Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: ایارښتیا هم داسلام اوسیاست ترمنځ بیلتون شتون لري؟(۱۸)

Write an article based on this title:

Output: اسلامي سیاست څه ته وایې؟د ښځو د نمايندګۍ مسئلهڅرنګه چې د غربى جمهوريت بنسټ د [ ملى حاكميت ] په اساس ايښودل شوي دې نو ددې امله هلته د نارينو په څير ښځې هم د دولت او حكومت مشرى کولاې شي ، او د لومړې و زير [صدراعظم ] په حيث هم ټاكل كيدلى شي . خو په اسلامي نظام کې د ښځو اوږى د عملى سیاست يعنى حكومت د نظم و نسق د چلولو څخه خالي دي ، څرنګه چې پارلمان [ د شورى مجلس ] يوه مشوره وركونکې انتخابى اداره ده چې د حكومت مشر ټاکې او هغه ته م� �ورى وركوي ، قانون جوړه وي ، نو ایا د دې ادارى له پاره كومه ښځه د غړي په حيث انتخابيداى شي؟ ښه خو دا ده چې په دې هكله د عابدينو فقهاوكومه ګډه پریکړه منځ ته راشي، خوهغه راى چې ما د شريعت د اصولو په رڼا کې وړاندې کړي ده هغه دا ده چې ښځه د مشورى وركولودحق څخه په شرعي توګه نه ده منعه کړل شوي ، د قراّن او سنتو څخه خو دا خبره په ډاګه ده ، چې ښځې په عمومى توګه د نارينو په مقابل کې د ناقص عقل(وجود) خاوندانى دي او همدا علت دې چې نارينه ئى په ښځو باندې حاكمان ټاكلى دي. خوما ته ددې خبرى كوم دليل په لاس رانغى چې ګویا ښځه نه � �ي کولاې چې مشوره ورکړي او یا د هغى په مشورى عمل كول ناروا دي. ، كله كله د ناقص عقل مشوره صائبه هم وي او ځینې ښځې د نارينو په نسبت ډیرى ذهينى، پوهه او فقيهى وي ، خو په عمومى توګه د نارينه ذهانت په ښځې ډیر دې ، همدا علت دې چې د دوه ښځو ګواهى ئى يو سړي د ګواهۍ سره برابره کړي ده ، د امام ابوحنيفه رحمة الله د نظر په اساس[ ښځې د حدودو او قصاص پرته په نورو ټولو چارو کې قاضيه جوړيداى شي[1].] د امام ابن جرير رحمة الله د نظرئى په اساس[ د حدود و اوقصاص په شمول په ټولو چارو کې ښځه قاضيه ټاكل كيداى شي او د نورو څلورو امامانو له نظره ښځې فتوي ورکولاې شي[2]]. امام ابن حزم رحمة الله د شلو داسى ښځو نومونه � �اخيستى دي چې د صحابو رضى الله عنهم په وخت کې ئى فتوي وركولى[3] . نوكله چې ښځه قاضى او مفتى ټاكل كيداى شي نو د مجلس شورى غړي څنګه نه شي ټاكل كيداى؟ ځکه چې د دې ادارى كارونه هم مشوره او فتوي و� �كول دي ، د پاليسى جوړولو او قانون جوړولو كارونه هم د فتوي يو برخه ده . كله چې په محكمه کې د دواړو ګواهانو د بیانونو د اوريدلو وروسته پریکړه كولى شي او یا د ګواه په توګه محكمى ته حاضريدلاې شي، نو بیا خو هیڅ داسى معقوله وجه نشته چې په شرعي پردې کې دې د شورى په غونډه کې ګډون ونه کړای شي او یا دې مشوره و� �نکړای شي. د ابوهريره رضى الله عنه په حديث کې د( اموركم الى ا� �نساءكم) څخه مقصد دې  مفوضه الى نساءكم  يعنى كله چى ستاسې چارى ښځو ته وروسپارلى شي او يوازى د هغوی په مشوره او پریکړى عمل وکولاې شي، نارينو په مقابل كى د هغوی پریکړى پوره اوكافى وګڼلى شي، نوپه هغه وخت كى د ځمكى خيټه تاسې ته د هغه د مخ څخه غوره ده. په دې حديث كى د ښځو څخه مشوره اخيستل او یا د هغوی په كوم صحيح نظر د عمل كولو څخه منع نه ده راغلې بلكه په ټولو پریکړو او تصاميمو كى د هغوی د اّزادو پريښولو څخه منع � �اغلي ده . په همدې توګه( الرجال قوامون على النساء ) ( سړي په ښځوحاكمان دې ) یا  لن يفلح قوم ولوا امرهم امراه ...» . ( هغه ملت به هیڅکله كامیاب نه شي چى هغوی د خپلو چارو واګي د ښځوپه � �اس كى ورکړي وي ) په دې اّيت او حديث كى ئى ښځې د مشورى وركولو، فتوي او تحقيق كولو یا پيشنهاد وركولو څخه نه دې منع کړي بلكه د حكومت نظام د ښځو په لاس كى د وركولو څخه ئى منع راوړى ده. په دې لړ كى يو (غلط او دد� �واغو) روايت په خلكو كى ډیر مشهور شوي چى( شاوروهن وخالفوهن) ( د ښځوڅخه مشوره خو اخلئ ليكن د هغه مخالفت كوئ او د هغوی په مشورو عمل مه كوي ) . د دې روايت په اړه ملا على قارى حنفى چى په 1014 هجرى كال كى مړ شوي دې د علامه سخاوي 903 هجرى كال كى مړ شوي د كتاب ( المقاصد الحسنه فى بیان كثير من الاحاديث المشتهره على الا لسنه) په حواله ليكى چى: لايثبت بهذ المعنى ... و قال السخاوي رح مة الله لم اعرفه مرفوعا.... و قال السيوطى رحمة الله باطل لا اصل له) ( دا حديث پدې ا� �فاظوثابت نه دې ، سخاوي رحمة الله فرمايى چى په دې هكله د رسول الله صلی الله ع� �يه وسلم وينا