ټکى پاتې نشي ; درنښت


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: غزل

Output: زلفې دې کږي نه شوي ایله سولې بیا مې تلوسې بې حوصله سولې تیره شوي په ترڅ دې راته وکتل ودې خندل بیا کږه وږه سولې زه دې دراتلو لاره کې ګل ومه نه دې کړمه بوی اونه دمه سولې ما چې ستا په مینه کې ساه ورکړله ته مې مسیحا دژوندانه سولې ما باڼه پر لار درته فرش کړي وه ته ولاړې په زړه کې مې دیره سو� �ې ولاړه ځواني تیره سوه بیا نه راځي ډیرې ارزوګانې مې لمبه سولې زه دې م نندوی شومه شاکر شومه ته چې مې پر سر باندې سایه سولې


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: د چپرهار امنيه قوماندان ووژل شو

Output: د ننگرهار ولایت د چپرهار ولسوالۍ امنيه قوم اندان ډگروال قيوم همدرد نن په يوه چاودنه کې ووژل شو . دا خبر د نوموړي ولسوالۍ ولسوال سید محمد پهلوان په سيمه کی د بینوا ویب پاڼي خبريال ته وکړ . د پهلوان پر وینا چې په دې برید کی یو بل پولیس هم ژوبل شوی دی .چاودنه سهار لس بجی د یو ریموټ کنټرول بم پر مټ رامنځ ته شوي ده .


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: هلمند : ١٠ وسلوال طالبان ووژل سوه

Output: احمد لودين په هلمند ولايت کي دلسو وسلوالو طالبانو د وژلو خبر ورکړل سو د هلمند دوالي وياند محمد داوود احمدي وايي چې ٧ طالبان په نوزاد ولسوالۍ کې د تېرې ورځې په عملياتو کې وژل سوي او پنځه نور ټپيان سوي دي . هغه وويل چې د (کوبراقهر) په نوم دغه عمليات د اردو، ملي پوليسو، امريکايي بحري ځواکونو او انګليسي سرتېرو په ګډون، چې شمېر يې زر تنو ته رسيږي، درې ورځې مخکې پرلاره واچول شول. احمدي زياته کړه چې دعلمياتو په ترڅ کې ګډو ځواکونو ته زيان نه دى اوښتى. په يوه بله امنيتي پېښه کې د ٣ وسلوالو طالبانو د وژل کېدو خبر هم ورکړل سوى دى. د هلمند امنيه قوماندان سمونوال اسدالله شيرزاد وايي چې دغه درې طالبان تېره شپه هغه مهال ووژل سول ، چې د هلمندپه مرکز دلښکرګاه په ختيځ کې يې پر امنيتي پوستې د بريد تابيا درلوده. شيرزاد زياته کړه چې پوليس له دغه پلان څخه خبر و او له هغوى مخکې يې بريد وکړ او جګړه ونښته. امنيه قوماندان وويل چې د يوتن وسلوال طالب مړى په سيمه کې پاتې او پوليسو ته زيان نه دى اوښتى. خو طالب وياند، خپلو کسانو ته دمرګ ژوبلې اوښتل ردوي او وايي چې په هماغه سيمه کې يې يو رنجر موټر دسړک دغاړې دماين په چاودنه کې ويجاړ کړى او ٤ پوليس يې وژلي دي.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: بلخ: د پنبې حاصلات د تیرو دریو لسیزو پرمهال بي ساري وو

Output: میرویس جلالزي د افغانستان د بلخ ولایت د مالوچود فابریکې چارواکي وایې چې د تیرو دیرشو کلونو په پرتله سږ کال په دغه ولایت کې د پنبې حاصلات بي ساري ډیر شوي دي او اصلي لامل یې د پنبې بزګرانو ته د اصلاح شویو تخمونو ویشل وو. د بلخ ولایت د مالوچو د فابریکې تخنیکي مسول ښاغلی براتي وایې چې دوي پلان لري چې سږ کال ۳۰۰۰ ټنه پنبه له بزګرانو څخه د بازار تر نرخ لوړه وپیرې تر څو په دې سره له یوه لوري بزګران تر اقتصادي ملاتړ لاندي ونیسي او له بل پلوه د پنبې کښت ته خلګ وهڅوي. د براتي د وینا له مخې چې یو ټن پنبه دمګړۍ په تور بازار کې په ۲۸۰۰۰ افغانی پلورل کیږي خو دوي له بزګرانو څخه یو ټن پنبه په ۳۰۰۰۰ افغانی پیرې او تر اوسه پوري یې ۵۰۰۰ ټنه پنبه را ټوله کړي ده. پنبه د افغانستان د هغو محصولاتو څخه شمیرل کیږي چې د افغانستان شمالي او جنوبي سیمې یې د کرلو لپاره ډیري مناسبې دي.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: يو پنځوس كلن وګړي پر يوي شپږ كلني انجلي باندي دجنسي تيري په تور ونيول سو .

Output: په كندهار كي يو پنځوس كلن وګړي پر يوي شپږ كلني انجلي باندي دجنسي تيري په تور ونيول سو .دكندهار دامنيه قوم انداني مرستيال محمد شاخان دپنجشنبي په ورځ خبريالانو ته وويل دوي يو پنځوس كلن كس چي پر يوي شپږ كلني انجلي باندي يي په زور سره جنسي تيري كړي وو نيولي دي . .محمدشاخان وويل چي تورن كس عصمت الله نوميږي او دكندهار ښار دشكاپور دروازي اړوند د د ه خټي دسيمي اوسيدونكي دده په خبره چي دميرويس روغتون د طبي څيړنو و� �وسته دا څرګنده سوي ده چي پر ماشومي زرغوني رشتيا هم جنسي تيري سوي دي .د زيانمني زرغوني مور چي پر پيښه سوي موضوع يي ډير افسوس كوي او له سترګو يي اوښكي بهيدلي له دولته يي په ټينګه غوښتنه كوله چي تورن عصمت ا� �له ته دي سخته سزا وركړل سي او د اعدام سزا دي پري عملي سي .ديادوني وړ ده چي په جنوب لويديځه حوزه او په ځانګړي ډول بيا په كندهار كي دا ډول پيښي نه دي سوي او دا لمړي ځل دي چي پر دومره ماشومي انجلي باندي د ډير عمر درلودونكي كس جنسي تيري كوي .


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: نكريزې

Output: کېنه چې شيبې دې اختريزې کړم پاڼې د ګلاب درته نکريزې کړم تاومې کړه له غاړې نه رڼې لېچې پرېږده چې هيندارې ماښاميزې کړم دا ځل که په سره شړۍ کې راغلمه نجونې د ښاريو به غرييزې کړم خدای که مې همداسې شرنګ کې وساتي ډېرې زمانې به سندريزې کړم ګرځمه جلان د ترنم پر غرو مړې سترګې ديار چې څلوريزې کړم يادونه! دغه غزل د ګلپاڼو اتڼ له کتاب څخه راخيستل شوى دى.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: نشنل پوسټ :ملاضعيف د سعودي خبري د سولي نه بولي

Output: سرچينه: National post په پاکستان کی د طالبانو پخواني سفیر عبدالسلام ضعيف، واېې چې دغه خبري باید د سولي مذاکرات ونه گڼل سي او دا خبري په نهايت کې سړی یو ښه پیل بللای سي. د روغې جوړې دپاره، د افغانستان حکومت او د طالبانو مشرانو خبرې په دې ورستیو کې تودې شوي دي . رسنۍ واېې چې عارف نورزی د افغان دولت له اړخه د دې خبرو مشر دی خو ښاغلی نورزی په دې باب د خپل ځان د مشري په توگه د رسنیو خپاره شوي خبرونه مسخری بولي . د نېشنل پوسټ ورځپاڼی لیکلي، کله چې د افغانستان د حکومت او طالبانو د مشرانو ترمنځ د خبرو د کېدلو آوازه خپره سوه، خو هم د افغانستان حکومت او هم د طالبانو مشرانو وویل چی هغوی د روغی جوړي دپاره خبری نه دي سره کړي. د دغو خبرو په باب لومړنۍ اشاره درې هفتې مخکی د فرانسې صدر اعظم فرانکویس فیلون په پارلمان کی هغه وخت وکړه چی ویل یې دی په افغانستان کی د خبرو له � �اری د سولی د ټینگېدلو طرفدار دی. ده وویل چی موږ باید بین المللی جهادیان له هغو کسانو څخه بېل کړو چی د خپلو ملی او یا قبایلی گټو دپاره جنگېږی. ښاغلي فیلون وویل د سعودی عربستان په څېر یو سني مذهبه هیواد دغه راز هلی ځلی کوی. څو ورځی وروسته د طالبانو مشرانو او دافغانستان مقاماتو وویل چی د سولی خبری په هیڅ توگه نه دي سوي. طالبانو په خپله کمپیوټری پاڼه کی دغه رپوټونه د د ښمنانو غلطی اوازې وبللې او وې ویل چی د دې مطلب د مسلمانانو ترمنځ د بې اتفاقی اچول دي. مگر یوه ورځ وروسته د کوچني اختر په شپه جمهور ریس حامد کرزي خب� �یالانو ته وویل چی دی غواړي چی د طالبانو مشران بیرته خپل هیواد ته ستانه سی. ده وویل زما وروڼو، زما عزیزانو بیرته خپل وطن ته راسی، د سولي او دافغانستان د خلکو د ښېگڼو دپاره کار پیل کړی. نور د وینو تویولو او ورور وژلو څخه لاس واخلی. ورځپاڼه وایی کرزی وروسته وویل چی دی د سعودی عربستان له شاهي کورنۍ څخه غواړي چی یاغی طالبان د سولي خبرو ته راولي٠ ده وویل چی موږ هره ورځ د سولی د ټینگېدلو په منظور خبرو د پاره تیاری کوو. زموږ استازو څو ځله سعودی عربستان او پاکستان ته سفرونه کړي دي مگر خبری لا پیل سوي نه دي او تر اوسه پوری کومی نتیجې ته نه یو رسېدلي. د بینوا ويب پاڼي درنو مینه والو ورځپاڼه واېې اوس په عربی نړۍ کې اوازې گډی دي چی د سعودی عربستان پاچا عبدالله د سپټامبر په میاشت کی څلور ورځی د طالبانو له اگوه لس کسیز هیات او د افغانستان د حکومت له یوولس کسیز هیات سره کتلي دي. په پاکستان کی د طالبانو پخواني سفیر عبدا� �سلام ضعیف، چی په دغو خبرو کی یې برخه اخیستې وه، او ویل کېږی چی دوه کاله یې ددغو خبرو د پیل کېدلو دپاره هلی ځلی کړي دي، وایی چی دغه خبری باید د سولی مذاکرات ونه گڼل سی.ده وویل دا خبری په نهایت کی سړی یو ښه پیل بللای سی. ورځپاڼه وایی طالبانو ویلي دي چی تر څو پوری په افغانستان کی خارجی پوځونه وي تر هغو پوري د سولی خبری نه س یکېدلای. مخکی نا تایید سویو رپوټونو وویل چی د طالبانو استازي سعودی عربستان ته ورسېدل او خپل یوولس شرطونه یې ورسره وړي وه. په دې کی له افغانستان څخه د خارجی پوځونو وتل، په کابینه کی طالبانو ته مهمی چوکی و� �کول او د اساسی قانون نوی کول شامل وه چی افغانستان به یو اسلامی دولت اعلانوي. د نېشنل پوسټ ورځپاڼه د م نځنی ختیځ د الشرق الاوسط د معتبری ورځپاڼی په حواله لیکی چی د سعودی عربستان د پاچا سره په دغو خبرو کی د طا� �بانو د مشر ملا محمد عمر نطاق محمد طیب اغا او د طالبانو د وزیرانو د شورا مرستیال مولوی عبدالکبیر برخه در� �وده. ورځپاڼه وایی چی د افغانستان د حکومت د هیات مشري د اولسی جرگې د مرستیال عارف نورزي پر غاړه وه خو نورزی بیا وایی چې ده هیڅکله هم داسي کار نه دی کړی. او سپینی ماڼئ په دې وروستیو شپو ورځو کی امر کړی دی چی په افغانستان کې د متحده ایالاتو پر ستراتیژی او تاکتیک باندی له سره غور وکړی.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: د خان عبدالصمدخان اڅکزي ٣٣م تلين لمانځل کېږي

Output: خب� �تيا:په پام کي ده چي نن د پښتون قام د ملي مبارز خان عبدالصمد خان اڅکزي د ٣٣م تلين په ياد د پښتونخوا ملي عوامي ګوند بريتانيه له لوري يوه غونډه جوړه شي،په دې غونډه کښي به د خان صاحب پر ژوند، د هغه پر سياسي مبارزه او د لر او بر افغان وطن په روانو چارو باندي خبري کيږي. موږ و ټولو � �وڼاندو، پوهانو، استادانو، وکيلانو، طالب علمانو او په وطن او قام مينو پښتنو ته په دې غونډه کي د ګډون بلنه ورکوو او هيله کوو چي دوى به په خپل راتګ دا غونډه نوره درنه کړي.ستاسو د راتلو په هيلهپښتونخواملي عوام ي ګوند بريتانيه.ورځ: يک شنبه (اتوار) ٣م ډسمبر وخت: ماسپيښين دوې بجېساکونيز ويجيټيرين � �يسټورنټ،١٤٩_١٥٣،ګرين اسټريټ،فورسټ ګيټ، ايسټ لندن دستوره(پروګرام):١ ويناوي٢: مشاع� �ه٣:ډوډيتماسشيراعظم ٠٧٧٨٢١٩٦٢٢١يوسف علی اي� �وکيټ٠٧٧٣٣١٦١٢٤٧


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: ((سيد حسين انوري)) او د غلا او لوټ څو مهم سندونه

Output: ((سيد حسين انوري)) او د غلا او � �وټ څو مهم سندونهد بېنوا درنو لوستونکو! د (( حرکت اسلامي افغانستان)) د مجاهدينو له خوا بېنوا ته يوه م ستنده ليکنه را استول شوې ده. دغه ليکنه په دري ژبه ليکل شوې او د بېنوا د پاليسۍ له مخې تاسې ته په پښتو خپريږي. په دې ليکنه کې د جهاد او جګړو پرمهال د حرکت اسلامي ګوند د مشر او د هرات د اوسني والي(( سيد حسين انوري))، د چا� �و ادارې مرستيال ((صادق مدبر))، د طلوع ټلويزيون د زنګ خطر خپرونې د مسوول ((حنيف هنګام))، ((ظاهر عظيمي)) او د کو� �نيو چارو وزارت د يو شمېر جنرالانو په اړه ډېر مهم لاسوندونه را غونډ شويدي، چې په اوسنيو حالاتو کې يې لوستل ټولو ته مهم دي. پنداشت ستمگر که ستم برما کرداز ما بگذشت بر گردن او باقى ماند٥٠ کاله مخکې د پروان ولايت د شيخ علي سيمې په نوى کلي کې د سيد انورشاه په کال کې يو ماشوم وزېږېد. پلار يې ((سيد شاه جهان)) ونوماوه. ((سيد انورشاه )) ليک لوست او بل مسلک نه درلود او خلکو ته به يې تاويزونه کول. هغه ادعا کوله، چې تر شا يې د پې� �يانو لښکر دى او هر ناشونى کار شونى کوي. هغه د عشق مينې، د نارينه وو د تړنې، پرانستې او ... تاويزونه کول. هغه وروسته په ((سيد انور شاه سودخور)) مشهور شو. سيد شاه جهان ((سيد حسين انوري)) له کوچنيتوبه د خپل پلار شاګ� �د و. د انقلاب په راتګ سره يو شمېر فُرصت طلبه او خاينو کسانو ته د فعاليت زمينه برابره شوه او سيد حسين انوري د همدغو فُرصت طلبانو په سر کې و. هغه په پيل کې د حکمتيار په مشرۍ اسلامي حزب ته لاړ، خو هلته يې ځاى ونه موند. و� �وسته بهسودو ته لاړ او د حرکت اسلامي د جهاد عالي شورا په ليکو کې ورګډ شو. دغه شورا د(( اغا سيد هادي هادي)) له خوا پرمخ بېول کېده. وروسته يې له اغا هادي هادي سره مخالفت پيدا شو او د هغه له يو شمېر مجاهدينو سره يوځاى د سنګلاخ پر لور لاړ. انوري په سنګلاخ دره کې يوه قرارګاه جوړه کړه. له هغه ځايه کابل ته وخوځېد او په چنداول سيمه کې يې څو بېوزله کسان د خاد د جاسوسانو په تور له تېغه تېر کړل او له خلکو يې د جهاد او مجاهدينو په نامه پيسې � �اټولې کړې. هغه وروسته د پاکستان څرک وموند او له آى اېس آى شبکې سره يې اړيکي ټينګ کړل. همدغه مهال يې له اېران نه د حرکت اسلامي مشر (( محمد اصف محسني)) را وغوښت او پر پاکستان سربېره يې له بېلابېلو لارو له لويديز سره هم اړيکي جوړ کړل. هغه په پېښور کې د امريکا له استازي ((ولي خان کړوخېل)) نه مالي مرستې ترلاسه کولې. حاجي اسحاق او د مېرمن زلمي کندهاري خور په المان کې دده استازولي کوله او له بېلاپېلو چينلونو يې پيسې ورته راټولولې. انوري په جبهه کې شهرت غوښت او خپل مخالفان يې وژل او بيا يې پر قبرونو اوښکې تويولې. معلم غلام صادق نيلي، حاجي ابراهيم � �اه، غلام نبي مشتاق او نور يې ښې بېلګې دي. د جهاد په پېر کې د انوري کورنۍ ته مرګ ژوبله او يا د زندان سختۍ نه دي ور اوښتې. د ډاکتر نجيب الله واکمنۍ تر نسکورېدا وروسته د کابل ډېرى دولتي سيمې د انوري د ځواکونو لاس ته پرېوتې او ټولې يې له څيلمې لوټ او تالا کړې. د چور او تالان څو بيلګې يې دا دي:  د سکارټ قطعه:دغه قطعه د دو� �ت مهم پوځي مرکز ګڼل کېده او د سلګونو ميليونو ډالرو په ارزښت ملي پانګه پکې خوندي وه. سپکې او درندې وسلې، واړه او غټ موټر، د خوراکي توکو او غوړيو( تېلو) ډيپوګان او نور څيزونه ددغه مرکز مهمې برخې وې، چې د يوې مياشتې په لړ کې انوري او د هغه بانډ چور کړې. انوري د شيخ اصف محسني په مرسته څو ځله پر پاکستان د سکارټ د مرميو پلورهڅ ه وکړه او په دې اړه محسني پخپله له آى اېس آى سره وغږېد، خو د لېږد په پرخه کې د ستونزو له امله د سکارټ وسلې له افغانستان نه بهر نه کړاى شوې.  د اردو ملي موزيم: سيد حسين انوري، د دفاع وزارت اوسني افسر (( سردار محمد ابوالفضل)) او ددغه وزارت اوسني برحال کارکوونکي (( اميرشاه افشاري)) د اردو د موزيم ټول توکي چور او تالا کړل. دغسې قمبرلنګ او عارف کشال قرارګاه ،د ملي موزيم توکي او سامانونه انوري او د هغه بانډ لوټ کړل.  د روسانو خاد: د دارالامان سړک په اوږدو کې پرته ودانۍ، چې د روسانو په خاد سره مشهوره وه او د مي� �يونونو ډالرو په ارزښت د موټرو پرزې، مرمۍ ضد ښيښې، واړه او غټ موټر او د خوراکي توکو ډيپوګان پکې شامل وو، د انوري ، (( جواد ترکمني)) او ( سيد سخا)) کسانو چور کړل.  د کارتۀ چهار ډيپوګان: د کارتۀ چهار سيمې � �يپوګان، چې د محصلانو لپاره يو څيړنيز مرکز ګڼل کېده او د ميليونونو ډالرو په ارزښت څيړنيز توکي پکې خوندي وو، د قوماندان صمد ( اوس د کابل د امنيت رياست د يوې حوزې مشري کوي) او د هغه د تره زوى (( اديب)) له خوا چور او په پاکستان کې دانوري د اوښي ((کبير)) له خوا په ډېرو کمو پيسو وپلورل شول. د مهتاب کلا د مخابرې مرکز او حربي ښوونځى د (( قمبر لنګ)) او د ډاکټر صادق مدبر ( دمګړۍ د چارو ادارې مرستيال) د يو تن قوماندان حفيظ سوز ( سبز)، د پو� �يسو د شپږمې حوزې آمر (( محمد نعيم قضوي)) او سيد حسين انوري له خوا چور او تالا شول. په قمبر څلور لار کې قومي کنډک د قوماندان يعقوب له خوا اشغال او ډيپوګان يې د انوري په مرسته وپلورل شول.  پامير سينما او سپين زر هوټل: د پامير سينما پر ١٤ پوړيزه ودانۍ سميع او قوماندان سيد قدير پيکار خېټه واچوله او د انوري د بانډ په مرسته يې د سينما او اړوندو ډيپوګانو سل موټر سايکلونه وپلورل. دغسې سپين زر هوټل او اطلاعات او کولتور وزارت د سيد مختار اکبر زاده ، سيد اصغر اکبرزاده( اوسمهال د ملي ټلويزيون د نشراتو رييس) او د هغه د ورور کاشف له خوا ولوټل شول. هغۀ د اړوندو ادارو ټول توکي د سيد اکبر تکيه خانې په نامه بهر ته ولېږدول. � �� صدارت، څارنوالي او ...: صدرات ، ١٧ رياست، څارنوالي، د څيړنې رياست، د مخابرې رياست، لوژستيک رياست، د کدر او پرسونل رياست او ١١ رياست هم ددغو بانډونو تر ولکې او تالان لاندې راغلل. له دغو رياستونو نه محرم او پټ اسناد لومړى د غفاري هراتي، حاجي تقي شاه هراتي، مستري حکمت او نعمت په مرسته چور شول او بيا د اېران پر سفارت وپلورل شول. د پټو اسنادو په چورکې د ياد شوي رياست لومړي مرستيال، چې د هرات اوسېدونکى و، نېغ لاس درلود. وسلې او نور توکي يې لومړى قلعۀ فتح الله ته ولېږدول او بيا يې د انوري کسانو ته وسپارل. له څلورو شپو ورځو کار ورسته د ناصر عظيمي او ظاهر عظيمي ( د دفاع وزارت اوسني وياند) د کسانو په مرسته موټر ولېږدول شول. (( ابو الحسين ياسر)) د وسلو پر لېږد بوخت و او (( سردار محمد ابوالفضل)) او (( ناصر عظيمي)) د پيسو دوه ستر سيفونه وموندل، دروازې يې په چاودېدونکو توکو والوزولې او پيسې يې پر ناڅرګند لوري يووړلې. يو سيف د ډالرو او بل هغه د افغانيو و. سيد ظاهر واثق ( د باميان د امنيت رييس) په کور کې لوښي او کودي نه درلودل، له همدې امله د لوښيو پر راغونډولو بوخت شو. د سيد حسين انوري وروڼو هر يوه، شاه اغا مشهور په تابش( چې اوس د کورنيو چارو وزارت جنرال دى) ، حقجو، چې په امريکا کې اوسيږي،د انوري د ترور زوى ( سيد متين، اوسمهال د کورنيو چارو وزارت کارکوونکى) او د انوري نورو خپلوانو له مالونو او توکو نه کامازونه ډک کړل او پر ناڅرګندو لوريو يې يووړل. ضابط باقر يو کاماز ډک کړ او په قلعچه کې يې د خپل کور پر لور بوت. (( سيد قدير پيکار)) غالۍ او ټيليفونونه ور غونډ کړل او خپل کور ته يې يووړل. سيد عالم او حنيف هنګام( د طلوع ټلويزيون د زنګ خطر خپرونې مسوول) څو موټر، موټر سايکلونه او نور توکي يووړل. د انوري اوښيو ، کبير جان، داودجان او عابدين هره ورځ د مالونو څو ټرکه پېرې وهلې. د ډاکټر صادق مدبر قوماندان يعقوب د مدبر لپاره له مالونو موټر ډک کړى و او د دشت برچي پر لور يې بېوه. سردار محمد ابوالفضل د ملي م وزيم او ملي اردو موزيم د مالونو تر چور او تالان وروسته د پېښور راحت اباد ته وتښتېد. هغه په راحت اباد کې يوه ګرانبيه حويلي کرايه کړه. يو شمېر موټر يې وپلورل او پاتې نور د پاکستان حکومت ترې ضبط کړل.  وزير اکبرخان مېنه: د وزير اکبرخان مېنې په ١٣ او ١٥ سړک کې دولتي ودانۍ د حاجي کندهاري او د هغه د وروڼو او د حاجي سخي داد د زامنو ( د کندهار شيعه ګانو) په لارښوونه انوري، سردار محمد ابوالفضل او د سيمې دامنيتي حوزې د امر � �وماندان صمد له خوا چور شوې. د پوليسو د قرار ګاه او مېلمستون، ( اوس د پاکستان سفارت ) غالۍ او نور توکي يې له ځانونو سره يووړل. د پاکستان اوسني سفارت ته مخامخ دوه ودانۍ د سيد حسين انوري د اوښيو له خوا چور شوې. په ١٥ سړک کې څو نور مېلمستونونه د حاجي کندهاري او انوري وقاري له خوا لوټ شول. ددغو ادارو پخواني کارکوونکي يې � �اهدان دي. د انوري بانډ په قلعۀ فتح الله کې د هندوانو په لسګونو کورونه غصب او مالونه يې ترې وچلول. دغسې په � �سګونو نور کورونه هم لوټ شول، چې مالونه يې انوري او د هغه اوښيو يووړل. هغوى د سټنګر دستګاه او د نجيب واکم نۍ مرمۍ ضد موتر وپلورل.  پښتون ضد پاليسۍ: انوري د جګړې په پيل کې پښتون ضد پاليسي پرمخ وړله، پښتانه يې نيول او بيا يې وژل. هغه په دشت برچي کې يو بانډ درلود، چې ښځې او نارينه پکې شامل وو. ښځو به پښتانه نارينه په يوه او بله پلمه غولول او د مرګ کندې ته به يې بيول او نارينه وو به يې نېغه د ټوپک شپېلۍ پرې ور اړوله. د انوري په دغو ښځينه فعالانو کې يوه هم کريمه جان سالک وه، چې اوس په ښځو چارو وزارت کې کار کوي. يوه بېلګه: د جهاد د بري په لومړۍ اونۍ کې د ننګرهار له چپليار ولسوالۍ نه درې تنه کابل ته راغلي وو، د نابلدۍ له امله په ميرويس ميدان ( کوټه سنګي) کې د قمبر لنګ کسانو ونيول او بيا يې دشت برچي ته يووړل. وروسته د (( غلام حسين)) د خښتو په بټۍ کې ايره شول. کورنۍ يې ښايي اوس هم په لټه کې وي، يا تردغه مهاله يې له مرګه خبرې نه وي. د دشت برچي قرارګاه هغه مهال اف� �ا شوه، چې د نظار شورا يو تن غړى (( حقبين)) ترې را وتښتېد او کيسه يې له احمد شاه مسعود سره شريکه کړله. (( حقبين)) اوس په سرحداتو چارو وزارت کې کار کوي. مسعود دغه کيسه په عسکري کلوپ کې له انوري سره وڅيړله او بيا له قرارګاه نه د شوراى نظار يو شمېر نور کسان هم راخوشي کړاى شول. دغلته بنديان په ګرمو کانټينرونو کې ساتل کېدل او بيا ض� �به کېدل. ددغې قرارګاه چارواکي مدير سالک او لنګ مزاري وو. له دغه زندان نه يو خلاص شوى کس د مولوي محمد نبي مح مدي په مشرۍ د حرکت انقلاب اسلامي مرستيال او د لوګر اوسېدونکى و.  د درندو وسلو کاروبار: د ح زب وحدت ګوند مشر عبدالعلي مزاري درندې وسلې نه درلودې. هغه سيد حسين انوري ته پيسې ورکولې او ده د ورځې په س� �ګونه د بي اېم ٤٠ او بي اېم ٢١ مرمۍ ور وړلې. دغه مرمۍ پر پغمان، چهار اسياب او اوومه ناحيه توغول کېدې. مزاري په وروستيو کې له پيسو ورکولو ستومانه شو، يو شمېر حرکتي هزاره ګانو ته يې پيسې ورکړې، له ځان سره يې مله کړل او د کابل په لويديز کې يې د سيد حسين انوري پر مرکزونو بريد وکړ. انوري د (( حاجي شېر علم)) ( د سياف قوماندان) له مرستې سره سره ترپنځه ورځنۍ جګړې وروسته ماته وخوړه او قلعۀ فتح الله ته وتښتېد. هغه دلته له سيد علي جاوېد سره د حرکت مرکزي شورا له سره جوړه کړه او يو شمېر هزاره ګان يې له عبدالعلي مزاري سره په لاس لرنه زندان ته واچول. ډاکتر صادق مدبر يې د قلعۀ فتح الله تر زندان پورې له ځان سره ولېږداوه، خو څو ساعته وروسته يې پرېښود او پرېکړه يې م� �کزي شورا ته پرېښوده. په مرکزي شورا کې شاه جهان احمد، استاد خروش او استاد واثق وويل، چې صادق مدبر بايد م حاکمه شي او د ٥٠٠ حرکتيانو د وينې تويېدو ځواب ووايي. هغوى په يوه خصوصي ناسته کې د مدبر پر وژنه سلا وکړه او انوري دغه کار ابوالفضل ته وسپاره . ابوالفضل د مدبر پر وژنه بريالى نه شو، هغه وتښتېد او انوري يې بيا غږ د حکمتيار له راډيو واورېد.  طالبان او له مزاري نه د انوري غچ: کله، چې طالبانو د عبدالعلي مزاري پر مورچلو بريد وکړاو مات يې کړ، نظار شورا طالبان بېرته پر شا وتمبول. همدا، چې انوري خبر شو، د مزاري د دوستانو ګڼ کورونه يې لوټ او تالا کړل او مالونه يې سيد عالم، سيد قدير پيکار او حنيف هنګام ( د طلوع د زنګ خطر خپرونې مسوول) قلعۀ فتح الله ته ولېږدول. انوري سره له دې، چې له طالبانو سره د جوړجاړي هڅه کوله،له طالبانو په وېره کې و. په پاى کې يې د خپلې مور ماما (( سجادي)) ته دنده وسپارله، چې د طالبانو له ليکو سره يوځاى شي. هغه هم دغه کار وکړ او د طالبانو په نامه يې د حزب وحدت د پلويانو ګڼ کورونه تالا کړل. هغه د سيد حسين انوري په مشوره په زرګونو هزاره ګان ونيول او بنديان يې کړل. حکيم سنګلاقي او حفيظ سوز ( اوس د يوې امنيتي حوزې آمر) هم د انوري په سلا مشوره له طالبانو سره يوځاى شول او د طالب له نامه نه يې په ګټې اخستنې سره ١٠٠ کورونه وران کړل. انوري د طالبانو تر بري وروسته اېران ته وتښتېد او په مشهد کې ديره شو. هلته د شاه جهان احمد او خپل ورور سيد حامد په م� �سته، چې په تهران کې د افغان سفارت کارکوونکى و، د ايران د استخباراتو له يوه چارواکي ((سردار موسوي)) سره اشنا شو او ګڼې مرستې يې ترلاسه کړې. هغه بېرته د متحدې جبهې سيمو ته را وګرځېد او له مسعود نه يې د يوه ځانګړي ګوند په نامه پيسې ترلاسه کړې. کله، چې له دې پېښې شيخ اصف محسني خبر شو له انوري نه يې نيمې پيسې وغوښتې، خو هغه محسني له ګونده واېست. محسني د سيد علي جاوېد له لارې مسعود ته شکايت وکړ او مسعود داپيسې پر دواړو سره نيمې کړې. انوري پر دې موضوع له مسعود نه خپه شو او د سيد علي جاوېد او غني کاظمي د وژنې هوډ يې وکړ، خو په خپل دغه کار کې بريالى نه � �و. وروسته يې د غوربند شورا جوړه کړه او له طالبانو سره يې د سولې وړانديز وکړ، خو طالبانو يې وړانديز ونه مانه. انوري په ګلبهار کې د تاريخي او لرغونو توکو او نشه يي توکو پرقاچاق بوخت و. هغه لومړى کس و، چې افغانستان ته يې د بهرنيو ځواکونو د راتګ هرکلى ووايه. د طالبانو تر واکمنۍ وروسته د کرنې وزير او د کابل او هرات والي شو، چې دلته يې هم له چور او تالان نه سترګې نه دي پټې کړې.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: نواب محبت خان،د رحمان بابا ادبي پيرو