ما ته معلومه نه ده، سيوطى رحمة الله فرمايى چى [دا د دروغو روايت دې چى هیڅ بنسټ نه ل� �ى][4]. د سیدنا انس رضى الله عنه څخه په همدې هكله يو حديث رانقل شوي چى الفاظ يى دا دې : (لايفعلن اح دكم امرا حتى يستشير فان لم يجد من يستشير فليسنشر امراه ثم ليخالفها فان فىخلافها البركه) ( تاسو هيچ يو دې د مشورى پرته څه كار نه كوي كه چيرى بل كوم مشوره كونكى په لاس ورنشي نو بیا د خپلو ښځې سره مشوره وکړئ خو په هغه عمل و نه کړي دا په دې خاطر چى د ښځې د مشورى په مخالفت كى بركت وي )[5] . خوشمس الدين سخاوي رحمة الله د دې روايت د نقل كولو وروسته لیکلي دې چى (فى سنده ضعف و انقطاع) ( د دې سند ډیرضعيفه او په منځ كى ئى � �ړۍ غوڅه شوي ده) . محمد بن عراق رحمة الله په خپل كتاب( تنزيه الشريعه) 2 ټو ک 308 مخ كى لیکلي دې چى [دا حديث ابن لال د سیدنا انس رضى الله عنه څخه رانقل کړي دې خو عيسى بن ابراهيم الها شمى يى په سند كى راغلي او دې په درواغو ويلومتهم دې [6].] د صحيح احاديثوله پاره د ثقه او عادلو راویانو م وجوديت شرط دې چى حافظى او یادښت يى هم ښه او درست وي او د سند د لړۍ اتصال هم يو لازمى خبره ده څنګه چى د پورتنى حديث يو روايت كونكى په درواغو متهم دې او سند ئى هم اتصال نه لري يعنى غوڅ او منقطع دې ، نو دا حديث هم د منلو وړ نه دې او  شاورهن و خالفوهن  په هكله خو دا هم څرګنده نه شوه چى دا چا رانقل کړي دې ملاعلى قارى دا په مر� �ات كى د سند پرته  و قد ورد  ( روايت راغلي دې ) په كليمو را نقل کړي دې ) [7]. خوپه خپل دوهم كتاب (م وضوعات كبرى ) كى ئى دې روايت ته بى اصله او باطل ويلي دي لكه څنګه چى ترمخه حواله ورکړل شوه . په دې هكله يو بل حديث هم را وړاندې کړل شوې چى هغه سخاوي رحمة الله عليه په خپل كتاب «مقاصد حسنه » او سيوطى رحمة الله عليه په  اللالى المصنوعه فى الاحاديث الموضوعه» كى د حضرت عايشي رضى الله عنها او سیدنا زيد بن ثابت رضى الله عنه څخه د ابن عدې رحمة الله عليه ، ابن لال او الديلمى رحمة الله په حواله رانقل کړي دي چى( طاعه النساء اوطاعه المراه ندامه) ( د ښځو خبره منل د پيښمانى سبب ګرځي ) خو سخاوي رحمة الله عليه او سيوطى رحمة الله عليه دې حديث ته ضعيف کمزورې او ناکاره ويلي دي [8] . ابن جوزى رحمة الله عليه چى په 597 هجرى قمري كال كى مړ شوې دې د سیدنا عايشي رضى الله عنها او سیدنا زيد بن حارث رضی الله عنه د روايتونو د رانقل كولوڅخه وروسته ويلى دې : ( هذان حديثان لا يصحان اما حديث زيد ففيه عنبسه قال يحيى ليس بشيء و قال ابن حبان هو صاحب اشیاء موضوعه لايجوز الاحتجاج به و � �ا بعثمان بن عبدالرحمن و اما حديث عائشه رضى الله عنها فقا ل العقيلى محمد بن سليمان يحدث عن هشام بواطيل لا اصل لها منها- هذا الحديث قال ابن عدې ماحدث بهذا الحديث عن هشام الاضعيف) ( دا دواړوه حديثونه صيحيح نه دي د زيد بن ثابت رضی الله عنه د روايت په سندكى عنبسه بن عبدالرحمان راغلي دې يحيى وايى چى د هغه هیڅ حيثيت نه شته. ابن حبان وائى چى نوموړى د درواغو او افواهاتو خپرونكى و ، نو په دې اساس د هغه روايت هم دليل نه ګرځي، او نه د هغه د شاګر د عثمان بن عبدالرحمان روايت دليل كيداى شي ، د سیدنا عایشي رضی الله عنها د � �وايت په سندكى محمد بن سليمان بن ابى كريمه راغلي دې چى هغه به هشام بن عروه ته د درواغو حديثونه م نسوبول چى هیڅ بنسټ به ئى نه درلوده – دا حديث د همغوي له ډلى څخه يو دې - ابن عدې رحمة الله عليه فرمايى چى د هشام څخه د دې حديث رانقلوونكى ټول راویان ضعيف دي ) . د دې ډول ضعيفو او موضوعى روایاتو په م قابل كى، قراّن كريم او صحيح احاديثوكى د ښځو څخه مشوره اخستل ،اوكه چيرى رائى او نظرئى صحيح وي نو په هغه د عمل كولوجواز ثابت دې .1 1) كله چى د سیدنا شعيب عليه السلام لور هغه ته مشوره ورکړه او پي� �نهاد ئى ورته وکړ چى سیدنا موسى عليه السلام د خپل ځان سره نوكر كړي ځکه چى هغه قوي او امانت دار دې نو پيشنهاد معقول و او سیدنا شعيب عليه السلام نوكر ته اړهم و نو هغه د خپلى لور په مشوره عمل وکړ او موسى عليه السلام ئى د څه شرائطو په اساس د خپل ځان سره نوكر ونيوه . د دې دواړوڅخه يوي وويلى چى اى پلاره هغه له ځان سره نوكر ونيسه داسى نوکر چى ته ئى غواړي ځکه هغه قوي هم دې او امين هم ...) 