Output: محمدنبي تدبير د لسمې هجري پېړۍ تر پايه پورې پښتو ادب ټکنى او غوڅ- غوڅ را روان و. يانې د پښتو ادب غوڅې- غوڅې کړۍ رامنځته شوې وې، چې سره نښلېدلې نه وې، لکه د غوري دورې، لوديانو، سوريانو او په پښتونخوا کې د نورو خورو- ورو ادبي هڅو چې ټولې يو له بل څخه بېلې شوې وې. د روښانيانو د ادبي هڅو په رامنځته کېدو سره د پښتو ادب بېلابېلې کړۍ سره وپېيل شوې او دوام يې وکړ. په حقيقت کې د يوولسمې پېړۍ له پيل سره د پښتو د زرين ادبي دور بنسټ ايښودل کېږي. ارزاني روښاني، د پښتو لومړنى شاعر دى چې بشپړ دېوان يې راپاتې دى او تر ده وروسته نورو روښاني شاعرانو لکه ميرزاخان انصاري،علي محمدمخلص، دولت لواڼي ، واصل روښان ، کريمداد روښاني او نورو شاعري کړې او بشپړ دېوانونه ترې راپاتې دي. تر ارزاني وروسته په روښاني مکتب کې پښتو شاعري ورو- ورو هنري شوې ده. چې ورپسې خوشالخان بابا د پښتو زرين ادب اوج او موج ته ورساوه او د يوه داسې ادبي مکتب بنسټ يې کښېښود چې د همده په نوم راپاتې شو او په لسګونو شاعرانو يې پيروي وکړه او خوږه، پخه او هنري شاعري يې وکړله. ورپسې عبدالرحمان بابا د يوه بل ادبي مکتب خښته کښېښوده چې بېلې ادبي ځانګړنې لري. تر رحمان بابا وروسته حميدبابا د پښتو ادب يوه بله نرۍ، نازکه او باريکه لار د هندي سبک په نامه راوايسته. د دوولسمې پېړۍ په پاى کې پيرمحمد کاکړ په پښتو کې د يوه ځانګړي سبک رامنځته کوونکى شو او په دې دوه سوه کلنه دوره کې چې د پښتو د ادب په زرين دور يادېږي په لسګونو شاعرانو په يادو شويو بېلابېلو سبکونو کې شاعري وکړله، چې وروستني شاعران يې کاظم خان شيدا او پيرمحمد کاکړ دي. نواب محبت خان له هغو ليکوالو او شاعرانو څخه دى چې د پښتو د زرين ادب د دورې په وروستيو کې يې شاعري کړې او موږ يې د دې دور له خاتمو شاعرانو څخه بللاى شو. ده په پښتو، پاړسي او هندي شاعري کړې ده او ويل کېږي چې عربي شعرونه يې هم ويلي دي.ده او کورنۍ يې له پښتونخوا څخه ليرې په هند کې ژوند کاوه، خو خپل ادبي او کلتوري ميراثونه يې ژوندي ساتلي وو او هلته يې د پښتو ژبې د روزلو او پاللو لپاره پرله پسې او بنسټيزې هڅې وکړې. نواب محبت خان د رياض المحبت په ليکلو د پښتو ادب ژبدود (ګرامر) او وييښود (لغت ښودنې) بنسټ کښېښود او له دې سره يې پښتو شاعري هم وکړه چې زموږ د دې څېړنې موضوع ده. د نواب محبت خان د دېوان قلمي نسخه د بريتانيا په بودليان نومي کتابتون کې خوندي ده، چې ٣٨١پاڼې لري او کچه يې ٢٧×١٨ سانتي متره ده . په يوه مخ کې يې ١٢ کرښې راغلي ، په ښکلي نستعليق خط د ١٨٠٠زېږديز کال په شاوخوا کې ليکل شوې ده. د ده دېوان په دې بيتونو پيلېږي: الهي اه او ناله د محبت رااور د مينې پر کاله د محبت رالکه ګل په غم د عشق مې ځيګر خون کړهداغ په زړه لکه لاله د محبت راتشنه لب د مى د مينې هر نفس يم په کرم يوه پياله دمحبت را د نواب محبت خان د دېوان (ديوان محبت) نسخه چې په خپله يې ليکلې ده او د ١٨٠١ م کال د اکتوبر په لومړۍ نېټه په لکهنو کې سرګو اوسيلي ته وړاندې شوې ده. د نواب محبت خان د دېوان بشپړ متن په دې نژدې وختونو کې د ښاغلي سرڅېړونکي زلمي هېوادمل په سريزه او ترتيب چاپيدونکى دى. د ده دېوان څو محدودې غزلې چې ما ته سپارل شوي دلته خبرې پرې کوم راځئ لومړى يې يو څو غزلې اورو: نه پوهېږم چې له عقله بيرون چاکړم (٤٠٠مخ)په دې ترتيب موږ وليدل چې نواب محبت خان د پښتو زرين دور پايڅوړ يو پياوړى شاعر دى، چې د دې وخت د شاعرۍ قوت او صلابت يې په ښه توګه ساتلى او شاعري يې په ټولو ادبي ښېګڼو ډولي کړې ده. د ده شاعري دا هم څرګندوي چې دى د رحمان بابا د ادبي سبک يو پياوړى پيرو او پالونکى دى. د رحمان بابا د سبک مهمې ځانګړنې چې ارواښاد علامه عبدالحى حبيبي داسې شمېرلي: 1. په دې سبک کې شاعر د روح الهام مني، دمادې سره يې ډېر سروکار نه وي له هغې معنوي دنيا څخه خبرې کوي چې د فيوضاتو منبع او له دې خاکي دنياڅخه بېله ده. 2. په دې سبک کې شاعر له مادي کثافاتو څخه ليرې کېږي او هلته ځي چې صلح کل دى او د دې خاورينې نړۍ غوغا اوشورماشور پکې نشته، شاعران يې د دنيا پر بدو تنقيد کوي او ځان يې له ککړو او کړکېچنو څخه پاکوي. 3. په ادا او د احساساتو په تصوير او نورو ښېګڼو کې دا سبک خورا سپېڅلى او سليس دى، ابهام ښه نه ګڼي ، د شعر الفاظ او عبارات ساده او سپېڅلي غوره کوي.4. غزليات ، قصايد،رباعيات، تخميس او د شعر نور ټول اقسام په سپېڅلي ډول وايي او ډېر له مينې او اخلاقو څخه غږېږي. 5. د عشق او مينې په دنيا کې هم د واقعيت خواته ځي او د خيال لږ تابع کېږي. 6. د دې سبک شاعر عشق او الهام د ژوندون مدار ګڼي. يقين او ايمان په عقليت باندې خوښوي. د رحمان بابا د سبک دا شپږ ځانګړنې د محبت خان په شاعرۍ کې څرګندې دي. او پر دې سربېره يې په خپلو اکثرو شعرونو او غزلو کې د رحمان بابا الفاظ تعبيرونه، رديفونه، قافيې، د ادا طرز او توګه هم خپلوي، لکه لومړى غزل يې د رحمان بابا د دې غزلې رنګ اخلي: زه دا هسې ديوانه او مجنون چا کړمله رواج او له رسومه بيرون چا کړمترپايه...دويم غزل يې: امتياز ظاهر د پاک وي له ناپاکهپه هېڅ شان به آيينه نه شي څپياکه د رحمان بابا د شاعرۍ د دې غزلې په خم کې رنګ شوې ده: ته ناحق په ما کينه کړې کينه ناکهپه کينه به آيينه نه کړې ته پاکهاو درېيم غزل يې چې په دې مطلع پيلېږي: ته غيرت د لمر پيدا شوې چې په مځکهمځکې سر د فخر ويوست له فلکهد رحمان بابا د دې غزل په ځمکه دى : ګېډه وتړه په پړي سره کلکهد روټۍ تمه ومه کړه له فلکهڅلورم غزل يې چې مطلع يې ده: نور مې زړه دى څه په کار څه يې کوومه ستا د جور تخته مشقي لره ساتمهد رحمان بابا د دې غزل په کرښه دى: څو به صبر په جفا د يار کوومه څو به موم د لمر ومخ ته ګرځوومه د نواب محبت خان پنځم غزل چې مطلع يې دا ده: چې جزا ده د ظالم درته معلومهتر و لاس ولې پورته نه کړې له مظلومه او يو بيت يې دى:په قضا پسې روان يم خبر نه يمچې مې چېرته بيايي راوستم له کومه د رحمان بابا د دې غزلې له مضمون او شکل نه رڼا اخلي: خبر نه يم چې يې راوستم له کومه بيا مې کومې خوا ته استوي چې درومه په دې ډول که موږ د نواب محبت خان دېوان له سره ترپايه د رحمان بابا له دېوان سره پرتله کړو، باور دى چې د ده ټوله شاعري به درحمان بابا د سبک او شاعرۍ رنګ او بڼه ولري. او په دې ډول ثابتېږي چې نواب محبت خان د رحمان بابا د ادبي سبک او د رحمان بابا د لاهوتي شاعرۍ يو مخلص او معتقد پيرو او مقلد و. که څه هم د نواب محبت خان شاعري د رحمان بابا د شاعرۍ له رڼې چينې څخه راوتلې، خو بيا هم هغه سادګۍ، سلاست او روانۍ ته نه ده رسېدلې چې د رحمان بابا او د پښتو د زرين دور د شاعرۍ پوخوالى او په ادبي تول برابروالى په کې جوت دى. دى هم لکه د ده ادبي مرشد رحمان بابا، د تصوف باريکه لار پالي او د تصوف خوږلني په خپل شعر کې رانغاړي . محبت خان چې د تصوف د بنسټ خښته ده او د رحمان بابا خبره د جمله وو مخلوقاتو پلار دى.ده په خپله ټوله شاعرۍ کې راوړى او ستايلى دى. او څرنګه چې د ده نوم هم محبت دى نو د ذوالمعنين د صنعت په توګه يې ډېر زيات کارولى دى چې قربت لري محبوب له محبته ته محبوب زه محبت يم رانژدې شهاو په پاى کې يو ځل بيا الهي اه و ناله د محبت را اور د مينې پر کاله د محبت را لکه ګل په غم د عشق مې ځيګر خون کړه داغ په زړه لکه لاله دحبت راتشنه لب دمى دمينې هر نفس يمپه کرم يوه پياله د محبت را اخځونه : 1. پښتانه شعرا: دويم ټوک (عبدالحى حبيبي).2. بلومهارت او ميکنزى: د برتانوي ټاپوګانو په کتابتون کې د پښتو قلمي نسخو کټلاک، (١٩٦٥) کال، لندن، پښتو کوونکى عنايت الله محرابى (قلمي نسخه). د نواب محبت خان يو څه تر لاسه شوي شعرونه


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: فاریاب کې د نجونو ښونځي سوځول شوی

Output: جلالزی د فاریاب ولایت په شیرین تګاب ولسوالۍ کې وسله والو کسانو د نجونو یو ښونځي د شپې له تیارې او دمحافظینو له نه شتون څخه په ګټي اخیستني سره د زدکونکو له ښې ایستلی دی. ځايي چارواکي او د فاریاب د پوهني ریس وایې چې د ښونځي لس ټولګي، ادارې خونه او تحوی� �خانه له یو شمیر اسنادو، کتابونو، څوکیو اومیزونو سره یو ځای د اور په لمبو سوځول شوي دي. ویل کیږي چې برید کونکو ښونځي ته له ورتګ سره سم د ښونځي ساتونکی په رسیو تړلی او بیا یې وهلی ډبولی هم دی چې دمګړۍ په روغتون کې بستري وو.په دې ښونځي کې د سیمې شاوخوا اته سوه نجونو زدکړي کولي چې دمګړۍ یې د زدکړو لړۍ شلیدلي ده.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: هلمند: څلور امریکايي سرتیري او یو افغان ترجمان ووژل شول

Output: د هلمند له ولایت څخه په یوه خبر کې راغلي چې دغلته پرون د سه شنبې په ورځ له غرمې وروسته د امریکايي ځواکونو پر یوه موټر د ماین چاودنه � �وي چې پکې څلور امریکايي سرتیري وژل شوي او دد هغوي سربیره یو افغان ژباړن هم وژل شوی دی. دغه پیښه د هلمند م� �کز ته نژدې شوې خو د امریکې د دفاع وزارت د چاودنې دقیقه سیمه نه ده په ګوتو کړي.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: مولانا صوفي محمد ونيول شو

Output: د پاکستاني د استخباراتي کړيو د ورکړل شوي راپور پر اساس پاکستاني ځواکونو نن سهار د مالاکنډ په امان دره کې سيمه کې د تحريک نفاذ شريعت محمدي ډلې مشر د هغه د دوو زامنو ، يو تن وياند او لس نورو ملګرو په ګډون ژوندى نيولى دى . د يادې شوې ډلې يو تن لوړ پوړي چارواکي هم له رسنيو سره په خبرو کې د صوفي محمد نيول تاييد کړي دي . سرچيني د نيول شويو کسانو نومونه مولانا محمد عالم ، امير عزت خان ، ډاکټر اسماعيل ، ضيا الله او رضوان الله ښودلي دي . د پاکستان د فوځ وياند هم له سرنيو سره په خبرو کې پرته له صوفي محمده د نورو لسو تنو نيول کېدل تاييد کړي دي . او زياته کړې يې ده چې له نيول شويو کسانو سره په زياته اندازه وسلې او نور مهمات هم نيول شوي دي . نيول شوي ټول کسان دا م هال پاکستاني ځواکونو کوم ناڅرګند ځاى ته لېږدولي دي .


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: ایارښتیا هم داسلام اوسیاست ترمنځ بیلتون شتون لري؟(۱۸)

Output: اسلامي سیاست څه ته وایې؟د ښځو د نمايندګۍ مسئلهڅرنګه چې د غربى جمهوريت بنسټ د [ ملى حاكميت ] په اساس ايښودل شوي دې نو ددې امله هلته د نارينو په څير ښځې هم د دولت او حكومت مشرى کولاې شي ، او د لومړې و زير [صدراعظم ] په حيث هم ټاكل كيدلى شي . خو په اسلامي نظام کې د ښځو اوږى د عملى سیاست يعنى حكومت د نظم و نسق د چلولو څخه خالي دي ، څرنګه چې پارلمان [ د شورى مجلس ] يوه مشوره وركونکې انتخابى اداره ده چې د حكومت مشر ټاکې او هغه ته م� �ورى وركوي ، قانون جوړه وي ، نو ایا د دې ادارى له پاره كومه ښځه د غړي په حيث انتخابيداى شي؟ ښه خو دا ده چې په دې هكله د عابدينو فقهاوكومه ګډه پریکړه منځ ته راشي، خوهغه راى چې ما د شريعت د اصولو په رڼا کې وړاندې کړي ده هغه دا ده چې ښځه د مشورى وركولودحق څخه په شرعي توګه نه ده منعه کړل شوي ، د قراّن او سنتو څخه خو دا خبره په ډاګه ده ، چې ښځې په عمومى توګه د نارينو په مقابل کې د ناقص عقل(وجود) خاوندانى دي او همدا علت دې چې نارينه ئى په ښځو باندې حاكمان ټاكلى دي. خوما ته ددې خبرى كوم دليل په لاس رانغى چې ګویا ښځه نه � �ي کولاې چې مشوره ورکړي او یا د هغى په مشورى عمل كول ناروا دي. ، كله كله د ناقص عقل مشوره صائبه هم وي او ځینې ښځې د نارينو په نسبت ډیرى ذهينى، پوهه او فقيهى وي ، خو په عمومى توګه د نارينه ذهانت په ښځې ډیر دې ، همدا علت دې چې د دوه ښځو ګواهى ئى يو سړي د ګواهۍ سره برابره کړي ده ، د امام ابوحنيفه رحمة الله د نظر په اساس[ ښځې د حدودو او قصاص پرته په نورو ټولو چارو کې قاضيه جوړيداى شي[1].] د امام ابن جرير رحمة الله د نظرئى په اساس[ د حدود و اوقصاص په شمول په ټولو چارو کې ښځه قاضيه ټاكل كيداى شي او د نورو څلورو امامانو له نظره ښځې فتوي ورکولاې شي[2]]. امام ابن حزم رحمة الله د شلو داسى ښځو نومونه � �اخيستى دي چې د صحابو رضى الله عنهم په وخت کې ئى فتوي وركولى[3] . نوكله چې ښځه قاضى او مفتى ټاكل كيداى شي نو د مجلس شورى غړي څنګه نه شي ټاكل كيداى؟ ځکه چې د دې ادارى كارونه هم مشوره او فتوي و� �كول دي ، د پاليسى جوړولو او قانون جوړولو كارونه هم د فتوي يو برخه ده . كله چې په محكمه کې د دواړو ګواهانو د بیانونو د اوريدلو وروسته پریکړه كولى شي او یا د ګواه په توګه محكمى ته حاضريدلاې شي، نو بیا خو هیڅ داسى معقوله وجه نشته چې په شرعي پردې کې دې د شورى په غونډه کې ګډون ونه کړای شي او یا دې مشوره و� �نکړای شي. د ابوهريره رضى الله عنه په حديث کې د( اموركم الى ا� �نساءكم) څخه مقصد دې  مفوضه الى نساءكم  يعنى كله چى ستاسې چارى ښځو ته وروسپارلى شي او يوازى د هغوی په مشوره او پریکړى عمل وکولاې شي، نارينو په مقابل كى د هغوی پریکړى پوره اوكافى وګڼلى شي، نوپه هغه وخت كى د ځمكى خيټه تاسې ته د هغه د مخ څخه غوره ده. په دې حديث كى د ښځو څخه مشوره اخيستل او یا د هغوی په كوم صحيح نظر د عمل كولو څخه منع نه ده راغلې بلكه په ټولو پریکړو او تصاميمو كى د هغوی د اّزادو پريښولو څخه منع � �اغلي ده . په همدې توګه( الرجال قوامون على النساء ) ( سړي په ښځوحاكمان دې ) یا  لن يفلح قوم ولوا امرهم امراه ...» . ( هغه ملت به هیڅکله كامیاب نه شي چى هغوی د خپلو چارو واګي د ښځوپه � �اس كى ورکړي وي ) په دې اّيت او حديث كى ئى ښځې د مشورى وركولو، فتوي او تحقيق كولو یا پيشنهاد وركولو څخه نه دې منع کړي بلكه د حكومت نظام د ښځو په لاس كى د وركولو څخه ئى منع راوړى ده. په دې لړ كى يو (غلط او دد� �واغو) روايت په خلكو كى ډیر مشهور شوي چى( شاوروهن وخالفوهن) ( د ښځوڅخه مشوره خو اخلئ ليكن د هغه مخالفت كوئ او د هغوی په مشورو عمل مه كوي ) . د دې روايت په اړه ملا على قارى حنفى چى په 1014 هجرى كال كى مړ شوي دې د علامه سخاوي 903 هجرى كال كى مړ شوي د كتاب ( المقاصد الحسنه فى بیان كثير من الاحاديث المشتهره على الا لسنه) په حواله ليكى چى: لايثبت بهذ المعنى ... و قال السخاوي رح مة الله لم اعرفه مرفوعا.... و قال السيوطى رحمة الله باطل لا اصل له) ( دا حديث پدې ا� �فاظوثابت نه دې ، سخاوي رحمة الله فرمايى چى په دې هكله د رسول الله صلی الله ع� �يه وسلم وينا ما ته معلومه نه ده، سيوطى رحمة الله فرمايى چى [دا د دروغو روايت دې چى هیڅ بنسټ نه ل� �ى][4]. د سیدنا انس رضى الله عنه څخه په همدې هكله يو حديث رانقل شوي چى الفاظ يى دا دې : (لايفعلن اح دكم امرا حتى يستشير فان لم يجد من يستشير فليسنشر امراه ثم ليخالفها فان فىخلافها البركه) ( تاسو هيچ يو دې د مشورى پرته څه كار نه كوي كه چيرى بل كوم مشوره كونكى په لاس ورنشي نو بیا د خپلو ښځې سره مشوره وکړئ خو په هغه عمل و نه کړي دا په دې خاطر چى د ښځې د مشورى په مخالفت كى بركت وي )[5] . خوشمس الدين سخاوي رحمة الله د دې روايت د نقل كولو وروسته لیکلي دې چى (فى سنده ضعف و انقطاع) ( د دې سند ډیرضعيفه او په منځ كى ئى � �ړۍ غوڅه شوي ده) . محمد بن عراق رحمة الله په خپل كتاب( تنزيه الشريعه) 2 ټو ک 308 مخ كى لیکلي دې چى [دا حديث ابن لال د سیدنا انس رضى الله عنه څخه رانقل کړي دې خو عيسى بن ابراهيم الها شمى يى په سند كى راغلي او دې په درواغو ويلومتهم دې [6].] د صحيح احاديثوله پاره د ثقه او عادلو راویانو م وجوديت شرط دې چى حافظى او یادښت يى هم ښه او درست وي او د سند د لړۍ اتصال هم يو لازمى خبره ده څنګه چى د پورتنى حديث يو روايت كونكى په درواغو متهم دې او سند ئى هم اتصال نه لري يعنى غوڅ او منقطع دې ، نو دا حديث هم د منلو وړ نه دې او  شاورهن و خالفوهن  په هكله خو دا هم څرګنده نه شوه چى دا چا رانقل کړي دې ملاعلى قارى دا په مر� �ات كى د سند پرته  و قد ورد  ( روايت راغلي دې ) په كليمو را نقل کړي دې ) [7]. خوپه خپل دوهم كتاب (م وضوعات كبرى ) كى ئى دې روايت ته بى اصله او باطل ويلي دي لكه څنګه چى ترمخه حواله ورکړل شوه . په دې هكله يو بل حديث هم را وړاندې کړل شوې چى هغه سخاوي رحمة الله عليه په خپل كتاب «مقاصد حسنه » او سيوطى رحمة الله عليه په  اللالى المصنوعه فى الاحاديث الموضوعه» كى د حضرت عايشي رضى الله عنها او سیدنا زيد بن ثابت رضى الله عنه څخه د ابن عدې رحمة الله عليه ، ابن لال او الديلمى رحمة الله په حواله رانقل کړي دي چى( طاعه النساء اوطاعه المراه ندامه) ( د ښځو خبره منل د پيښمانى سبب ګرځي ) خو سخاوي رحمة الله عليه او سيوطى رحمة الله عليه دې حديث ته ضعيف کمزورې او ناکاره ويلي دي [8] . ابن جوزى رحمة الله عليه چى په 597 هجرى قمري كال كى مړ شوې دې د سیدنا عايشي رضى الله عنها او سیدنا زيد بن حارث رضی الله عنه د روايتونو د رانقل كولوڅخه وروسته ويلى دې : ( هذان حديثان لا يصحان اما حديث زيد ففيه عنبسه قال يحيى ليس بشيء و قال ابن حبان هو صاحب اشیاء موضوعه لايجوز الاحتجاج به و � �ا بعثمان بن عبدالرحمن و اما حديث عائشه رضى الله عنها فقا ل العقيلى محمد بن سليمان يحدث عن هشام بواطيل لا اصل لها منها- هذا الحديث قال ابن عدې ماحدث بهذا الحديث عن هشام الاضعيف) ( دا دواړوه حديثونه صيحيح نه دي د زيد بن ثابت رضی الله عنه د روايت په سندكى عنبسه بن عبدالرحمان راغلي دې يحيى وايى چى د هغه هیڅ حيثيت نه شته. ابن حبان وائى چى نوموړى د درواغو او افواهاتو خپرونكى و ، نو په دې اساس د هغه روايت هم دليل نه ګرځي، او نه د هغه د شاګر د عثمان بن عبدالرحمان روايت دليل كيداى شي ، د سیدنا عایشي رضی الله عنها د � �وايت په سندكى محمد بن سليمان بن ابى كريمه راغلي دې چى هغه به هشام بن عروه ته د درواغو حديثونه م نسوبول چى هیڅ بنسټ به ئى نه درلوده – دا حديث د همغوي له ډلى څخه يو دې - ابن عدې رحمة الله عليه فرمايى چى د هشام څخه د دې حديث رانقلوونكى ټول راویان ضعيف دي ) . د دې ډول ضعيفو او موضوعى روایاتو په م قابل كى، قراّن كريم او صحيح احاديثوكى د ښځو څخه مشوره اخستل ،اوكه چيرى رائى او نظرئى صحيح وي نو په هغه د عمل كولوجواز ثابت دې .1 1) كله چى د سیدنا شعيب عليه السلام لور هغه ته مشوره ورکړه او پي� �نهاد ئى ورته وکړ چى سیدنا موسى عليه السلام د خپل ځان سره نوكر كړي ځکه چى هغه قوي او امانت دار دې نو پيشنهاد معقول و او سیدنا شعيب عليه السلام نوكر ته اړهم و نو هغه د خپلى لور په مشوره عمل وکړ او موسى عليه السلام ئى د څه شرائطو په اساس د خپل ځان سره نوكر ونيوه . د دې دواړوڅخه يوي وويلى چى اى پلاره هغه له ځان سره نوكر ونيسه داسى نوکر چى ته ئى غواړي ځکه هغه قوي هم دې او امين هم ...) 2) د بقرى د سورت په 233 اّيت كى د كوچنى د شيدو څخه د غوڅولو په معامله كى د ښځې او ميړه دواړو د ترم نځ يوه د بل سره د مشورى حواله ورکړل شوي ده او دا هم د ښځې په مشورى د عمل كولو يو ښکاره م ثال دې . 3) د حديبى د صلحى د تړون وروسته چى كله رسول الله صلی الله عليه وسلم حكم وکړ چى پورته شئ او د قربانئ ځناور حلال کړئ او د سرونو ویښتان و تراشئ او احرامونه پرانيځئ نو هیڅ څوک د خپله ځاىه څخه پورته نه شول. د دې خبرى د درى وارى تكرارولو وروسته رسول الله صلی الله عليه وسلم د خپلى مي� �منى ام المومنين ام سلمه رضى الله عنها خيمى ته تشريف يوړ هغې ورته مشوره ورکړه او پيشنهاد ئى ورته وکړ چى تاسو د چا سره د خبرو پرته د باندې ولاړ شئ او خپل د قربانۍ اوښ حلال کړئ او دسر ویښتان مو وتراشئ. كله چى � �سول الله صلی الله عليه وسلم په دې مشورې عمل وکړ، نو صحابه كرام رضى الله عنهم پورته شول او قرباني ئى وکړه څاروي ئي حلال کړل او يو د بل د سرونو په تراشلو بوخت شول[9]. ابن حجر رح مة الله عليه فرمايى : (و فيه فضل المشوره و...و جواز مشاوره المراه الفاضله) ( د دې حديث څخه د مشورى فضي� �ت معلومیږئ او دا هم را په ډاګه کیږي چى د فاضلو، راى او نظرد څښتنو او په معامله پوهو ښځو څخه مشوره اخستل روا دي ) [10]. 4 - دوهم مثال ئى دا دې چى كله چى د سیدنا على رضى الله عنه او سیدنا معاويه رضى الله عنه په منځ كى دروان جنګ د پاى ته رسولو او د مسلمانانو ترمنځ د يووالي د را پيدا كولو له پاره ح كمين وټاكل شول نو د حكمينو د پریکړى د اوريدو له پاره بى طرفه صحابه كرام رضى الله عنهم هم راوبلل شول ترڅو چى ټول مسلمانان په يوه خبره متفق شي. سیدنا عبدالله بن عمر رضى الله عنه ته هم د راتللو بلنه وركول شوه ( چى بى طرفه و ) هغه د ام المومنين سیدنا حفصه رضى الله عنها څخه چى د ده خور وه مشوره وغوښته چى ولاړ شي اوكه نه ؟ په خپله ابن عمر رضی الله عنه د تګ اراده نه درلوده خو سیدنا حفصه رضى الله عنها ورته مشوره ورکړه چى سمدلاسه ولاړ شه كيداى شي چى ستا د نشتوالي په اساس په م سلمانانو كى بیا بيلتون را پيدا شي  فلم تدعه حتى ذهب سیدنا حفصه رضى الله عنها» هغې سیدنا ابن عمر رضى الله عنه ترهغى پورى پرى نښود ترڅو پورى چى هغه نه و تللى [11]. دا دواړه پيښى په صحيح بخاري كى رانقل شوي دي. دا ښکاره خبره ده چى د ام سلمه رضى الله عنها او ام حفصه رضى الله عنها مشوره د كورنيو چارو په هكله نه وي . رسول اكرم صلی الله عليه وسلم د ام سلمه رضى الله عنها په مشوره عمل وکړ او سیدنا عبدالله بن عمر رضى الله عنه د ام حفصه رضى الله عنها په مشوره عمل وکړ او سیدنا شعيب عليه السلام د خپلى لور په مشورى عمل وکړ نو د دې ډول مستندو روایاتو په پرتله به هغه � �وایاتوته څه ځاى پاته وي چى ضعيف یا موضوعى وي او په هغه كتابونوكى راخستل شوي دي چى د محدثينو له نظره معتمد او متداول نه دې . 5- امير الموْمنين سیدنا عمرفاروق رضى الله عنه به هم د ښځوڅخه مشوره اخسته [12]. 6- سیدنا عمر رضی الله عنه به د شفا بنت عبدالله قرشيه رضى الله عنها د راى او نظر ډیره قدردانى كوله د هغه راى به ئى مقدمه ګڼله. كله كله به سیدنا عمر رضى الله عنه دې ښځې ته د بازار د نګرانۍ كارونه هم ورسپارل[13]. 7- سمره بنت نهيك اسديه رضى الله عنها چى يوه صحابيه وه او د ډیره عم� �ه پورى ژوندې وه، به د بازارونو دورى كولى ، خلكو ته به ئى په نيكۍ حكم كاوه او د بدۍ څخه به ئى منع كول او ج� �م كونكي به ئى په هغه دّورې وهل، چى له دې سره به موجوده وه[14] 8 - په نبوي دوركى به ښځو په غزاګانو كى شركت كاوه د زخمیانو علاج به ئى كولو، د شهيدانو لاشونه به ئى راپورته كول او مدينى ته به ئى � �اوړل او مجاهدينو ته به ئى اوبه وركولى[15] . خوڅرنګه چى د ښځو اوږى د حكومت د چلولوڅخه خالى دي نو په دې خاطر غوره خو دا ده چى د انتخاباتو په عمومى مقابلوكى د ودريدو په ځاى ورته يوڅو چوكۍ ځانګړې کړاى � �ي،د دې نه پرته د نارينو له پاره چه كوم شرايط پورته ذكر شول ، هغه دوي ته هم په نظر كى نيول ضرورى دې او همدا راز ښځوته د شرعي پردې پابندې هم لازمى وګرځول شي، او د غونډې په وخت كى د هغوی د كښيناستو ځايونه د ټولووروسته وي. داهم كيداى شي چې د ښځو جداګانه شورى وي چه حكومت ته د ضرورت په وخت كى د مشورى وركولو او یا د خپلو غوښتنو د وړاندې كولو له پاره جدا غونډې وکړای شي . وخت کې د مشورى وركولو او یا د خپلو غوښتنو د وړاندې كولو له پاره جدا غونډې وکړاې شي . دا خو زما نظر و ليكن مولا نا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه د احزاب دسورت د ايت  وقرن فى بيوتكن . او بعضواحاديثو په رڼا کې داسى استدلال كړ� �: د قران مجيد د دغه روښانه او څرګند حكم په مو جوديت کې به ددى خبرى له پاره څه ځاې وي چې مسلمانې ښځې دې د شوراګانو اوپارلمانونو غړې شي ، له كور نه د باندى دې په ټولنيزو او اولسي فعاليتونو کې برخه واخلي . په دولتى اداروکې دې له نارينه و سره يو ځاې كاروکړي ، په پوهنتونونو کې دې له هلكانو سره یوځاې ښوونه او روزنه تر لاسه کړي . د نارينه و په روغتونو كي دې د ن� �سانو دندې تر سره کړي ،الو تكو او اورګاډو کې دې مسافر پالو نکې وټاكل شي ، د زده کړې او تحصيلاتو لپا� �ه دې اروپا ، امريكا ... ته ولیږل شي . دكور نه د باندى د ښځو د فعاليتونو د روا والي په با ب چې كوم غټ دليل وړاندې کیږي هغه دا دى چې سیدنا عائشي رضى الله عنها د جمل په جګړه کې برخه اخيستى وه خو كوم خلك چې دغه استدلال وړاندې كوي هغوی ته ښائي دا نه وي معلومه چې په دى باب پخپله د سیدنا عايشي رضى الله عنها م فكوره او آند څه و . عبدالله بن احمد بن حنبل رحمة الله عليه په زوائد الزهد کې او ا بن المنذر ابن ابى شيبه او ابن سعد په خپلو كتابونو کې د مسروق روايت نقل کړاې دي چې کله به سیدنا عائشه رضى الله عنها دقران كريم د تلاوت په وخت کې دغه د[ وقرن فى بيوتكن ] ايت ته ورسيده نو بې اختیاره به ئې ژړل تر دى پورى چې د هغې پړونى به لمديده ، ځکه چې په دى سره به هغې ته خپله هغه غلطى وریاديدله چې د جمل په جګړه کې و� �څخه صادره شوي وه[16]. (د جمل په جګړه کې دام المومنين دګډون دلاملونو او مقاصدو تفصيل زما په كتاب [ عورت کې حكمرانى قراّن و سنت کې روشنى مين ] د مستندو كتابونو د حوالو سره ليدلى شي )- ليكن پدى ګډون دام ا� �مومنين د پښیمانۍ او خفګان كومه حواله چې مولا نا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه ورکړې مناسب بولم چې د هغى عربى متن د احاديثو له كتابونو څخه وړاندې کړم . ابن سعد چې په 230 هجرى كال کې وفات شوى په خپل كتاب کې لیکلي :عايشي رضى الله عنها به چې كله د  وقرن فى بيوتكن» آیت ته ورسیده نو « بكت حتى تبل خم ارها  دومره به ئى ژړل چې پړونې به لمديده[17] . ابن ابى شيبه چې په 235 هجرى قمرى كال کې وفات شوى دى د سیدنا عائشه رضى الله عنها قول داسى نقل کړې دى : «وددت انى كنت غصنا رطبا و لم اسر مسيرى هذا» {د جمل د جګړې سفرته اشاره كوى } او وایي چې :[ زه ښه بولم چې دونې شنه لخته وى خو چې دا سفر مى نه واى کړ ې ] [18] ( قالت عائشه لما سیدناها الو فاه ادفنونى مع ازواج النبى فانى كنت احدثت بعده حدثا) [ كله چې سیدنا عايشه رضى الله عنها ته مرګ راغى نو وي ويل چې : ما درسول الله صلى الله وعليه وسلم د نورو ښځو سره په عامه هديره کې دفن کړئ [ كوم امتیازي حيثيت مه راكوئ] ځکه چې ما د رسول الله عليه وسلم د وفات څخه وروسته يو نوى كار ايجا د کړ ې يعنى د جمل په جګړه کې مې ګډون کړ ې دې [19]. دام المومنين سیدنا عايشه رضى الله عنها پدى كار ډیرو صحابیاتو نيوكه کړ ې وه خو د هغى یادونه له دى امله اړینه نه ښکاري چې هغي پخپله دى كار ته غلط وايه او پرى پښیمانه وه بله دا چې د قران او سنت د ښکاره حكم په مقابل کې د صحابى قول یا عمل حجت او دلیل نه ګرځي . ځیني خلك د رضيه سلطانه ، چاند بى بى او د بهوپال د شهزاد گيو حكومتونه د ښځو د سیاسي فعاليت لپاره د دليل او حجت په توګه وړاندې كوى خو پوښتنه دا ده چې که دام المومنين سیدنا عاي� �ې رضى الله عنها عمل او کړنه دليل نه شي كيداى نو د بادشاهانو او شهزاده ګیو کړنه به څنګه دليل وګرځي . ددى شهزادګیو او ښځو د حكومتونو د جواز فتوى خو علماؤ هم نه ده ورکړې ،كه علامه نواب صديق حسن خان بهوپالې په هغه وخت کې د دى ښځو د حكومت مخالفت نه وى کړ ې نو هغه به څه خاص حالات او مصالح په نظر کې نیولي و خو هغى هم دد ى حكومتونو د جواز فتوى نه ده ورکړې . همدا راز په پاكستان کې د جنرال ايوب خان د دكتاتورى او امريت څخه د خلاصون په خاطر فا طمه جناح د صدر اعظمى لپاره كانديد کړاې شوى وه او مفتى محمد شفيع صاحب نظر ورکړ ې و چې د دوو بديو څخه دى كوچنۍ اختیار کړاې شي ، اوكله چې مولا نا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه د زندان څخه راخلاص شونو د مفتى صاحب د راى تائيد ئى وکړ خو دوى دواړو هم د ښځې د حكومت د جواز فتوى نه وه ورکړې بلكه د عدم جواز فتواى ئى ورکړې وه چې اوس هم په لیکلي ډول موجوده ده . ښکاره خبره ده چې د سترې بدۍ څخه د خلاصون په خاطر په موقت ډول دكوچنۍ بدۍ زغمل خو شوني دى مګر د هغى څخه د جواز د� �يل را ویستل او مستقل اصول جوړول پكار نه دى که څه هم زما رائى دا ده چې په هغى وخت کې هم م ونږ د(اهون البليتين) په اختیارولو مجبورنه وو ځکه چې د خپل كانديد د درولو لاره هم خلاصه وه اوبى طرفه پاتى كيدل هم شوني وو ،او له دى پرته د فاطمه جناح د عظمى صدارت د( اهون البليتين) په اړه هم د راې او نظر اخت� �اف كيد ى شي .ځیني خلك ، په نبوى عهد کې جوماتونو ته د صحابیاتو د جماعت د لمانځه د اداء كولو په خاطر تلل ،د ښځو د سیاسي فعاليت او ولسي ښیګڼو کې دهغوې د برخى د اخستيلو لپاره د دليل په توګه نيسى مګر دا قیاس مع الفاروق دى چې د نرو او ښځو د ګډو غونډو او دكورڅخه د باندى دولسي فعاليتونو او په م حلى حكومتونو کې د ګډون لپاره د جواز دليل نه شي جوړیدې . په دى خبره کې د هيچا اختلاف نه شته چې په نبوى دور کې امهات المومنين او نورى صحابییاتي جوماتونو او د اختر لمانځل ځایو(عيدګاه) ته تللى او د سړو د صفونو شاته به ئى صفونه جوړول او لمونځ به ئى اداء كاوه ، او د سلام د اړولو نه سملاسى وروسته به كورونو ته تللى ، نبوى جومات کې د ښځو د تلو راتلو لپاره جدا لاره او دروازه وه چې تر اوسه پورى د باب النساء په نامه یادیږي ، مګر په بل طرف کې داسى احاديث روايت کړل شوى دى چې دا ورڅخه ثابتیږي چې د ښځو لپاره په كورونو کې لمونځ اداء كول ډیر غوره او افضل دى . هغو ى ته جوماتونو ته د تللو اجازه ورکړاې � �وى ، خو حكم ندى شوى ، او دا اجازه هم په څه ځانګړو شرائطو مشروطه ده . د دواړه ډوله احاديثو په رڼا کې امام نووى رحمة الله عليه ددى موضوع په اړه لیکلي دى چې : [ ښځې جوماتونو ته د تللو څخه منع كول روانه دى م ګر دا اجازه هم په لاندى شرائطو مشروط ده چې علماؤ د نورو احاديثو په رڼا کې بیان کړ ې ده : · عطر ئى بايد نه وى استعمال کړ ي. · � �ول اوسينگا ر ئې نه وى کړ ې . · په لاسونو او پښو کې ئى داسى زيور او ګاڼه نه وى اچولى چې اواز كوي . · ښکلې او ښايسته لباس ئى نه وى اغوستى . · په صفونو او لارو کې د سړو سره اختلاط او ګډون ونه کړي. · چاپیریال او محيط داسى وى چې په فتنى او فساد کې د ککړیدو خطراو ويره � �تون و نه لري[20].] حنيفى فقها و دهمدى لاملونو په اساس لیکلي چې اوس د فساد او فتنى ویره ډیره ده نو جوماتونو ته د ځوانو ښځو تلل مكروه دي [21]. د مالکې ، حنبلى او شافعى فقهاوْ رائى هم دا ده چې ښه خبره دا ده چې ښځې په كورونو کې لمونځ اداکړي ، خوكه د فتنى خطره او ويره نه وى نو جوماتونو ته تللى شي ، خو د فتى د م وجوديت په صورت کې جوماتونو ته د ښځو تلل مكروه دى[22]. مولا نا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه د موضوع په اړه د احاديثو د بیان څخه وروسته لیکلي :« دا مسئله د اسلام د مزاج او طبيعت سره څومره مخالفت ل� �ي ان تردى چې د الله جل جلاله په كورکې یې د عبادت په وخت کې هم دواړو جنسونوته د اختلاط او ګډون اجازه نه ده ورکړ ې .» نو د اسلام په باره کې ددى تصور هم نه شي كيداى چې هغه دې په تعلميى ادارو، دفترونو ، كلبونو او غونډو کې د ښځو او سړو داختلاط او ګډون اجازه وركړي [23]. (جوماتونو ته د ښځو د تللو په اړه د احاديثو او احكامو تفصيلات زما په كتاب تفهيم المسائل دريم ټوك 317 – 324 م خونو کې وګورئ . ) اّیا دا احاديث د محلى حكومتونو، دولسي فعاليتونو او بلدییاتي مخلوطو او ګډو غونډو کې دشركت او برخى اخستو له پاره د دليل په حيث نيول او را وړل كيداشي ؟ هر څوك چې دخپل ضمير د� �ناعت او حق پلټنې په روحيه پدى سوال غوروکړ ي نو ځواب به يى منفى بیامومى . د مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه او نورو راسخينو علماؤ ځواب د سوال په اړوند هم منفى دى مګر ځان ته قناعت و� �كولو ا ویا د ځواب وركولو په خاطر خو يو ويونكي ويلى شي چې ښځې دى په غونډو کې شركت نه كوي ، او كه كله دانتخاباتو اوټول ټاکنو وخت راځي اویاكومه بله مهمه خبره تر بحث او څیړنې لاندى نيول كیږي نو پړونې یا برقعه دې پرسر اچوى او د غونډې په كوم كنج کې دې کښینې خو په بحث کې دې برخه نه اخلى ، دا خو صرف يوه انګیرنه ده ، نوعيت له لاسه نه ورکو ي ، او د مسئوليت دقب� �ولو غوښتنه او تقاضاهم دا ده چې په غونډو او فعاليتونو کې فعالانه ونډه واخلي . مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه دكتاب  اسلامى ریاست  په اتم باب کې د اسلامى دستور لس بنسټیز اصول بیا ن � �وى دى چې په هغوى کې شپږ م اصل د  ښځو منصبونه  ترعنوان لاندى داسى بیان شوى دى . الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ [سورت النساء 34 اّيت ] [سړي په ښځو باندى قيموميت لرى ] . لن يفلح قوم ولوا امرهم ام� �اة[صحيح البخارى ] [هغه قو م به هیڅکله كامیابى ونه مومى چې خپل كارونه ئى ښځې ته سپارلى وي ] . دا دواړه نصونه پدى اړه غوڅ او قاطع دلیل دى چې په هيواد کې د هیڅ ادارې غړېتوب او یا م دريت ښځو ته نشي سپارل كيدې، ځکه چې د اسلامى حكومت په دستورکې ښځو ته د احيثيت وركول او په هغى کې د داسې ځاې را پیدا کول د صريحو نصوصو خلاف كار دى ، ا ود الله او رسو ل تابع حكومت ا وریاست ددى مسئلى دمخالفت مجاز نه دى. د دى تفصيلى تشريح د اسلامى ریاست په يولسم باب کې د [ په کورني سیاست کې دښځو رول ] ترعنوان لاندى په 506 – 517 مخونو كي راغلى ده . مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه وايى، په اوسنى عصر کې دقانون جوړونکي مجلس [پارلمان Parliament ] كار يوازى د قانون جوړول نه دى بلكه په عملى ډول همدا [پارلمان Parliament] د ټول هيواد كنترول په لاس کې لرى ، همدا كابينه جوړه وى او و� �انوى ، د نظم انضباط او امنيت سیاستونه وضع كوى ، ا وهمدا د هيواد اقتصادى او مالې قانون جوړوى [24]. دجنګ او سولې ټول واك د پارلمان په لاس کې وى ، له دى پلوه د پارلمانونو مقام یواځې د يو فقيه او مفتى مقام نه بلكه د ټول هيواد د قوام او واكدار حثیت لرى . لدى څخه ورسته مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله ع� �يه د قرانى اّیاتو او نبوى احاديثو څخه ثا بته کړ ې چې دقيموميت مقام او دهيواد دسیاست او نظم مسْوليت ښځو ته سپارل داسلام خلاف كار دى ، د مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه له نطره قانون جوړونکي مجا� �س [ پارلمانونه Parliaments] قوام [ واكدارAuthoritative ] دى ا ود قرانى ایاتونو او نبوى احاديثو له رويه په هغى کې د ښځو ګډون غير اسلامى دى . مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه په خپله راى ډیر اصرار كوى او وايى : پاتى شو هغه خلك چې دهغى په وړاندې دحق معیار يواځي د دنیا دغالبو قومونو کړچار او تگلاره ده او په هر حال هغوى همغه لورې ته ځي كوم لورې ته چې ډیره کي روان وي نو هغوى ته چا ويلى دى چې اسلام هم دځان سره روان کړئ ، چيرته چې دهغوى زړه ځي په شوق سره دى همغه لورې ته ولاړشي مګر لږ ترلږه بايد دومره رښتينى واوسي چې دچاپسى چې دوې روان وي نو دهغه نوم دې په جرأت سره واخلي ، او اسلام ته دې هغه خبرى نه منسوبوي چې د الله كتاب او د هغه د رسو ل سنت او د صحابه كرامو او تابعينو تاريخ له هغى څخه په زغرده انكار كوى[25] . د همدى كتاب [ اسلامى ریاست ] په 515 صفحه کې ليکې : اسلام په اصولى ډول د مخلوطى اوګډې ټولنى د جوړښت سره مخالف دى . او هيڅ داسى نظام چې دكورنۍ وجود او ټینګښت ته اهميت نه وركوى دا نه خوښوى چې د نرو او ښځو ګډه اومخلوطه ټولنه دى شتون ولري ، په غربى هيوادونو کې د دى [ ګډې ټولنى Mixed society ] ناوړه پایلې را ښکاره شوى ، او كه زمونږ ټولنى د هغى ناوړه پایلو د زغم له پاره تیارى وى نو ودې یې زغمي . خو ددى له پاره به څه اړتیا وي چې په اسلام کې د هغه كارونو له پاره په زور ځاې پيدا کړل شې چې اسلام په پوره ځواک سره هغه منعه کړي دي ، كه اس� �ام د جنګ په وخت کې د ښځوڅخه د پرستارى [ مرهم پټۍ كوونکې ] كاراخيستى دى نو د دى دا مطلب نه دى چې د سولې په وخت کې دى هغوى دفترونو ، كارخانو ، كلبونو او پارلمانونو ته رواستلى شي . ښځې د سړو د كار په دائره کې د سړو په مقابل کې نه شي بري مندی کیداې ، ځکه چې هغوى ددى كارونو له پاره پيدا شوى ندى . ښځې خو لا پریږده چې د موجوده پارلمانونو نارينه غړي هم د اهليت په شرعي معیارونو برابر نه دى ، ددى پارلمانونو ټول نظام د غربى جم هوريت په اصولو ولاړ دى ، او مونږ ددى پارلمانونو په ځاې د اسلام شوارئى نظام راوړل غواړو . خو زما په نظر د شرعي احكامو او شرعي پردى په کولو سره ، ښځې د شورى او قانون جوړونکي پارلمان غړى جوړيداى شي ، ځکه چې اسلام ښځې د مشورى وركولو او قانون جوړولو څخه ندى منع کړې ، پاتى شوه د مخلوط او ګډو مجلسو او غونډو خبره ، نو د ښځوله پاره د سړو په غونډو کې د پردى او نقاب پرته ګډون كول حرام دى ، د اسلامى حكومت په مجلس شورى [ پار� �مان Parliament] کې دښځو دګډون لپاره دپردى او حجاب كول په قانونى ډول اړین دي . او همداراز داهم اړینه ده چې دښځو � �پاره دناستى دځايونو انتظام دسړو دکیناستو د ځایو او چوکیو شاته وشي . زماپدى رایه ډیرو علما ومخکې هم نیوکې کړ ې وې او نن ئې هم پرې كوي. مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه خو ټول پارلمان ته قوام [ واكدارAuthoritative ] وايى ، زما د ناقصى راى په اساس پارلمان پخپله قوام نه ب� �که د قوام له پاره ټاكونکې اداره ده . قوام هغه چا ته ويل كیږي چې د هيواد د چارو د سمبالولو لپا� �ه د حكومت مشر ټاکې او دهغى احتساب هم كوى خو په عملى لحاظ د ملك د نظم او نسق چارى نه سمبالوى بلکې د هغى لپاره قوانین او قواعد جوړوى چې اسلام ښځې په داسې غونډو کې دبرخى اخستلو څخه ندى م نع کړ ې . زه د مولانا مودودى په وړاندې د خپلى كم علمۍ احساس كوم ځکه پخپله راى اصرار نه كوم . خو سیمه ایز حكومتونه [ د ولسواليو حكومتونه ] چې دپرويزیانو پلان او تحطيط دى په پارلمان [ دولسي جر گى Parliament] او ولايتى جر گو نشي قیاس كيدى ځکه چې دا ادارى او حكومتونه دقانون جوړونى او مشورى پور ى محدود نه دى بلکې دادګډې ټولنى او مخلوط تهذيب او كلتور د منځ ته راوړلو لپاره يو پلان او منصوبه ده ، بلدیاتي او ولسي فعا� �يتونه په مشاورتى او قانون جوړونكو ادارو قیاس كول قیاس مع الفاروق دى دا د سړو ډګر دى د ښځو دكار دائره نده . پاته په نولسمه برخه کې ولولئ........ -------------------------------------------------------------------------------- - [1] هدايه كتاب القضاء - بدائع الصنائع 7 ټوک3 مخ 1974 زیږدیز كال د بيروت چاپ [2] - المغنى د ابن قدامه ليكنه 2 ټوک 36مخ بدايه المجتهد2 ټوک 420 مخ [3] - جوامع السير د ابن جزم ليكنه 332 مخ [4] - موضوعات كبيرد ملاعلى قارى ليكنه 222 مخ 1921 زیږدیز كال بيروت چاپ [5] - موضوعات كبيرد ملاعلى قارى ليكنه 322 مخ 1921 زیږدیز كال بيروت چاپ [6] - دابن لال خگخه مقصد ابوبكر احمد بن على بن على .. بن لال الهمدانى چى په 398 هجرى قمرى كال مؤ شوى دى چى د مكارم الاخ� �اق تر عنوان لاندى يى يو كتاب هم ليكلى دى . [7] - مرقات 10 ټوک 98 مخ د پاكستان ملتان چاپ [8] - م وضوعا ت كبير 223 مخ - صحيح بخارىكتاب الشروط لومړې ټوک 380 مخ - فتح البارى6 ټوک 275 مخ الش� �وط. - صحيح بخارى المغازى غزوه خندق 2 ټوک 589 مخ [12]- تفسيرمظهرى په حاشيه 2 ټوک 153 مخ [13] - الاصابه ابن حجر4 ټوک 341 مخ - الاستيعاب د ابن عبدالبر په حاشيه الاصايه 2 ټوک 241 مخ واسدا� �غابه5 ټوک مخ 487 په حواله د ابن عبدالبر او ابونعيم اصفهان [14] - الاستيعاب به حاشيه الاصابه 4 ټوک 335 مخ [15] - صحيح بخارى كناب الجهاد د لومړې ټوک 403 مخ [16] - تفهيم القراّن 4 ټوك 90 مخ حا� �يه 48 سورت الحزاب [17] - طبقات دابن سعد ليكنه 8 ټوك 81 مخ دبيروت چاپ كال 1958 م . [18] - دابن ابى � �يبه مصنف 15 ټوك مخ ، مستردك دحاكم 3 ټوك 119 مخ [19] - طبقات ابن سعد 8 سعد ټوك 84 مخ مصنف ابن ابى شبيه 10 ټوك 360 مخ [20] - شر ح نووى په صحيح مسلم باپ خروج النساء الى المساجد [21] - هدايه مع فتح القدير .لومړې ټوك 529 مخ ، در مختار مع رد المختار لومړې ټوك 529 مخ [22] - المغنى لابن قدامه حنبلى 2 ټوك 202 مخ - الفقه الاس� �امى د ز حيلى ليكنه 2 ټوك 100 مخ [23] - تفهيم القران سورت نور حاشيه 49 ټوك 3 مخ 390- 396 [24] - اسلامى رياست 8 باب ، 379 مخ چاپ كال 1985 م [25] - اسلامى ريا ست 11 باب 513 مخ