2) د بقرى د سورت په 233 اّيت كى د كوچنى د شيدو څخه د غوڅولو په معامله كى د ښځې او ميړه دواړو د ترم نځ يوه د بل سره د مشورى حواله ورکړل شوي ده او دا هم د ښځې په مشورى د عمل كولو يو ښکاره م ثال دې . 3) د حديبى د صلحى د تړون وروسته چى كله رسول الله صلی الله عليه وسلم حكم وکړ چى پورته شئ او د قربانئ ځناور حلال کړئ او د سرونو ویښتان و تراشئ او احرامونه پرانيځئ نو هیڅ څوک د خپله ځاىه څخه پورته نه شول. د دې خبرى د درى وارى تكرارولو وروسته رسول الله صلی الله عليه وسلم د خپلى مي� �منى ام المومنين ام سلمه رضى الله عنها خيمى ته تشريف يوړ هغې ورته مشوره ورکړه او پيشنهاد ئى ورته وکړ چى تاسو د چا سره د خبرو پرته د باندې ولاړ شئ او خپل د قربانۍ اوښ حلال کړئ او دسر ویښتان مو وتراشئ. كله چى � �سول الله صلی الله عليه وسلم په دې مشورې عمل وکړ، نو صحابه كرام رضى الله عنهم پورته شول او قرباني ئى وکړه څاروي ئي حلال کړل او يو د بل د سرونو په تراشلو بوخت شول[9]. ابن حجر رح مة الله عليه فرمايى : (و فيه فضل المشوره و...و جواز مشاوره المراه الفاضله) ( د دې حديث څخه د مشورى فضي� �ت معلومیږئ او دا هم را په ډاګه کیږي چى د فاضلو، راى او نظرد څښتنو او په معامله پوهو ښځو څخه مشوره اخستل روا دي ) [10]. 4 - دوهم مثال ئى دا دې چى كله چى د سیدنا على رضى الله عنه او سیدنا معاويه رضى الله عنه په منځ كى دروان جنګ د پاى ته رسولو او د مسلمانانو ترمنځ د يووالي د را پيدا كولو له پاره ح كمين وټاكل شول نو د حكمينو د پریکړى د اوريدو له پاره بى طرفه صحابه كرام رضى الله عنهم هم راوبلل شول ترڅو چى ټول مسلمانان په يوه خبره متفق شي. سیدنا عبدالله بن عمر رضى الله عنه ته هم د راتللو بلنه وركول شوه ( چى بى طرفه و ) هغه د ام المومنين سیدنا حفصه رضى الله عنها څخه چى د ده خور وه مشوره وغوښته چى ولاړ شي اوكه نه ؟ په خپله ابن عمر رضی الله عنه د تګ اراده نه درلوده خو سیدنا حفصه رضى الله عنها ورته مشوره ورکړه چى سمدلاسه ولاړ شه كيداى شي چى ستا د نشتوالي په اساس په م سلمانانو كى بیا بيلتون را پيدا شي  فلم تدعه حتى ذهب سیدنا حفصه رضى الله عنها» هغې سیدنا ابن عمر رضى الله عنه ترهغى پورى پرى نښود ترڅو پورى چى هغه نه و تللى [11]. دا دواړه پيښى په صحيح بخاري كى رانقل شوي دي. دا ښکاره خبره ده چى د ام سلمه رضى الله عنها او ام حفصه رضى الله عنها مشوره د كورنيو چارو په هكله نه وي . رسول اكرم صلی الله عليه وسلم د ام سلمه رضى الله عنها په مشوره عمل وکړ او سیدنا عبدالله بن عمر رضى الله عنه د ام حفصه رضى الله عنها په مشوره عمل وکړ او سیدنا شعيب عليه السلام د خپلى لور په مشورى عمل وکړ نو د دې ډول مستندو روایاتو په پرتله به هغه � �وایاتوته څه ځاى پاته وي چى ضعيف یا موضوعى وي او په هغه كتابونوكى راخستل شوي دي چى د محدثينو له نظره معتمد او متداول نه دې . 5- امير الموْمنين سیدنا عمرفاروق رضى الله عنه به هم د ښځوڅخه مشوره اخسته [12]. 6- سیدنا عمر رضی الله عنه به د شفا بنت عبدالله قرشيه رضى الله عنها د راى او نظر ډیره قدردانى كوله د هغه راى به ئى مقدمه ګڼله. كله كله به سیدنا عمر رضى الله عنه دې ښځې ته د بازار د نګرانۍ كارونه هم ورسپارل[13]. 7- سمره بنت نهيك اسديه رضى الله عنها چى يوه صحابيه وه او د ډیره عم� �ه پورى ژوندې وه، به د بازارونو دورى كولى ، خلكو ته به ئى په نيكۍ حكم كاوه او د بدۍ څخه به ئى منع كول او ج� �م كونكي به ئى په هغه دّورې وهل، چى له دې سره به موجوده وه[14] 8 - په نبوي دوركى به ښځو په غزاګانو كى شركت كاوه د زخمیانو علاج به ئى كولو، د شهيدانو لاشونه به ئى راپورته كول او مدينى ته به ئى � �اوړل او مجاهدينو ته به ئى اوبه وركولى[15] . خوڅرنګه چى د ښځو اوږى د حكومت د چلولوڅخه خالى دي نو په دې خاطر غوره خو دا ده چى د انتخاباتو په عمومى مقابلوكى د ودريدو په ځاى ورته يوڅو چوكۍ ځانګړې کړاى � �ي،د دې نه پرته د نارينو له پاره چه كوم شرايط پورته ذكر شول ، هغه دوي ته هم په نظر كى نيول ضرورى دې او همدا راز ښځوته د شرعي پردې پابندې هم لازمى وګرځول شي، او د غونډې په وخت كى د هغوی د كښيناستو ځايونه د ټولووروسته وي. داهم كيداى شي چې د ښځو جداګانه شورى وي چه حكومت ته د ضرورت په وخت كى د مشورى وركولو او یا د خپلو غوښتنو د وړاندې كولو له پاره جدا غونډې وکړای شي . وخت کې د مشورى وركولو او یا د خپلو غوښتنو