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: په میدان وردګو کې غداې مرسته (رپوټ)

Output: رپوټ: آدم خان سیرت دميدان وردګ ولايت دن� �خ په ولسوالۍ كې په اړه او متضررو كورنيوباندې يوسلوشپږاتيا ټنه غنم ووېشل شولدليندۍ ۵ مه دميدان وردګ و� �ايت دنرخ ولسوالۍ په (۳۷۰۰) اړو او متضررو كورنيو باندې (۱۸۶) ټنه غنم او همدارنګه د پوهنې په سلو استادانو باندې ډول ډول مرستې ووېشل شويدميدان وردګ ولايت والي محمد حليم فدايي ولسواليو ته دسفرونو په لړۍ كې نن د و� �ايت د مقام دټولو ريسانو سره په ګډون نرخ ولسوالۍ ته سفروكړو چې لومړى د ولايت ادارې غونډه په نوموړى و� �سوالۍ كې جوړه ورپسې دخلكو ستونزې او شكايتونه واوريدل شول وروسته د سيمه ييزې شورا و دنرخ ولسوالي څخه � �اغلو خلكو په غونډه كې ښاغلي فدايي وينا وكړه او دخپلو سفرونو موخه يې د ښې چارواكۍ او ولسونو ته په حكتوم تدارۍ كې د ونډې وركولو په اړه د يوقدم ايښودل وګڼل ،ښاغلي فدايي په ولسونو غږ وكړو چې له موږ سره دامنيت په تام ين،بيارغاونه ا وښې چاواكۍ په اړه خپل نظرونه شريك كړۍ ترڅو د ولس په غوښتنه خلكو ته بنسټېيز خدمتونه وړاندې كړو همدارنګه ښاغلي والي د ټولو دولتي كسانو ته په ډاګه كړه چې تاسو د مركزي دولت د سفيرانو حيثيت لري ستاسو ښه اوبد د يونظام تصوير خلكو ته ورښايي او بايد په خپلو كارونو كې دشفافيت او عدالت څخه كار واخلئ، و� �پسې دولايتي شورا ريس حضرت محمد جانان د ولسونو په استازيتوب د ښاغلي والي څخه مننه وكړه چې په ريښتنې ډول يې دميدان وردګ ولسونو ته په كارونو كې د ونډې زمينه برابره كړې ده چې اوس د اولسونو پورې اړه لري چې دغه چانس څخه څ رنګه ګټه اخلي.وروسته(۱۸۶)ټنه غنم چې د بيړنيو مرستو كميټولخوا دې ولسوالۍ ته ونډه وركړل شوې وه په درې ز� �ه اوو سوو كورنيو باندې د ښاغلي فدايي لخوا ووېشل شول او همدارنګه يوشمېر نور مرستندويه مواد لكه كمپلي، چاى ترموزونه،جنمازونه ، دلوبو سامانونه د ښاغلي والي لخوا دپوهنې په استادانو او مشرانو ووېشل


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: په يمن كي يوه درنه چاودنه شوې ده

Output: عبدالله پتمن/كابلپه يمن کي د يوې چاودني له امله � �اوخوا۵۱ تنه مړه او ۲۳۸ تنه ټپيان شول.دغه پېښه پرون هغه مهال رامنځته شوه چي د يمن ولسمشر علي عبد الله صالح د پلازمېني صنعا په سويل کي په يو لوبغالي کي د خپلو انتخاباتي منډو ترړو په لړ کي خپلو پلويانو ته وينا کوله.شاوخوا ۳۰۰ زره کسان د ولسمشر علي عبدالله صالح د وينا د اورېدلو لپاره په لوبغالي او شاوخوا سيمه کې � �اټول شوي وو. د زياتي گڼي گوڼي له امله خلک تر پښو لاندي شول. دقربانيانو ډېره برخه د ولسمشر هغه پلويان وو چي له ليري ځايونو څخه راغلي وو.په يمن کي د وږي پر ۲۹ مه د ولسمشرۍ ټاکني ترسره کېږي. ولسمشر هوډ لري چي د درېيم ځل لپاره دغه څوکۍ ترلاسه کړي. نوموړي له ۱۹۹۰ کال او د سويلي او شمالي يمن بيرته يو ځاي کېدو راهيسي د دغه هيواد ولسمشر دى. هغه مخکي له دې د دوولسو کلونو لپاره د شمالي يمن د ولسمشر په توگه پاتي شوي دى.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: ایساف په پکتیکا کې خپل افغان کارکونکی وواژه.

Output: بینوا ویبپاڼې ته دایساف له لوري په راغ� �ې خبرپاڼه کې لیکل شوي چې نن سهار دغو ځواکونو دپکتیکا دارګون په ولسوالۍ کې کله چې ددوی یو کاروان خپلې اډې ته بیرته راستنیده یو ملکي افغان وګړی چې له دوی سره یې کار کاوه هغه مهال وواژه چې ددغه افغان موټر یې اشارو او لا� �ښوونو ته تم نه شو دوی یوازې دا ویلي چې يوه دا غمجنه پیښه وه.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: د روهي ادبي بهير۳۲مه غونډه جوړه شوه

Output: راپور: مختاراحمد انتقام د روهي ادبي بهير ۳۲مه غونډه د روان كال د لړم پر ۱۸مه د ماځيګر پر څلورنيمي بجې د ښاغلي قدرت الله لېوال لخوا د قرانكريم د مباركو آيتونو په تلاوت سره پيل سوه. پرانيستونكي خبري د ښاغلي عبدالاحمد محمديار پر غاړه وې ، نوم وړي د خپلو اوږدو خبرو په لړ كي چي زياته برخه يې د بهير د برياوو په اړه وې وويل: روهي بهير ځكه يو بريالى بهير دى چي پر ديني، ملي او فرهنګي ارزښتونو ولاړ دى. او دا يې د هغو خبرو خلاف بهير وباله چي ويل سوي وه، دا بهير به ژر له منځه ځي، همدارنګه ده بهير له هر ډول سياسي اړخ څخه ليري وباله، خو دا يې هم وويل چي ملي سياست بايد ولرو، همدا ډول ده د بهير تر دې ځايه رارسېدل د بهير برياليتوب وباله او ملګرو ته يې د م باركۍ تر څنګ د پروخت راتګ هيله هم وښوول. ورپسې مختار احمد انتقام د تيري اونۍ � �اپور وړاندي كړ. ملګرو راپور ډېر اوږد او له څه ستونزوسره مل وباله. ښاغلي حكمت الله سروش له راپور ليكوال څخه هيله وكړه چي په راپور كي دي ګرامري ټكو ته ډېر پام كوي. ښاغلي احسان الله جرس د تيري اونۍ د اغلي شكيبا دا خبره په ياد ساتلې وه چي دې ويلي وه، جميل كرزى لومړى كس و او راپور � �يكوال يې په دې ګرم وباله چي لومړى كس يې ياد كړى و، هغې كس نه و ياد كړى جميل كرزى يې ياد كړى و. ښاغلى محمديار په راپور كي دې ټكي ته حيران و، چي چا خپله خبره واخيسته، نوموړي وويل چي بايد داسي ويل سوي واى چي جميل كرزي خپله خبره واخيسته. په دې راپور كي د شعر ويونكو نومونه د راپور په منځ كي ياد سوي وه او ورپسې نور جريان، خو ښاغلي احسان الله درمل دا ښه ونه بلل چي په راپور كي لومړى ګډون كوونكي ياد سوي او بيا نور راپور، ده وويل بايد ګډون كوونكي د راپور په اخير كي ياد سوي واى. ښاغلي محمديار د ښاغلي درمل كره كتنه پخه نه كړه، بلكي ويې ويل چي په راپور كي ګډون كوونكي نه وه ياد سوي، هغه كسان ياد سوي وه چي شعرونه يې ويلي وه اوبيا نوري خبري وسوې، ده زياته كړه چي د غونډي جريان همدا ډول وو نو په راپور كي هم بايد دا ډول وي لكه چي و. ښاغلي ښوونكي مهدي خليق د راپور د اوږدوالي سبب دا وباله چي په راپور كي ټول څه راوړل سوي وه، نه خاص ټكي، غوښتنه يې وكړه چي بايد په راپور كي خاص ټكي راواخيستل سي. تر دې وروسته ښاغلي جرس خپله هغه ليكنه چي په كي د ښاغلي سروش پر شعر كره كتنه سوې وه وړاندي كړه، چي همدا كره كتنه تر كره كتني لاندي راغله. لوم ړى ښاغلي درمل كره كتونكي او د شعر خاوند دواړو ته ځكه مباركي وويل چي دواړه بريالي دي، په شعر كي د لوګي او هينداري تناسب ته حيران په دې و چي هينداره روښانه او لوګى تور په دې كي د شاعر هوښياري څه ده؟ ښاغلي محمد يار په دې بيت كي هوښياري دا وبلل چي شاعر له يو چا زړه وړى دى، ده زياته كړه چي كه هوښياري ونكړي نو زړه هم نه سي ځني وړاى. خو ښاغلي خليق د هينداري او لوګي يو ځاى راتلل يو ښه تناسب و باله او په نوموړي بيت كي يې د طباق صنعت ته اشاره وكړه. ښاغلي محمديار د ښاغلي خليق د خبري پخلى ونكړ او په نوم وړي بيت كي يې د طباق صنعت رد كړ او ويې ويل چي په دې بيت كي لپ او نشر سته. ښاغلي سعيد زابلي اول بيت ته په اشاره وويل چي په اول بيت راغلى په دويم بيت كي يې څرګندونه راغلې. ښاغلي درمل د ښاغلي زابلي د خبري په تائيد وويل چي يو مفهوم دوه واري راغلى. ښاغلى جان محمد صالح په دې نه و پوهېدلى چي په پنځم بيت كي مخاطب څوك دى؟ ښاغلي محمديار د ښاغلي صالح د خبري په ځواب كي وويل چي درېيم كس دا خبره كوي، خو ښاغلي خليق بيا وويل چي نه خپله ځان ته خطاب كوي. ښاغلي واصل حسنيار لومړى جرس وستايه چي ښه كره كتنه يې كړې وه خو دا يې هم وويل چي كره كتنه يې هم بايد ښه روښانه او څرګنده واى. انتقام بيا د هر اړخيزي كره كتني غوښتنه وكړه چي بايد موږ په كره كتنه كي د شعر تر څنګ، لنډه كيسه، ژباړه،نثري ټوټه او نور څه هم كره كتني ته وړاندي كړو. په پاى كي ښاغلي سروش ته وار وركړل سو چي خپله نظر وړاندي كړي. نوموړي له ښاغلي جرس نه مننه وكړه، د ده په نظر چي كره كتونكي د ده ملګرۍ ته كتلي نه د ده شعر ته نو يې ډېر ستايلى. وروسته مشاعره پيل سوه چي دې ښاغليو په كي شعرونه واورول: سعيد زابلي، مم تاز احمد مظلوميار، محمداسماعيل، ګران اغاالفتيار، قدرت الله لېوال، عبدالغني مفتون، نعمت الله منظور، سيد حبيب الله روحاني، احسان الله درمل، جاويد همېش، سيد نور ساحل، حميدالله دويوان، محمد رحيم بيتاب او احسان الله جرس. د غونډي مېلمه له كاناډا څخه راغلى شاعر ښاغلى سعيد لودين و، په غونډه يې خوښي وښوول او زياته يې وستايل او د بهير غونډي يې د خورا ډېر اهميت وړ وبللې،نوموړي د بهير مباركي وويل چي په برياليتوب مخته روان دى. د غونډي مشر ښاغلى جانان مومن و، نوموړي د غونډي د ارزيابۍ پر مهال په دې خوښي وښول چي ټول ملګري په بهير كي سره راټول دي، همدا ډول يې هيله وكړه چي په كره كتنه كي بايد هرڅه راسي نه يوازي شعر او بايد چي كره كتنه دوام ولري. د غونډي د ستايلو تر څنګ يې خپل شعر هم ووايه. د يادوني وړ ده چي د كره كتني راتلونكي واري ته به ښاغلى جاويد همېش د ښاغلي جرس پر شعر كره كتنه كوي. ښاغلي قيام الدين � �يادت ښاغلي حسنيار ته دوه ټوكه كتابونه ډالۍ كړي وه چي د ښاغلي خليق په لاس حسنيار ته وركړل سوه. د غونډي وياند ښاغلى جان محمد صالح و، غونډه د ماښام پر شپږ نيمي بجې د دعا په ويلو سره پاى ته ورسېده.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: عاجل خبر: د هلمند د کډوالو چارو د ریس سر له تن څخه جلا کړای شو

Output: وسله والو طالبانو د هلمند په مرکز لشکرگاه کې د کډوالو چارو د اداری ریس عبدالستار مظهري سر له تن څخه جلا کړ . د هلمند د والی ویاند داود احمدی وایی چې د مظهری له سر څخه جلا شوې تنه د هغه په کور کی د لښکرگاه په ښار کی نن موندل � �وي او مړی دمگړۍ روغتون ته لیږدول شوی دی .احمدی دا کار د طالبانو وباله .


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: هرات:ګڼ شمیرمینونه اومخدره موادبیلابیلوعملیاتوکی ونیول شوه.

Output: دهرات ملی امنیت اداری په یوه خبرپاڼه خپرولوسره راوړی چه دښارشپږمه ناحیه سوفی ابادنومی ځای یوه کورڅخه یی دبمونوجوړولویومرکزکشف لسګونه بمونه اوپه ټنونوداسی موادیی لاس ته تری راوړی چه دبم جوړولوګټه تری اخیستل کیږی پیښی سره په تړاوڅوک ندی نیول شوی مامورین وایی دکورخاوندپیژندل شوی دنیولوهڅه یی جریان لری. دلته داسی یوموټرسیکل هم ترلاسه شوچه بمونوپکی عیاراودښارکومه سیمه کی چاودنی ته دوی وایی تیاروه. دیوه بل خبرپه اساس دهرات پولیسوګذره ولسوالی کی دمشکوکوکسانودکورونودلټون په ترڅ کی د۴۰۰نوروچاودیدونکوموادودنیولووویل .دامنیه قوماندان مرستیال سمونوال رحمت الله په دغه مطلب سربیره زیاته کړه دشندند،فرسی ولسوالیو په لارکی یی یولاروهونکی وسله وال هم دمسافرودلوټلوپه مهال دستګیراوس له پوښتنولاندی دی. همدارازغرب کی دسرحدی پولیسوقوماندان جنرال ملهم خان ګلران ولسوالی کی دقچاق وړونکو یوه پټنځی څخه ۷۰کلومخدره موادواو۴میله وسلی دنیولوحال ورکړ.ده نیول شوی مخدره موادتریاک اوچر س یادکړه ویویل له هیوادبهرایران ته لیږدته تیارکړی شوی وه. په همدغه ورځ دهرات محبس ته یوه میرمن دشنبی ورځ په ماهرانه ډول دمخدره موادودلیږدپه مهال ونیول شوه دمحبس مدیرجنرال مجیدصادقی وویل په ورته اتهام یی دوه ورځی دمخه بله میرمن هم نیولی ده.دهرات زندان کی د۸۰ میرمنوپه شمول لږترلږه ۱۵۰۰تنه دبیلابیلوجرمونوزندانیان ساتل کیږی چه ترمنځ یی دمخدره موادپه استعمال مامورین وایی سخت بندیزلګول شوی ده.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: هسک منا ر

Output: ستاپه خيال کي چي تل ورک وم،تادريادنکړم هيڅکلهکه � �نځو ر وم که روغ رک وم، تادريادنکړم هيڅکله چي د ژوند پرهره پاڼه، يې ستا نوم اځغی-اځغی وود يو داسي ګل محک وم ، تا در يادنکړم هيڅکله چي دې تورو اوږدو شپوته،څولمرين څ راغونه راوړيزه د هغه سهار څرک وم ، تا در ياد نکړ م هيڅکله چي تل ستادپ� �ونو نښي،په خپل وران زړګي کي ساتيهغه لا ر هغه سړ ک و م ، تا در ياد نکړم هيڅ کله هر ه ژ به د څپو مي ، ستا په ياد ټپه - ټپه و ههم امو وم هم اټک وم ، تاد رياد نکړم هيڅکله لايو څوخزاني د ښتي ، د وږ مو په روح ژوندۍ وېهم پغمان هم هنه وړک وم، تا دريادنکړم هيڅ کله چي دميني وهرلمونځ ته ،دي تل هسک منار ولاړومد د يد ن هغه مزدک و م ، تاد ر يا د نکړ م هيڅکله خوله پر خوله به ګرځېدمه ، دبې دردو په محفل کيد مغرو ري خندا کړک و م ، تادرياد نکړم هيڅکله د د ې چو پو رڼو ستورو، ښکالو هم راتله غوږو تهملتيار د ر پسي څک و م ، تا د رياد نکړم هيڅکله


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: دتاريخي بست ورانول ،تاريخي جنايت دی!! (اعلامیه)

Output: (( په اروپا کې د افغاني کلتوري ټولنو د ګډې جرګې اعلاميه )) ٢٠٠٧ ع . د اګست ١٤ جرمني ، د فرانکفورت ښار په خواشينۍ سره مو خبر تر لاسه کړ چې د افغانستان د تاريخ اولرغونپوهنې ستر ميراث ، د وطن د تاريخ د تېرو ــ هېرو ګوټونو ځلا په تاريخي هلمند کې د بست تاريخي کلا د ورانولو په حال کې ده .هغه عکسونه چې له ه� �منده خپاره شوي دي ، څرګندوي چې د يو شمېر چارواکو او زورواکو له لورې د بست کلا ويجاړېږي ، لکه د افغانستان د تاريخ ماڼۍ چې ويجاړېږي ، لکه د باميان پر تاريخي بتانو چې بيا د توپو ډزې کېږي .موږ د دغه خواشينونکي خبر په اورېدو ډېر خواشيني شو . د افغانستان د اطلاعاتو او کلتور وزارت او له ټولو دولتي چا� �واکو او د يونسکو له نړيوالې ادارې په ټينګه هيله کوو چې :١. د بست د تاريخي کلا د ورانولو خبر دې جدي وګڼي او د دې تاريخي جنايت د مخنيوي لپاره دې بېړنی اقدام وکړي ، هسې نه چې بيا وخت له وخته تېر وي .٢. تر هغو چې له کابله کوم ګام پورته کېږي ، موږ د هلمند له چارواکو غوښتنه کوو چې د ورانۍ دغه بهير وځنډوي ، کنه دغه تاريخي مسؤليت به په لومړي ګام کې د هلمند د اوسنيو چارواکو پر غاړه وي . ٣. له نړيوالو ټولنو او په ځانګړې توګه له يونسکو څخه په درنښت هيله کوو چې دغه موضوع په جدي توګه وڅاري او په دې برخه کې لازم اقدام تر سره کړي .٤. موږ له ټولو کلتوري ټولنو ، له درنو ژورناليستانو ، د افغاني او نړيوالو رسنيو له مسؤلينو هيله لرو چې دغې تاريخي مسآلې ته په خپلو خپرونو کې ځای ورکړي او د دغه جنايت په مخنيوي کې خپله ونډه واخلي . په درناوي


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: کسات

Output: په ډېرې خوارۍ دقدم ايښودو ځاى لېدل کېده ، يواځې د توپان شور و چې کله _ کله به يې له لرې کليو څخه د سپيانو غږونه هم را رسول . باد ، د ونو لغړ خاښونه يو بل سره جنګول ، کوچنى دسمال مې له سره تاو کړى و او يواځې خپلې لارې ته مې کتل . چې څنګه هدېرې ته نږدې شوم ، چيغې شوې ، لکه هغوى چې ماته په تمه وو . قبرونه وپړسېدل او بيا ترې جمجې راپورته شوې ، حيران وم څه وکړم ؟ د تېښتې هڅه مې وکړه خو پښې مې سستې وې ، د ګام پورته کولو وس مې نه و . له څلورو خواوو را نه اسکليټونه راتاوو او نورو را منډې وهلې . يو دم به ژامې وازې شوې ، سپيره هډوکي به رانږدې شول ، هر اسکليټ کوښښ کاوو چې لاسونه رانه راتاو کړي ، غاښونه راباندې خښ کړي او يامې له مرۍ ونيسي . چا ويل : ولې دې ووژلو ؟ ولې دې زموږ په ځوانيو سوداګري وکړه ؟ ولې دې راته بچي يتيمان کړل ؟؟؟؟؟؟ چابه په کړس – کړس وخندل او بيابه يې سرونه ښه را نږدې کړل : موږ وژل شوي نه يوو ، د تا په امر ژوندي خښ شوي وو او بيابه ټولو لاسونه را اوږده کړل . خولې راباندې راماتې وې ، ژبه مې وچه وه د کلمې د ويلو وس مې نه و ، يواځې اسکليتونه مې ليدل چې راته نږدې _ نږدې کېدل . دا ځل بيا له څلورو خواوو راباندې هجوم راغى ، سپيره هډوکې کړپيدل يو ناڅاپه راباندې ونښتل او له همدې سره مې يوه زوروره چيغه وکړه او له کټه را پرېوتم : ټول کوروالا رانه راتاو شول ، د هغوى خبرې مې نه اورېدې خو ، له خولې مې بې اختياره همدا جمله را وتله : شکر چې رهبر نه يم .


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: د CNN ديوې خپروني په باب د امريکايي رسنيو غبرګون

Output: په امريکا کي د سي. اين. اين ديوې خپ� �وني په باب د امريکايي رسنيو غبرګون که څه هم د امريکا په اساسي قانون کي دبيان ازادي په ښکاره تورو راغلې ده. خو په عمل کي د امريکا متحده ايالات هغه هيواد دی چي د خبري رسنيو د خپلواکۍ وجود هم نسته پکښې. خو که ځيني وخت يا يو فرد يا يوه رسنيزه ډله داسي څه يا دخپل سياسي،شخصي او يا هم د غلطۍ په ډول وکاږي يا يې خپورکړي په ډېر ت� �وار يې جبران کيږي. د امريکا خبري رسنيو ټوله خبري ماشين يوازي اويوازي د دغه هيواد د دوه ګونديز نظام د جا� �چو او ډنډورې حيثيت لري. د امريکا خبري رسنيو عام امريکايان د نوري نړۍ څخه دونه ناخبره ساتلي دي چي ديوې خوا دچاپي او بريښنايي رسنيو دلاري دبيان د ازادۍ خبري ورته ډنګوي او دبلي خوا يې د نړۍ د ډېرو پام وړ مسايلو چي د امريکا حکومت په نظامي او سياسي توګه پکښي ښکېل وي غولوي. دامريکايانو د نوري نړۍ او په تېره د اسلامي نړۍ په باب معلومات دونه لږ دي چي که څوک نوی امريکا ته راسي نو د امريکايانو ناخبرۍ ته به ګوته په غاښ ولاړسي. ګڼ شم ېر امريکايان داسي فکر کوي چي افغانان په عربي ژبه خبري کوي. داچي امريکا په عربي هيوادونو کي ډېره لاس وهنه ل� �ي اوخبري رسنۍ يې په دې هکله ډېر تبليغات کوي نو دوی فکر کوي چي افغانستان هم عربي ژبی مسلمان هيواد دی. ځيني خو ګردسره په دې نه دي خبر چي افغانستان ځانته يو خپلواک هيواد دی او که د کوم ښار نوم دی. زما څخه يوې امريکايې پوښتنه وکړه چي دکوم ځای يې ما ورته وويل چي د افغانستان يم. هغې په ځواب کي راته وويل چي افغانستان په عراق کي دی اهو؟ ما فکر وکړ چي کېدای سي چي ټوکي کوي خو وروسته مي ګڼ شمېر امريکايان وليدل چي د افغانستان په باب يې هيڅ ډول معلومات نه درلودل. د امريکا د متحده ايالاتويو حکمران يو وخت د روسيې پخوانۍ امپراتورۍ شوروي اتحاد ته د اوسپنيزي پردې خطاب کړی و. مانا يې دا وه چي د روسانو په امپراتورۍ کي دبيان ازادي نسته او وګړي يې د دباندي نړۍ څخه ناخبره ساتل سوي دي. مياشت دوې دمخه د امريکا د سي. اين. اين ټلوېزون چي يوازي په امريکا کي د امريکايانو دپاره تبليغات کوي اود امريکا دهغه سي. اين. اين څخه ګردسره بېل دی چي په خارج کي د امريکا او لوېديځ دپاره ډن� �وره کوي. د سي. اين. اين دغه ټلوېزون د اسلام او اسلامي ارزښتونو پر ضد په ډاګه ډېر زهرجن تبليغات کوي هر چا چي يې خپروني يې ليدلي وي نو دمثال راوړلو اړتيا يې ګردسره نسته ځکه چي اکثره خپروني يې د اسلام پر ضد دي. د سي. اين. اين دغه ټلوېزون د اسلامې عقېدی او مفکورې پر ضد د پروپاګنډې او تبليغاتو څخه ډک يو پرله پسې پروګرام وړاندي کړ. ددې پروګرام جوړونکې يوه ښځينه ژورناليسته ده چي کريسټاين امانپور نوميږي او د اسلام څخه کرکه يې د خبرو څخه باديږي. ددې پروګرام نوم دخدای جنګيالي دی. دغه مستند غوندي فيلم دنړۍ د درو عمده اديانوياني اسلام، يهوديت او مسيحيت اغېزه په سياست کي څېړلې ده. دا پروګرام اسلامي عقيده او مفکوره يوه ترهګره او بېرونکې عقيده او مفکوره � �اپېژني. د دې پروګرام دپرله پسې لړۍ په ترڅ کي کريسټينا امانپور د اسرايلو او فلسطينيانو کشالې ته ګوته نيولې او يوازي يې دا خبره په دې پروګرام کي کړې ده چي د اسرايلو د دولت وجود اود فلسطين پر خاوره ديهوديانو ابادول دع� �بي او اسلامي نړۍ غوسه راپارولې ده. بله يې دا خبره کړې چي په عيسايت کي هم د اسلام په ډول دښځو دپاره يو ډول ح جاب سته. په امريکا کي د دقت کومېټه هغه ټولنه ده چي د عربي او اسلامي هيوادونو د مطبوعاتي دکارونو څارنه کوي. دا او ځيني نوري رسنيزي ټولني دهغو امريکايي ليکوالانو او خبريالانو ليکني څاري او سانسوروي چي اسلامي هيوادونو ته دمطبوعاتي کارونو او ليکنو په نيت سفرونه کوي. دغه ډلي څه موده دمخه د سي. اين. اين د دغه خپروني په باب خپل احتيجاج ليک دنيويارک ټايمز د ورځپاڼي دلاري په يوه مخ کي خپور کړی اود ياد سوي ټلوېزون څخه يې په ټينګه غوښتي چي ژر تر ژره دي د دوی په قول دسمونو او اصلاح په نيت دخدای د جنګياليو دخپروني دجبران دپاره داسي نوري خپروني وړاندي سي چي د دوی په خبره د اسلام توره اوبېرونکي څېره دعيسايت او يهوديت سره په هيڅ ډول پرتله نه سي. دې ډلي دا هم په ټينګه غوښتي دي چي دخدای دجنګياليو تر خپروني دي پردغو خپرونو باندي څو چنده پيسې ولګول سي. احتيجاج ليک پرمخ ځي او وايي چي په عيسايت او يهوديت کي داسي کسان ډېر نادر پېښ سوي دي چي په وژنو کي دي لاس ولري او الهام دي يې دعيسوي دين څخه وي. په احتيجاج ليک کي پر اسلام دا تور هم لګول سوی او ويل سوي دي چي : دا خبره بايد په ډاګه ښکاره سي چي اسلام يو ترهګر او افراطي دين دی نو د دې دين پرتله د مسيحيت او يهوديت سره کول ناپوهي ده. د دغه ډلي په قول دا اسلام، مسلمانان اود اسلامي نړۍ دولتونه دي چي په عامه وژنو کي لاس لري او ښځي ته د انسان په سترګه نه ګوري. دغه ډلي يوه بله خبره هم ياده کړې ده وايي چي بېله د امريکا ديوه ولسمشر جيمي کارټر څخه د امريکا نور ټول سياستمداران هغه که رپیبليکان دي او که جمهوريت غوښتونکي د اسرايلو دولت ته دخپل بدن ديوه غړي په سترګه ګوري. نو ځکه د امريکا دپخواني ولسمشر جيمي کارټردا خبره چي دفلسطين پرخاوره يهودان ابادول غير قانوني کار دی يو بې ځايه او خوشي خبره ده. د امريکا يوې بلي رسنيزي ډلي ايم. ايس. اين. بي. سي دخدای جنګيالي خپرونه ځکه د درواغو څخه ډکه بللې چي د دوی په قول يې په عيسايت او يهوديت پسي ناوړه خبري کښلي دي او د اسلام په باب يې ټولي خبري تايد کړي دي. دنيوزډې په نامه ورځپاڼي دا خپرونه دعيسايت او يهوديت په باب د انصاف څ خه ليري بللې ده. د امريکا دسرمايه ګذارۍ سوداګري ورځپاڼي ياده سوې خپرونه دعيسايت او يهوديت په باب دخبريالۍ او ژورناليزم ناوړه بڼه بللې ده. هروما


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: پکتيکا: درې تنه شكمن كسان نيول شوي دي

Output: دپکتيکاولايت دخوشمند ولسوالۍ د جمجومی په سېمه کې دعيسى خېلو ولسوالۍ پوليسودري تنه چې دوه موټرسايکلونه هم ورسره وودافغان دولت مخالفنيو سره د لاس لرلو په تورنيولي. دپکتيکا ولايت دوالي وياندغمی خان محمديار وويل چې دغه دري تنه نيول شوي کسان دپکيتکا ولايت اوسيدونکې دي او ورباندي شک دي چې په دغه ولايت کې دورستي هغې بمي چاودني چې يوه اونۍ وړاندي دجانخېلوپه ولسوالۍ کې دکرش ماشين ته په تيږو باروړونکی موټرپسي رامنځته شوي وه او پکې يوتن پوليس وژل شوي او موټرچلونکې ټپيی شوو دغو کسانو لاس درلود .دده په ويناچې نيول شوي کسان داوخت له دوي سره په امنيي قوماندانۍ کې دي اوتري پوښتني ګرويږني رواني دي. ديادوني وړده چې دپکتيکاولايت يوسف خېلوپه ولسوالۍ کې څه وخت وړاندي هم څوتنه شکمن کسان نيول شوي وواوپري دوي تورووچې دافغان دولت وسله والوطالبانو سره لاس لري .


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: کې ايډې له محمود احمدی نژاد سره وکتل

Output: د افغانستان لپاره د ملگرومتلونو د سياسي نم ايندگۍ مشر (کې ای ډي ) براېې ورځ په تهران کې د نوموړي هيواد له جمهور رئيس محمود احم دي نژادی سره کتلي دي .يوناما واېی چې ښاغلي  ای ډي له ايران څخه د افغانستان لپاره د ډيرو مرستو غوښتنه کړي او د افغانستان په بياودانولو کې ېې د تهران اوسنی رول تاثير ناک بللی .دا په افغانستان کې د (کې ای ډي )د ماموريت له پيل راهيسي ايران ته د نوموړي لومړی سفر دی .په دې ليدو کتو کې د پا� �يس د غونډي او په ايران کې د افغان کډوالو په ستونزو هم تاوده بحثونه شوي دي .ټاکل شوي چې نوموړی به نن د سې شنبې په ورځ د ايران له بهرنيو چارو وزير او يو شمير نورو جگ پوړو ايراني چارواکو سره هم وگو� �ي .


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: سورت بقره ۵۱ بیا تر ۵۶ آیات پوری ژباړه اوتفسیر

Output: وَ اِذْ وٰعَدٌ نَامُوٌسٰی اَ� �ٌبَعِيٌنَ لَيٌلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجٌلَ مِنٌ بَعٌدِهِ وَاَنٌتُمٌ ظٰلِمُوٌنَ ﴿۵۱﴾ عب ثُمَّ عَفَوٌنَا عَنٌكُمٌ مِنٌ بَعٌدِ ذٰ لِكَ لَعَلَّكُمٌ تَشٌكُرُوٌنَ ﴿۵۲﴾ وَاِذْ اٰ تَيٌنَامُوٌسَی الْكِت� �بَ وَالْفُرٌقَانَ لَعَلَّکُمٌ تَهٌتَدُوٌ نَ ﴿۵۳﴾او هغه وخت چه وعده کړې وه موږ ده موسیٰ سره څلویښت � �پې بیا ونیوی تاسى خوسۍپس او تاسی ظالمان یاست بیاعفوه وکړه موږ تاسى ته وروسته ترهغه دپاره ددې چه شک� �وباس او هغه وخت چه ورکړی وو موږ موسی ته کتاب اوبېلوونکی ده پاره ددې چه تاسى سمه لاره پیداکی تفسیر: د څلویښتو شپو وعده دلته هم الله تعالی خپل داحساناتو یاد کړی دی ، جضرت موسی ع دڅلویښتو ورځو وعدې لپاره ستاسى څخه ولاړی او تاسى دستى بیا دګیلګى ( خوسۍ) عبادت شروع کی ، دده دراتګ وروسته چه تاسى بیا ددغه لوی شرک څ خه توبه وکړل نو ما بیا هم ستاسى دالویه ګناه معاف کړل او دغه کفر مى دروبخښی ، په قرآن شریف کى سته ( ووعدنا م وسی ثلثین لیلة واتممنها بعشر) یعنی دحضرت موسی څخه یى د دیرشو شپو وعده چه لس پر واچوې څلویښت شپې کیږى ،ویل کیږى چه دغه دذوالقعدې پوره میاشت وه اولس ورځى د ذوالحجې وې. دغه واقعه د فرعونیانو ده نجات ساتلو وروسته اوددریاب تېرېدو وروسته پیښه سول ، دکتاب څخه ئی مراد تورات دی او فرقان هرهغه شى ته ویل کیږى چه حق او باطل ، هدایت اوضلالت فرق وکی ، دغه کتاب هم ددغه واقعې وروسته راغلى. وَاِذْ قَالَ مُوٌسٰی لِقَوٌم ِهِ يٰقَوٌمِ اِنَّكُمٌ ظَلَمٌتُمٌ اَنٌفُسَكُمٌ بِِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجٌلَ فَتُوٌ بُوٌا اِلٰی بَارِِئِكُمٌ فَاقْتُلُوٌا اَنٌفُُسَكُمٌ ط ذٰلِكُمٌ خَيٌرُُ لَّكُمٌ عِنٌدَ بَارِئِكُمٌطفَتَابَ عَلَيٌكُمٌ طاِنَّهُ هُوَ ا� �تَّوَّابُ الرَّحِيٌمُ ﴿۵۴﴾او وویل موسی قوم خپل ته آې قومه زماتاسى ظلم کړی دی پر ځانوخپلوپه سبب دنیولو ستاسى دګیلګى پس تو به وباسی رب خپل ته نوووژنی ځانونه خپل دغه تاسى ته بهتره ده په نزد دخالق ستاسى بیائی قبوله کړه توبه ستاسى بیشکه الله دی ښه توبه قبلوونکی ښه مهربان دی تفسیر: درنه سزا ، آیات (۵۴) دلته ددوی دتوبې طریقه بیان کوى ، دوی ګیلګى ته عبادت شروع کې او دهغه په محبت کى لګیا سول ، بیا دموسی ع دخبرو اونصیحت په واسطه بیرته راوګرځېدل او خپل دګمراهى دغلطى لاری احساس ئی وکی نو ئی داستغفار توبه وایستل ، هغه وو چه حکم الهى وسوو چه اوس یودبل قتل شروع کۍ، چه همداسى وسول هغه وو الله تعالی ددوی توبه قبوله کړل قاتل او مقتول ئی دواړه وبخښل ، ددغه پوره بیان په سورت طه کی په تفسیر سره راځى انشاءالله . حضرت موسی ع فرمان ، وائی تر دغه لوی ظلم چیرى دی چه الله تعالی پیداکړى یاست او عبادت مو دګیلګى شروع کۍ ، توبه وباسی چه الله تعالی مو توبه قبوله کى، په یوبل روایت کى راغلى دى چه موسی ع ته الهی حکم وسو دغه خلګ چه دګیلګى عبادت ئی کړی دی هغه کښې نه وه اودغه نور ئی وشاته ودروه چه داسى هم وسول هغه خلګو چه دګیلګى عبادت ئی کړی وو هغه ئی کښې نول اوهغه نور ئی ګرد شااوخوا پر راوګرڅول هغه وو چه قتل شروع شو ، په قدرتى ډول همدغه ګړی تیاره سول ، کله چه تیاره تی� �ه سول خلګ ئی ارام کړل چه حساب ئی وکی (۷۰۰۰۰) انسانان قتل سوى وه هغه وو چه دټول قوم توبه قبوله سول دایوډیر دروند فرمان وو چه خپل خپلوانو او بیګانه وو یودبل سره تر تیغ وایستل ، رحمت الهی دوی وبخښل هغه چه مړه سول د� �هید مرتبه او چه ژوندی پاتى سول دهغوی توبه ئی قبوله کړل او دجهاد ثواب ئی ورکی ، موسی ع او هارون ع چه داحالت ولیدی په دعا ئی شروع وکړل چه یا الهی داسرائیلو نسل ختم سو ، بیا الله تعالی ورته وویل چه غم مه خوره شهیدان دى دلته ژوندى دى اودشهادت مرتبه لری ، بیا نو داسرائیلو نر اوښځى دژړا او نارو څخه ارامى سوې اوصبر ئی وسو . الله تعالی ډیر مهربان او رحیم دی وَاِذْ قُلْتُمٌ يٰمُوٌسٰی لَن نُّؤٌمِنَ لَكَ حَتّٰی نَرَی اللهَ جَهٌرَةً فَاَخَذَتٌكُمُ الصّٰعِقَةُوَاَنٌتُمٌ تَنٌظُرُوٌنَ ﴿۵۵﴾ هـ ثُمَّ بَعَثْنٰکُُمٌ مِّنٌ بَعٌدِ مَوٌتِكُمٌ لَعَلَّكُمٌ تَشٌكُرُوٌنَ ﴿۵۶﴾ حب اوهغه وخت چه وویل تاسى آی موسی هیڅ به باور ونه کړو په خبره ستاترهغوپورى چه په پخپله ووینوالله ښکاره پس ونیولی تاسى، برېښنا حال داچه تاسى نظاره کول﴿﴾ وروسته مى بیا ژوندى کړاست وروسته دمرګ ستاسى دپاره ددې چه تاسى شکرګذار سی﴿﴾ تفسیر: آیات (۵۶/۵۵) موسی ع کله چه خپل دځان سره (۷۰) نفر رهی کړل اودالله تعالی دوعدې سره سم دطور وغره ته و� �اړل حضرت موسی ع ته ئی وویل موږ هغه وخت اعتبار کوو چه کله الله تعالی په خپله په سترګوو ووینو، پر دغه سوال باندى پردوی باندى داسمان لخوا یو برېښنا ټکه ولویدل او ډیر سخت هولناکه اواز راغلی چه دهغه سره ټول مړه سول ، موسی ع چه دغه ولیدل په زاری په دعاسوو او په ژړا ژړا ئی والله تعالی ته عرض وکى ، چه یا الهی زه وبنی اسرئیل ته څه ووایم چه داخلګ ما څه په وکړه ؟ اودا داسرائیلو هغه معتبره اوعزت دار ه خلګ وه، چه زه هلته ورسم پر ما څ وک ایمان راوړى، زه ورته درواغجن کیږم، یاپر وردګاره چه دادى غوښتل نوزه به دى ددوی ترمخه مړ کړی وای یا الهی دکم عقلو دبې عقلی په ګناه مامه نیسه ،دغه دعا ئی قبوله سول او ورته وئی ښول چه داهم دهغه ګیلګى دعبادت کوونکو څخه وه دوی ته خپله سزا ورکول سول ، بیائی نو یو په بل پسې ټول راژوندى کړل چه یواوبل ته ئی کتل .محمد بن اسحا� � رح فرمائی کله چه موسی ع وخپل قوم ته راؤرسېدی اوخلګ ئي دګیلګى په عبادت مصروف ولیدل نو خپل ورو هارون اوسامری ته په غصه سوو ګیلګۍ ئی واخستی ویسوزی اوایرې ئی په رود کى واچول ، بیا ئي نو دبنی اسرائیلو دډلی څخه هغه عزت داره خلګ راټول کړل او دځان سره ئی اویا (۷۰) نفره دطور وغره ته دتوبې قبلولولپاره بوتلل ، دوی ته ئی وویل چه توبه وباسی ، روژه ونیسی پاک صاف کالی واغوندی ، په حکم دالله ذوالجلال وطور سینا ته ورسېدل نو دې خلګو ورته وویل چه ای دالله پیغمبره الله تعالی ته ووایه چه زموږ سره هم خبرى وکوى کله چه موسی ع غره ته ورسېدی نو یو اوریځ راغلل ټول غر ئی پټ کی او موسی ع هم په کښى ونیول سو او الله تعالی ته نزدې سوو کله چه کلام الهی شروع سو دموسی ع دتندى څخه نور راپورته سوو ځلېدی داسى چه هیچا نه سوای ورته کتلای ، دموسی ع ددعاسره سم بنی اسرائیلو هم داخبری اورېدې چه دالله حکم اواحکام کیږى ، کله چه اوریځ ایسته سول موسی ع راغی نو بنی اس� �ائیلو ورته وویل چه بیا هم موږ باور نه لرو نه ایمان راوړو ترڅو الله تعالی زموږ سره پخپله خبرى ونه کى ، هغه وو چه الهی ټکه راغلل او زلزله سول دوی ئی ټول هلاک کړل، هغه وو لکه لوړچه بیان سول موسی ع دعا وکړل .................


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: په کندز کې درايې شمېرلو مرکز يو شمېر نوماندو بند کړ.

Output: دکندزولايت کابو اوياتنه نوماندي دچهارشنبي ورځي راپديخوا ددغه ولايت دراي شميرني دمرکز سيمي ته دکندزولايت کابو اوياتنه نوماندي دچهارشنبي ورځي راپديخوا ددغه ولايت دراي شميرني دمرکز سيمي ته راټول شويدي.دغه نوماندي درايي شميرني په کارکوونکو نيوکي لري .هغوي تيره ورځ پدغه ولايت کي دراي شميرني دمرکز دروازه وتړله خو تېر سهار چې درايې شمېرلو کارکوونکو غوښتل چې راشي او خپل کار وکړي خو نوماندو چاته ددې اجازه ورنه کړه چې دننه شي ،نوماندي دا ادعا کوي چې دلته په لوړه کچه درغلي روانه او ديوه نوماند رايې بل نوماند ته ور اچول کېږي .خو په سيمه کې دټاکنو دګډ دفتر مسوول انجينير امان الله نوموړي نوماندي ماتې خوړلي نوماندي بولي دى وايي چې ددغه ستونزې په اړه مو مرکزي دفتر خبر کړى او زر به يې نتيجه په ډاګه شي .


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: په کابل کې يو خصوصي ټلويزيون جريمه شو.

Output: د اطلاعاتو، کلتور او ګرځندوی وزارت په چوکاټ کې د تصويري رسنيو د ارزونې کميسيون، په کابل کې د افغان په نامه يو سيمه ييز ټلويزيوني چينل دناوړه او غير اخلاقي بربنډو صحنو د خپرولو په تور، د پنځوس زرو افغانيو (زر امريکايي ډالرو) په ورکړې محکوم کړی دی. افغان ټلويزيون تيره شپه په دې اړه يوه خبرتيا خپره کړه او وې ويل چې د دولتي چارواکو دغه کړنه له عدالت څخه ليرې ده ځکه پريکړه د نوموړي ټلويزيون د چارواکو په حضور کې نه ده ترسره شوې. د تصويري رسنيو د ارزونې کميسيون چې مشري يې سيد مخدوم رهين پر غاړه لري، همدا راز د هيواد نورو خصوصي ټلويزيونونو ته خبرداری ورکړی چې دده په وينا داسلامي ارزښتونو پر خلاف خپرونې دې نه کوي. د يادونې وړ ده چې څه موده وړاندې د افغان ټلويزيون د (مخامخ) په خپرونې کې چې چلوونکی يې مراد افغان دی، د اطلاعاتو او کلتور وزير سيد مخدوم رهين د ملي ټرمينالوجۍ په اړه تر پوښتنو لاندې ونيول شو چې د مرکې په پای کې دواړه لوري سره يو څه جدي شوه او وروسته رهين افغان ټلويزيون او نورو رسنيو ته ګوت څنډنه وکړه چې وروسته له دې به د ناوړه خپرونو په برخه کې ددوی په وړاندې له زغم څخه کار وانه خلي. اوس مهال په افغانستان کې له پنځو څخه زياتې خصوصي ټلويزيوني شبکې فعاليت کوي چې له دې ډلې څخه يو شمير يې د ملي ټلويزيون سيالان شميرل کيږي.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: د کابل په بازارونو کې د تیلو بیه نوره هم ولویده

Output: د کابل په بازارونو کې د نفتو په بیه کې په تیرو دریو ونیو کې په مسلسل ډول کموالی راځي. نن سه شنبه په کابل کې په دولتي تیل پلورنځیو کې د هر لیتر � �یزلو بیه ۳۵ افغانۍ او د پترولو هغه هم ۳۱ افغانۍ وه په داسي حال کې چې دری میاشتي دمخه د هر لیتر ډیزلو بیه ۵۸ او د پترولو هم ۶۰ افغانۍ ته ختلي وه. دغه ټیټوالی په نړیوالو سوداګریزو بازارونو کې د تیلو د لویدو له امله په افغانستان کې هم اغیزي لرلي دي. د کابل ښاریان شکایت کوي چې د تیلو د بیې د لویدو سره سره د بسونو او ټکسي موټ� �ونو کرایه لا هم پورته ده چې باید ورته پام واړول شي. دمګړۍ په کابل ښار کې د ترانسپورټي خدماتو بیه د تیلو د ټیټیدو سره سره وچته ده او دا لوړ والی هغه مهال پکې را څرګند شو چې د تیلو بیه په نړیوالو بازارونو کې پورته � �وه.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: غــــــــزل

Output: لکه شبنم دګل په پاڼوکی رغښتلی جانانسم لکه اوښکه په لیموکی می نغښتلی جاناندزړګی وینه رسوم دپرهرڅړیـــــــــکو پسيخوږه نغمه ده درباب له تاروتلــــــی جانانلکه دوعالـــــــــکه دروداوکله کاردثـــــوابدخوږایمان په شانی ګران راته سپیڅلی جانانبس په سندرومین شوی یم له هغه وخـــــــتهماچی له کله دیارۍ په تارتــــــــــــړلی جانان دی که می نوم هم چیرته نه اخلی په تشه خولګۍپه ماخوګران دی ماپه لوی الله سپارلی جاناناخیرترمنځ موفاصلی شولی دمځګی واسمانهلاله چیرته یی اوس ته اوچیرته تللی جانانبورډ تاج اباد


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: ریچاردهالبروک: ایران د افغانستان د ستونزو په حل کې مهم رول لرلای شي

Output: میرویس جلا� �زی د افغانستان او پاکستان لپاره د امریکې ځانګړي استازي ویلي چې ایران د افغانستان د مسایلو په حل کې مهم رول لوبولای شي.ریچارد هالبروک تیره شپه په امریکې کې یو شمیر سناتورانو او پوځي کا� �پوهانو ته په خپله وینا کې وویل: (( امریکا نه شي کولای له دې سترګي پټي کړي چې افغانستان له ایران سره اوږده پوله لري، هرات یو له هغو ولایتونو څخه دی چې له ایران سره ګډه پوله لري او خامخا افغانستان د ایران تر تاثیر لاندي دی)).ریچارد هالبروک زیاته کړه چې هرات د ایران تر فرهنګي، اقتصادی او سیاسي تاثیر لاندي دی او دا چې ایران به د افغانستان د مسایلو په حل کې مهم رول ولوبوي که څنګه دا د ایران د دولت له پریکړې او غوښتنې سره تړاو لري. د افغانستان او پاکستان لپاره د امریکې ځانګړي استازي دا هم وویل چې ایران د حامد کرزي د حکومت په جوړیدو کې مهم رول لوبولی، له افغانستان سره یې ۳۳۰ ملیونه دالره مرسته کړي خو دا ویره هم شته چې دمګړۍ ایران له یو شمیر هغو بلواګرو سره د وسلو او مالي سرچینو په برابرولو کې مرسته کوی چې د افغان دولت او نړیوالو متحدینو پر ضد جنګیږي. ریچارد هالبروک


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: دلندن دميشتو وردګ ځوانانو د ټولنی دخواخوږۍ پيغام

Output: په لندن کښی دميشتو وردګ ځوانانو د ټولنی دخواخوږۍ پيغامپه ډيره خواشينۍمو خبر تر لاسه کړ چه د هيواد يو وتلی ملی شخصيت خدای بخښلي الحاج عبدا لقيوم بزګر لدی فانی نړی څخه روخصت واخيست٠ اناا لله انا اليه راجعوند وردګ ځوانانو ټولنه د هيواد يو وتلی ملی اوهيواد پال شخصيت خدای بخښلي الحاج عبدالقيوم بزګر د وفات له امله خپله خواشينۍ او غمشريکی دمرحوم کورنۍ ټولو غړواو دوستانو ته وړاندې کوی، او او الله ج له لوری ورته دزړه صبر غواړو، د څښتن حضورته د دعا لاس پور ته کو او وايو چې الله پاک دې فردس جنت ورنصيب کړي روح يي دښاد ٠ امين يا رب العالمين په لندن کښی دميشتو وردګ ځوانانو دټولنی په استازیتوبافغان زلمی


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: کابل د مکروبونو په ډند کې(دعزمت علي لیکنه)

Output: د عزمت علي لیکنه کابل ښار د افغانستان د پلازمینې په توګه د ملک د نورو ډیرو ښارونو په څير اوس په یوه غیر عادې او بي ګانه څيره کې تر سترګو کیږي. که چیرته کوم مازدیګر له بهر څخه یو کس دغه ښار ته را ورسیږي نو داسي فکر به کوي چې په دې ښکار کې یا اور بلیږي او یا هم د آسانو د زغاستي میدان دی ځکه چې ښار په معمول ډول هره ورځ په تورو خاورو او دوړو کې پوښل شوی وي.کابل ښار چې یو مهال د سیمې په کچه یو ښایسته او د ښو اوبو او هوا درلودونکی ښار وو اوس په یوه کامله ویرانه بدل شوی چې پکې څو مجللې ودانۍ ګوښي و� �اړي دي او بس.د تیمورشاه له خوا بنا شوی دغه ښار د ښه طبیعت د درلودو په سبب د افغانستان د مرکز په توګه غوره شوی وو که نه په افغانستان کې خو ډير ښارونه شته چې باید پلازمیني په توګه غوره شوي وای.پینځلس کاله کیږي چې د کابل ښار په څيره کې نوی بدلون راغلی او هغه هم منفي تغیر د دغه کوچني خو ګڼ میشت ښار څيره خو هغه مهال بدله شوه چې د ډاکټرنجیب الله واکمني د پخوانیو مجاهدینو له خوا ړنګه کړای شوه او دغه ښکلی ښار د تنظیمي جګړو ښکار وګرځید. د څو کلونو لپاره هره ورځ په زرګونو ډول ډول مرمۍ په دغه ښار کې و� �ګیدې او د ښار بیلا بیلې سیمې سختي زیانمني شوي او د ځينو سیمو ښایست خو لوټمارانو لوټ کړ او ګڼ شمیر تاریخي او ښایسته لرغوني آثار د تاریخي آثارو قاچاقبرو لخو خوا تارج کړای شول.د کابل ملي موزیم چې یو وخت پکې څه کم سل زره ډول ډول توکې موجود ول کابل ته د مجاهدینو له راتګ سره چور تالا شول او د ښار دغه لرغوني � �تمنې د پیښور له لارې د نړۍ تر ډیرو مارکیټونو ورسیدل. د کابل ټول تاسیسات( حکومتي او شخصي )د جګړو له امله تر یوه حده زیانمن شول، ملي پارکونه، هوټلونه، دولتي ادارې او حتی د دولتي ادارو میز او چوکۍ چور تالا شوی د کابل ښایسته خلګ له ښار څخه وتښتیدل او د کډوالۍ سرحدونه یې د نړۍ هاغو غړو ته ورسیدل.دغه ښار د تنظیمي جګړو پر مهال ستره انساني تاوان هم پری کړ.خو اوس...د نوي حکومت په جوړیدو سره که څه هم بیلا بیلو هیوادونو افغانستان ته د بیاودانولو لپاره د ملیونونو ډالرو مرسته وکړه خو لا هم د کابل ښار په ګدون د هيڅ یوه ښار په پخوانی بڼه کې فاحش تغیر نه تر سترګوکیږي. دلته واټونه ټوک ټوک دي، چاپریال ناوړه دی خاورو او کثیفې هوا ښاریان په بیلا بیلو ناروغیو اخته کړي او داسي نورې په لسګونو او سلګونو ستونزې . تر ټولو یوه بله مهمه مسله چې د ښارې خدمتونو په ب� �خه کې ورته لومړي توب ورکول کیږي هغه د ښار په بیلا بیلو سیمو کې د رفع حاجت لپاره بیت الخلا ګاني دي چې متاسفانه نن هم د کابل ښار په سلګونو تنه کسبه کاران او دغه ښار ته راغلي میلمانه د ښار د واټونو ترڅنګ او یا هم د یو شمیر ودانیو تر څنګ رفع حاجت ته تیریږي چې دغه کار د کابل ښار د چاپریال لپا� �ه یو ستر ګواښ بلل کیږي. د کابل ښاریانو او دغه ښار ته د راغلو یو شمیر میلمنو ټیټ ښاري فرهنګ بله هغه مسله ده چې د دغه ښار بڼه یې بدله کړي او هیڅ کس په دې سر نه خلاصوې چې په یوه ښار کې باید څرنګه ژوند وشي او د ښار اصول څه دي.نن صبا پلازمینې کابل ته په کتو سره دا سړي ته ور په یاد شي چې ګوندي دغه ښار یوه پلازمینه نه بلکه یوه زړه او له یاده تللي ویرانه ده. د ښار مات م ات واټونه، او د عمومي چادو تر څنګ په دوړو کې نغښتي بي رنګه ودانۍ او هرې خوا ته د امنیتي ځواکونو په شګینو بوجیو کې پوښتل شوې مورچې هغه څه دي چې د کابل ښار بڼه یې ور بدله کړي او هر بیګانه ته دا ویره پیدا کیږي چې ګوندي په کومه ورانه او ویجاړه ویرانه کې ژوند کوي د کابل په نوي اته کلن ژوند کې داسي څه نه دي شوي چې ښار پرې ښایسته شي او یا هم ښاري خدمات وده وکړي.اوس په دې ښار کې څه کم پینځه ملیونه وګړي ژوندکوي په داسي حال کې چې دغه ښار کې د ژوند لپاره یوازي څو سوه زره محدودو کسانو ته د ژوندانه امکانات په پام کې نیول شوي ول. اوس په دې ښار کې په سلګونو زره ډول ډول موټر تګ را تګ کوي په داسي حال کې چې په دې ښار کې یوازي دڅو زرو موټر ته د تګ را تګ آسانتیاوي برابري شوي وی. د کانالزاسیون او پاکو ابو نه شتون د ښاریانو یوه بله لویه ستونزه ده چې لا هم په خپل ځای پاتي ده..د کابل ښار چې کله نا کله پکې سترې ترهګریزې پیښې هم رامنځ ته کیږي د هیواد تر بلې هري سیمې ډیري پاملرني ته اړتیا لري. دا د شرم خبره ده چې یو بهرنۍ میلمه درسره وي او ته ورته دکابل ګډي ګوډې ور ښیې او هغه ته د کابل ښار د ماتو او ګوډو ودانیو په لیدو سره دا ښه ور په یادیږي چې تر کومه حده دغه ښار د مالي فساد قرباني شوی او لا هم د دغې پلازمینې د جوړو لپاره مرسته شوي پیسې د مافیایې ښامارانو خوراک ګرځي. ،


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: افغانستان د پاشل شويو ملکونو په کتار کې اتم ځای لري

Output: يوو امريکايي څيړنيز م� �کز( د نړيوالي سولي لپاره د واشنگټن مرکز) او يوې امريکايي مجلې (فارن پاليسي) د يو گډ رپوټ په خپرولو ويلې چې افغانستان د نړۍ د پاشل شويو هيوادونو په کتار کې اتم ځای لري . د نړيوالي سولي لپاره دواشنگټن د مرستو دې م� �کز د نړۍ په 170 هيوادونو کې اقتصادي، ټولنيز او سياسي شاخصونه څيړلي او بيا ېې دا پايلي خپري کړي. رپوټونه واېې چې دې مرکز او د فارن پاليسي په نامه امريکاېۍ مجلې په خپله دې څيړنه کې ويلي چې په افغانستان باندي د کډوالو زيات فشار، اقتصادي فقر، د عايداتو نه برابر ويش او د مرکزي ادارې ضعيف کنترول خورا تاوان رسولی دی .دې ټولني بي وزلي ،تولنيزي نابرابرۍ هغه ستونزي بللې چی په يو هيواد کې د سياسي بی ثباتې لامل گرځي.دا څيړنه چې په افريقايي هيوادونو کې هم تر سره شوي هلته يو شمير هيوادونو په ډير ناوړه حالت کې ښيي چې پر وينا ېې د 10 افريقايي هيوادونو په کتار کې عراق او افغانستان هم ليدل کيږي .د نړيوالي سولې لپاره د واشنگټن د مرستو د دې م� �کز پر وينا چې په نړۍ کې د 32 هيوادونو د پاشل کيدو ويره موجوده ده او د 97نورو هيوادونو راتلونکي د شديدي انديښني وړده .دا ټولنه هغه لس هيوادونو چې د پاشل کيدو له گواښ سره مخ دي داسي اعلاموي، سوډان، عراق ، سوما� �يا، زيمبابوې،چاد، ساحل عاج،کانگو،افغانستان ،گانا او د افريقا مرکزي جمهوريت .دې ټولني د پاکستان هيواد هم د پاشل کيدونکو هيوادونوپه کتار کې په 12م ځای ياد کړی چې پر وينا ېې له افغانستان سره گډي پولي ورته زيات تاوان رسولی .


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: ديموکراتانو جورج بوش ته خبردارى ورکړ

Output: د امريکا ولسمشر جورج بوش ته دا خبردارى د امريکا د متحدو ايالتونو د استازي مجلس نوې مشرى نينسي پلوسي ورکړى دى او ويلې يې دي که بوش په عراق کې د ام� �يکايي سرتېرو په شمېر کې زياتوالى راولي نو د دې گام لپاره به لومړى کانگرس مطمين کوي. نوموړې دا څرگندونې يو امريکايې تلويزيون ته په مرکه کې وکړې. په دغه هيواد کې د تيرو منځمهاله ټاکنو په پايله کې وروسته د دوولسو ک� �ونو ديموکراتانو د لومړي ځل لپاره د کانگرس چاري پر غاړه واخيستې. د يادونې وړ ده چې څو ورځي وړاندي پلوسى د خپ� �ې دندي د سوگند د مراسمو وروسته په خپله وينا کې عراق ته د نورو سرتيرو د لېږدولو سره خپل مخالفت ښودلى او په ع� �اق کې ميشتو سرتېرو د بيرته رابللو باندي يې ټينگار کړى و.


Instruction: Write a Pashto language article based on the provided title.

Input: د منار خواته

Output: د ١٣٨٣ د مرغومي ١٧ کابل : فرهنګي کړۍ وايي چې د کيسه ليکوال عصمت قانع د لنډو کيسو څلورمه ټولګه په پېښور کې چاپ شوې ده . (( د منار خواته )) د ښاغلي قانع د ځينو خپلواو ځينو ژباړل شويو کيسو ټولګه ده . ادبي کړۍ وايي چې تېر کال هم د ښاغلي قانع د لنډو کيسو يوه ټولګه (( ناوې پل اخله جګيږه )) چاپ شوې وه .