د وړاندې كولو له پاره جدا غونډې وکړاې شي . دا خو زما نظر و ليكن مولا نا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه د احزاب دسورت د ايت  وقرن فى بيوتكن . او بعضواحاديثو په رڼا کې داسى استدلال كړ� �: د قران مجيد د دغه روښانه او څرګند حكم په مو جوديت کې به ددى خبرى له پاره څه ځاې وي چې مسلمانې ښځې دې د شوراګانو اوپارلمانونو غړې شي ، له كور نه د باندى دې په ټولنيزو او اولسي فعاليتونو کې برخه واخلي . په دولتى اداروکې دې له نارينه و سره يو ځاې كاروکړي ، په پوهنتونونو کې دې له هلكانو سره یوځاې ښوونه او روزنه تر لاسه کړي . د نارينه و په روغتونو كي دې د ن� �سانو دندې تر سره کړي ،الو تكو او اورګاډو کې دې مسافر پالو نکې وټاكل شي ، د زده کړې او تحصيلاتو لپا� �ه دې اروپا ، امريكا ... ته ولیږل شي . دكور نه د باندى د ښځو د فعاليتونو د روا والي په با ب چې كوم غټ دليل وړاندې کیږي هغه دا دى چې سیدنا عائشي رضى الله عنها د جمل په جګړه کې برخه اخيستى وه خو كوم خلك چې دغه استدلال وړاندې كوي هغوی ته ښائي دا نه وي معلومه چې په دى باب پخپله د سیدنا عايشي رضى الله عنها م فكوره او آند څه و . عبدالله بن احمد بن حنبل رحمة الله عليه په زوائد الزهد کې او ا بن المنذر ابن ابى شيبه او ابن سعد په خپلو كتابونو کې د مسروق روايت نقل کړاې دي چې کله به سیدنا عائشه رضى الله عنها دقران كريم د تلاوت په وخت کې دغه د[ وقرن فى بيوتكن ] ايت ته ورسيده نو بې اختیاره به ئې ژړل تر دى پورى چې د هغې پړونى به لمديده ، ځکه چې په دى سره به هغې ته خپله هغه غلطى وریاديدله چې د جمل په جګړه کې و� �څخه صادره شوي وه[16]. (د جمل په جګړه کې دام المومنين دګډون دلاملونو او مقاصدو تفصيل زما په كتاب [ عورت کې حكمرانى قراّن و سنت کې روشنى مين ] د مستندو كتابونو د حوالو سره ليدلى شي )- ليكن پدى ګډون دام ا� �مومنين د پښیمانۍ او خفګان كومه حواله چې مولا نا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه ورکړې مناسب بولم چې د هغى عربى متن د احاديثو له كتابونو څخه وړاندې کړم . ابن سعد چې په 230 هجرى كال کې وفات شوى په خپل كتاب کې لیکلي :عايشي رضى الله عنها به چې كله د  وقرن فى بيوتكن» آیت ته ورسیده نو « بكت حتى تبل خم ارها  دومره به ئى ژړل چې پړونې به لمديده[17] . ابن ابى شيبه چې په 235 هجرى قمرى كال کې وفات شوى دى د سیدنا عائشه رضى الله عنها قول داسى نقل کړې دى : «وددت انى كنت غصنا رطبا و لم اسر مسيرى هذا» {د جمل د جګړې سفرته اشاره كوى } او وایي چې :[ زه ښه بولم چې دونې شنه لخته وى خو چې دا سفر مى نه واى کړ ې ] [18] ( قالت عائشه لما سیدناها الو فاه ادفنونى مع ازواج النبى فانى كنت احدثت بعده حدثا) [ كله چې سیدنا عايشه رضى الله عنها ته مرګ راغى نو وي ويل چې : ما درسول الله صلى الله وعليه وسلم د نورو ښځو سره په عامه هديره کې دفن کړئ [ كوم امتیازي حيثيت مه راكوئ] ځکه چې ما د رسول الله عليه وسلم د وفات څخه وروسته يو نوى كار ايجا د کړ ې يعنى د جمل په جګړه کې مې ګډون کړ ې دې [19]. دام المومنين سیدنا عايشه رضى الله عنها پدى كار ډیرو صحابیاتو نيوكه کړ ې وه خو د هغى یادونه له دى امله اړینه نه ښکاري چې هغي پخپله دى كار ته غلط وايه او پرى پښیمانه وه بله دا چې د قران او سنت د ښکاره حكم په مقابل کې د صحابى قول یا عمل حجت او دلیل نه ګرځي . ځیني خلك د رضيه سلطانه ، چاند بى بى او د بهوپال د شهزاد گيو حكومتونه د ښځو د سیاسي فعاليت لپاره د دليل او حجت په توګه وړاندې كوى خو پوښتنه دا ده چې که دام المومنين سیدنا عاي� �ې رضى الله عنها عمل او کړنه دليل نه شي كيداى نو د بادشاهانو او شهزاده ګیو کړنه به څنګه دليل وګرځي . ددى شهزادګیو او ښځو د حكومتونو د جواز فتوى خو علماؤ هم نه ده ورکړې ،كه علامه نواب صديق حسن خان بهوپالې په هغه وخت کې د دى ښځو د حكومت مخالفت نه وى کړ ې نو هغه به څه خاص حالات او مصالح په نظر کې نیولي و خو هغى هم دد ى حكومتونو د جواز فتوى نه ده ورکړې . همدا راز په پاكستان کې د جنرال ايوب خان د دكتاتورى او امريت څخه د خلاصون په خاطر فا طمه جناح د صدر اعظمى لپاره كانديد کړاې شوى وه او مفتى محمد شفيع صاحب نظر ورکړ ې و چې د دوو بديو څخه دى كوچنۍ اختیار کړاې شي ، اوكله چې مولا نا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه د زندان څخه راخلاص شونو د مفتى صاحب د راى تائيد ئى وکړ خو دوى دواړو هم د ښځې د حكومت د جواز فتوى نه وه ورکړې بلكه د عدم جواز فتواى ئى ورکړې وه چې اوس هم په لیکلي ډول موجوده ده . ښکاره خبره ده چې د سترې بدۍ څخه د خلاصون په خاطر په موقت ډول دكوچنۍ بدۍ زغمل خو شوني دى مګر د هغى څخه د جواز د� �يل را ویستل او مستقل اصول جوړول پكار نه دى که څه هم زما رائى دا ده چې په هغى وخت کې هم م ونږ د(اهون البليتين) په اختیارولو مجبورنه وو ځکه چې د خپل كانديد د درولو لاره هم خلاصه وه اوبى طرفه پاتى كيدل هم شوني وو ،او له دى پرته د فاطمه جناح د عظمى صدارت د( اهون البليتين) په اړه هم د راې او نظر اخت� �اف كيد ى شي .ځیني خلك ، په نبوى عهد کې جوماتونو ته د صحابیاتو د جماعت د لمانځه د اداء كولو په خاطر تلل ،د ښځو د سیاسي فعاليت او ولسي ښیګڼو کې دهغوې د برخى د اخستيلو لپاره د دليل په توګه نيسى مګر دا قیاس مع الفاروق دى چې د نرو او ښځو د ګډو غونډو او دكورڅخه د باندى دولسي فعاليتونو او په م حلى حكومتونو کې د ګډون لپاره د جواز دليل نه شي جوړیدې . په دى خبره کې د هيچا اختلاف نه شته چې په نبوى دور کې امهات المومنين او نورى صحابییاتي جوماتونو او د اختر لمانځل ځایو(عيدګاه) ته تللى او د سړو د صفونو شاته به ئى صفونه جوړول او لمونځ به ئى اداء كاوه ، او د سلام د اړولو نه سملاسى وروسته به كورونو ته تللى ، نبوى جومات کې د ښځو د تلو راتلو لپاره جدا لاره او دروازه وه چې تر اوسه پورى د باب النساء په نامه یادیږي ، مګر په بل طرف کې داسى احاديث روايت کړل شوى دى چې دا ورڅخه ثابتیږي چې د ښځو لپاره په كورونو کې لمونځ اداء كول ډیر غوره او افضل دى . هغو ى ته جوماتونو ته د تللو اجازه ورکړاې � �وى ، خو حكم ندى شوى ، او دا اجازه هم په څه ځانګړو شرائطو مشروطه ده . د دواړه ډوله احاديثو په رڼا کې امام نووى رحمة الله عليه ددى موضوع په اړه لیکلي دى چې : [ ښځې جوماتونو ته د تللو څخه منع كول روانه دى م ګر دا اجازه هم په لاندى شرائطو مشروط ده چې علماؤ د نورو احاديثو په رڼا کې بیان کړ ې ده : · عطر ئى بايد نه وى استعمال کړ ي. · � �ول اوسينگا ر ئې نه وى کړ ې . · په لاسونو او پښو کې ئى داسى زيور او ګاڼه نه وى اچولى چې اواز كوي . · ښکلې او ښايسته لباس ئى نه وى اغوستى . · په صفونو او لارو کې د سړو سره اختلاط او ګډون ونه کړي. · چاپیریال او محيط داسى وى چې په فتنى او فساد کې د ککړیدو خطراو ويره � �تون و نه لري[20].] حنيفى فقها و دهمدى لاملونو په اساس لیکلي چې اوس د فساد او فتنى ویره ډیره ده نو جوماتونو ته د ځوانو ښځو تلل مكروه دي [21]. د مالکې ، حنبلى او شافعى فقهاوْ رائى هم دا ده چې ښه خبره دا ده چې ښځې په كورونو کې لمونځ اداکړي ، خوكه د فتنى خطره او ويره نه وى نو جوماتونو ته تللى شي ، خو د فتى د م وجوديت په صورت کې جوماتونو ته د ښځو تلل مكروه دى[22]. مولا نا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه د موضوع په اړه د احاديثو د بیان څخه وروسته لیکلي :« دا مسئله د اسلام د مزاج او طبيعت سره څومره مخالفت ل� �ي ان تردى چې د الله جل جلاله په كورکې یې د عبادت په وخت کې هم دواړو جنسونوته د اختلاط او ګډون اجازه نه ده ورکړ ې .» نو د اسلام په باره کې ددى تصور هم نه شي كيداى چې هغه دې په تعلميى ادارو، دفترونو ، كلبونو او غونډو کې د ښځو او سړو داختلاط او ګډون اجازه وركړي [23]. (جوماتونو ته د ښځو د تللو په اړه د احاديثو او احكامو تفصيلات زما په كتاب تفهيم المسائل دريم ټوك 317 – 324 م خونو کې وګورئ . ) اّیا دا احاديث د محلى حكومتونو، دولسي فعاليتونو او بلدییاتي مخلوطو او ګډو غونډو کې دشركت او برخى اخستو له پاره د دليل په حيث نيول او را وړل كيداشي ؟ هر څوك چې دخپل ضمير د� �ناعت او حق پلټنې په روحيه پدى سوال غوروکړ ي نو ځواب به يى منفى بیامومى . د مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه او نورو راسخينو علماؤ ځواب د سوال په اړوند هم منفى دى مګر ځان ته قناعت و� �كولو ا ویا د ځواب وركولو په خاطر خو يو ويونكي ويلى شي چې ښځې دى په غونډو کې شركت نه كوي ، او كه كله دانتخاباتو اوټول ټاکنو وخت راځي اویاكومه بله مهمه خبره تر بحث او څیړنې لاندى نيول كیږي نو پړونې یا برقعه دې پرسر اچوى او د غونډې په كوم كنج کې دې کښینې خو په بحث کې دې برخه نه اخلى ، دا خو صرف يوه انګیرنه ده ، نوعيت له لاسه نه ورکو ي ، او د مسئوليت دقب� �ولو غوښتنه او تقاضاهم دا ده چې په غونډو او فعاليتونو کې فعالانه ونډه واخلي . مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه دكتاب  اسلامى ریاست  په اتم باب کې د اسلامى دستور لس بنسټیز اصول بیا ن � �وى دى چې په هغوى کې شپږ م اصل د  ښځو منصبونه  ترعنوان لاندى داسى بیان شوى دى . الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ [سورت النساء 34 اّيت ] [سړي په ښځو باندى قيموميت لرى ] . لن يفلح قوم ولوا امرهم ام� �اة[صحيح البخارى ] [هغه قو م به هیڅکله كامیابى ونه مومى چې خپل كارونه ئى ښځې ته سپارلى وي ] . دا دواړه نصونه پدى اړه غوڅ او قاطع دلیل دى چې په هيواد کې د هیڅ ادارې غړېتوب او یا م دريت ښځو ته نشي سپارل كيدې، ځکه چې د اسلامى حكومت په دستورکې ښځو ته د احيثيت وركول او په هغى کې د داسې ځاې را پیدا کول د صريحو نصوصو خلاف كار دى ، ا ود الله او رسو ل تابع حكومت ا وریاست ددى مسئلى دمخالفت مجاز نه دى. د دى تفصيلى تشريح د اسلامى ریاست په يولسم باب کې د [ په کورني سیاست کې دښځو رول ] ترعنوان لاندى په 506 – 517 مخونو كي راغلى ده . مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه وايى، په اوسنى عصر کې دقانون جوړونکي مجلس [پارلمان Parliament ] كار يوازى د قانون جوړول نه دى بلكه په عملى ډول همدا [پارلمان Parliament] د ټول هيواد كنترول په لاس کې لرى ، همدا كابينه جوړه وى او و� �انوى ، د نظم انضباط او امنيت سیاستونه وضع كوى ، ا وهمدا د هيواد اقتصادى او مالې قانون جوړوى [24]. دجنګ او سولې ټول واك د پارلمان په لاس کې وى ، له دى پلوه د پارلمانونو مقام یواځې د يو فقيه او مفتى مقام نه بلكه د ټول هيواد د قوام او واكدار حثیت لرى . لدى څخه ورسته مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله ع� �يه د قرانى اّیاتو او نبوى احاديثو څخه ثا بته کړ ې چې دقيموميت مقام او دهيواد دسیاست او نظم مسْوليت ښځو ته سپارل داسلام خلاف كار دى ، د مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه له نطره قانون جوړونکي مجا� �س [ پارلمانونه Parliaments] قوام [ واكدارAuthoritative ] دى ا ود قرانى ایاتونو او نبوى احاديثو له رويه په هغى کې د ښځو ګډون غير اسلامى دى . مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه په خپله راى ډیر اصرار كوى او وايى : پاتى شو هغه خلك چې دهغى په وړاندې دحق معیار يواځي د دنیا دغالبو قومونو کړچار او تگلاره ده او په هر حال هغوى همغه لورې ته ځي كوم لورې ته چې ډیره کي روان وي نو هغوى ته چا ويلى دى چې اسلام هم دځان سره روان کړئ ، چيرته چې دهغوى زړه ځي په شوق سره دى همغه لورې ته ولاړشي مګر لږ ترلږه بايد دومره رښتينى واوسي چې دچاپسى چې دوې روان وي نو دهغه نوم دې په جرأت سره واخلي ، او اسلام ته دې هغه خبرى نه منسوبوي چې د الله كتاب او د هغه د رسو ل سنت او د صحابه كرامو او تابعينو تاريخ له هغى څخه په زغرده انكار كوى[25] . د همدى كتاب [ اسلامى ریاست ] په 515 صفحه کې ليکې : اسلام په اصولى ډول د مخلوطى اوګډې ټولنى د جوړښت سره مخالف دى . او هيڅ داسى نظام چې دكورنۍ وجود او ټینګښت ته اهميت نه وركوى دا نه خوښوى چې د نرو او ښځو ګډه اومخلوطه ټولنه دى شتون ولري ، په غربى هيوادونو کې د دى [ ګډې ټولنى Mixed society ] ناوړه پایلې را ښکاره شوى ، او كه زمونږ ټولنى د هغى ناوړه پایلو د زغم له پاره تیارى وى نو ودې یې زغمي . خو ددى له پاره به څه اړتیا وي چې په اسلام کې د هغه كارونو له پاره په زور ځاې پيدا کړل شې چې اسلام په پوره ځواک سره هغه منعه کړي دي ، كه اس� �ام د جنګ په وخت کې د ښځوڅخه د پرستارى [ مرهم پټۍ كوونکې ] كاراخيستى دى نو د دى دا مطلب نه دى چې د سولې په وخت کې دى هغوى دفترونو ، كارخانو ، كلبونو او پارلمانونو ته رواستلى شي . ښځې د سړو د كار په دائره کې د سړو په مقابل کې نه شي بري مندی کیداې ، ځکه چې هغوى ددى كارونو له پاره پيدا شوى ندى . ښځې خو لا پریږده چې د موجوده پارلمانونو نارينه غړي هم د اهليت په شرعي معیارونو برابر نه دى ، ددى پارلمانونو ټول نظام د غربى جم هوريت په اصولو ولاړ دى ، او مونږ ددى پارلمانونو په ځاې د اسلام شوارئى نظام راوړل غواړو . خو زما په نظر د شرعي احكامو او شرعي پردى په کولو سره ، ښځې د شورى او قانون جوړونکي پارلمان غړى جوړيداى شي ، ځکه چې اسلام ښځې د مشورى وركولو او قانون جوړولو څخه ندى منع کړې ، پاتى شوه د مخلوط او ګډو مجلسو او غونډو خبره ، نو د ښځوله پاره د سړو په غونډو کې د پردى او نقاب پرته ګډون كول حرام دى ، د اسلامى حكومت په مجلس شورى [ پار� �مان Parliament] کې دښځو دګډون لپاره دپردى او حجاب كول په قانونى ډول اړین دي . او همداراز داهم اړینه ده چې دښځو � �پاره دناستى دځايونو انتظام دسړو دکیناستو د ځایو او چوکیو شاته وشي . زماپدى رایه ډیرو علما ومخکې هم نیوکې کړ ې وې او نن ئې هم پرې كوي. مولانا سيد ابوالاعلى مودودى رحمة الله عليه خو ټول پارلمان ته قوام [ واكدارAuthoritative ] وايى ، زما د ناقصى راى په اساس پارلمان پخپله قوام نه ب� �که د قوام له پاره ټاكونکې اداره ده . قوام هغه چا ته ويل كیږي چې د هيواد د چارو د سمبالولو لپا� �ه د حكومت مشر ټاکې او دهغى احتساب هم كوى خو په عملى لحاظ د ملك د نظم او نسق چارى نه سمبالوى بلکې د هغى لپاره قوانین او قواعد جوړوى چې اسلام ښځې په داسې غونډو کې دبرخى اخستلو څخه ندى م نع کړ ې . زه د مولانا مودودى په وړاندې د خپلى كم علمۍ احساس كوم ځکه پخپله راى اصرار نه كوم . خو سیمه ایز حكومتونه [ د ولسواليو حكومتونه ] چې دپرويزیانو پلان او تحطيط دى په پارلمان [ دولسي جر گى Parliament] او ولايتى جر گو نشي قیاس كيدى ځکه چې دا ادارى او حكومتونه دقانون جوړونى او مشورى پور ى محدود نه دى بلکې دادګډې ټولنى او مخلوط تهذيب او كلتور د منځ ته راوړلو لپاره يو پلان او منصوبه ده ، بلدیاتي او ولسي فعا� �يتونه په مشاورتى او قانون جوړونكو ادارو قیاس كول قیاس مع الفاروق دى دا د سړو ډګر دى د ښځو دكار دائره نده . پاته په نولسمه برخه کې ولولئ........ -------------------------------------------------------------------------------- - [1] هدايه كتاب القضاء - بدائع الصنائع 7 ټوک3 مخ 1974 زیږدیز كال د بيروت چاپ [2] - المغنى د ابن قدامه ليكنه 2 ټوک 36مخ بدايه المجتهد2 ټوک 420 مخ [3] - جوامع السير د ابن جزم ليكنه 332 مخ [4] - موضوعات كبيرد ملاعلى قارى ليكنه 222 مخ 1921 زیږدیز كال بيروت چاپ [5] - موضوعات كبيرد ملاعلى قارى ليكنه 322 مخ 1921 زیږدیز كال بيروت چاپ [6] - دابن لال خگخه مقصد ابوبكر احمد بن على بن على .. بن لال الهمدانى چى په 398 هجرى قمرى كال مؤ شوى دى چى د مكارم الاخ� �اق تر عنوان لاندى يى يو كتاب هم ليكلى دى . [7] - مرقات 10 ټوک 98 مخ د پاكستان ملتان چاپ [8] - م وضوعا ت كبير 223 مخ - صحيح بخارىكتاب الشروط لومړې ټوک 380 مخ - فتح البارى6 ټوک 275 مخ الش� �وط. - صحيح بخارى المغازى غزوه خندق 2 ټوک 589 مخ [12]- تفسيرمظهرى په حاشيه 2 ټوک 153 مخ [13] - الاصابه ابن حجر4 ټوک 341 مخ - الاستيعاب د ابن عبدالبر په حاشيه الاصايه 2 ټوک 241 مخ واسدا� �غابه5 ټوک مخ 487 په حواله د ابن عبدالبر او ابونعيم اصفهان [14] - الاستيعاب به حاشيه الاصابه 4 ټوک 335 مخ [15] - صحيح بخارى كناب الجهاد د لومړې ټوک 403 مخ [16] - تفهيم القراّن 4 ټوك 90 مخ حا� �يه 48 سورت الحزاب [17] - طبقات دابن سعد ليكنه 8 ټوك 81 مخ دبيروت چاپ كال 1958 م . [18] - دابن ابى � �يبه مصنف 15 ټوك مخ ، مستردك دحاكم 3 ټوك 119 مخ [19] - طبقات ابن سعد 8 سعد ټوك 84 مخ مصنف ابن ابى شبيه 10 ټوك 360 مخ [20] - شر ح نووى په صحيح مسلم باپ خروج النساء الى المساجد [21] - هدايه مع فتح القدير .لومړې ټوك 529 مخ ، در مختار مع رد المختار لومړې ټوك 529 مخ [22] - المغنى لابن قدامه حنبلى 2 ټوك 202 مخ - الفقه الاس� �امى د ز حيلى ليكنه 2 ټوك 100 مخ [23] - تفهيم القران سورت نور حاشيه 49 ټوك 3 مخ 390- 396 [24] - اسلامى رياست 8 باب ، 379 مخ چاپ كال 1985 م [25] - اسلامى ريا ست 11 باب 513 مخ


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: په میدان وردګو کې غداې مرسته (رپوټ)

Write an article based on this title:

Output: رپوټ: آدم خان سیرت دميدان وردګ ولايت دن� �خ په ولسوالۍ كې په اړه او متضررو كورنيوباندې يوسلوشپږاتيا ټنه غنم ووېشل شولدليندۍ ۵ مه دميدان وردګ و� �ايت دنرخ ولسوالۍ په (۳۷۰۰) اړو او متضررو كورنيو باندې (۱۸۶) ټنه غنم او همدارنګه د پوهنې په سلو استادانو باندې ډول ډول مرستې ووېشل شويدميدان وردګ ولايت والي محمد حليم فدايي ولسواليو ته دسفرونو په لړۍ كې نن د و� �ايت د مقام دټولو ريسانو سره په ګډون نرخ ولسوالۍ ته سفروكړو چې لومړى د ولايت ادارې غونډه په نوموړى و� �سوالۍ كې جوړه ورپسې دخلكو ستونزې او شكايتونه واوريدل شول وروسته د سيمه ييزې شورا و دنرخ ولسوالي څخه � �اغلو خلكو په غونډه كې ښاغلي فدايي وينا وكړه او دخپلو سفرونو موخه يې د ښې چارواكۍ او ولسونو ته په حكتوم تدارۍ كې د ونډې وركولو په اړه د يوقدم ايښودل وګڼل ،ښاغلي فدايي په ولسونو غږ وكړو چې له موږ سره دامنيت په تام ين،بيارغاونه ا وښې چاواكۍ په اړه خپل نظرونه شريك كړۍ ترڅو د ولس په غوښتنه خلكو ته بنسټېيز خدمتونه وړاندې كړو همدارنګه ښاغلي والي د ټولو دولتي كسانو ته په ډاګه كړه چې تاسو د مركزي دولت د سفيرانو حيثيت لري ستاسو ښه اوبد د يونظام تصوير خلكو ته ورښايي او بايد په خپلو كارونو كې دشفافيت او عدالت څخه كار واخلئ، و� �پسې دولايتي شورا ريس حضرت محمد جانان د ولسونو په استازيتوب د ښاغلي والي څخه مننه وكړه چې په ريښتنې ډول يې دميدان وردګ ولسونو ته په كارونو كې د ونډې زمينه برابره كړې ده چې اوس د اولسونو پورې اړه لري چې دغه چانس څخه څ رنګه ګټه اخلي.وروسته(۱۸۶)ټنه غنم چې د بيړنيو مرستو كميټولخوا دې ولسوالۍ ته ونډه وركړل شوې وه په درې ز� �ه اوو سوو كورنيو باندې د ښاغلي فدايي لخوا ووېشل شول او همدارنګه يوشمېر نور مرستندويه مواد لكه كمپلي، چاى ترموزونه،جنمازونه ، دلوبو سامانونه د ښاغلي والي لخوا دپوهنې په استادانو او مشرانو ووېشل


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: په يمن كي يوه درنه چاودنه شوې ده

Write an article based on this title:

Output: عبدالله پتمن/كابلپه يمن کي د يوې چاودني له امله � �اوخوا۵۱ تنه مړه او ۲۳۸ تنه ټپيان شول.دغه پېښه پرون هغه مهال رامنځته شوه چي د يمن ولسمشر علي عبد الله صالح د پلازمېني صنعا په سويل کي په يو لوبغالي کي د خپلو انتخاباتي منډو ترړو په لړ کي خپلو پلويانو ته وينا کوله.شاوخوا ۳۰۰ زره کسان د ولسمشر علي عبدالله صالح د وينا د اورېدلو لپاره په لوبغالي او شاوخوا سيمه کې � �اټول شوي وو. د زياتي گڼي گوڼي له امله خلک تر پښو لاندي شول. دقربانيانو ډېره برخه د ولسمشر هغه پلويان وو چي له ليري ځايونو څخه راغلي وو.په يمن کي د وږي پر ۲۹ مه د ولسمشرۍ ټاکني ترسره کېږي. ولسمشر هوډ لري چي د درېيم ځل لپاره دغه څوکۍ ترلاسه کړي. نوموړي له ۱۹۹۰ کال او د سويلي او شمالي يمن بيرته يو ځاي کېدو راهيسي د دغه هيواد ولسمشر دى. هغه مخکي له دې د دوولسو کلونو لپاره د شمالي يمن د ولسمشر په توگه پاتي شوي دى.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: ایساف په پکتیکا کې خپل افغان کارکونکی وواژه.

Write an article based on this title:

Output: بینوا ویبپاڼې ته دایساف له لوري په راغ� �ې خبرپاڼه کې لیکل شوي چې نن سهار دغو ځواکونو دپکتیکا دارګون په ولسوالۍ کې کله چې ددوی یو کاروان خپلې اډې ته بیرته راستنیده یو ملکي افغان وګړی چې له دوی سره یې کار کاوه هغه مهال وواژه چې ددغه افغان موټر یې اشارو او لا� �ښوونو ته تم نه شو دوی یوازې دا ویلي چې يوه دا غمجنه پیښه وه.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د روهي ادبي بهير۳۲مه غونډه جوړه شوه

Write an article based on this title:

Output: راپور: مختاراحمد انتقام د روهي ادبي بهير ۳۲مه غونډه د روان كال د لړم پر ۱۸مه د ماځيګر پر څلورنيمي بجې د ښاغلي قدرت الله لېوال لخوا د قرانكريم د مباركو آيتونو په تلاوت سره پيل سوه. پرانيستونكي خبري د ښاغلي عبدالاحمد محمديار پر غاړه وې ، نوم وړي د خپلو اوږدو خبرو په لړ كي چي زياته برخه يې د بهير د برياوو په اړه وې وويل: روهي بهير ځكه يو بريالى بهير دى چي پر ديني، ملي او فرهنګي ارزښتونو ولاړ دى. او دا يې د هغو خبرو خلاف بهير وباله چي ويل سوي وه، دا بهير به ژر له منځه ځي، همدارنګه ده بهير له هر ډول سياسي اړخ څخه ليري وباله، خو دا يې هم وويل چي ملي سياست بايد ولرو، همدا ډول ده د بهير تر دې ځايه رارسېدل د بهير برياليتوب وباله او ملګرو ته يې د م باركۍ تر څنګ د پروخت راتګ هيله هم وښوول. ورپسې مختار احمد انتقام د تيري اونۍ � �اپور وړاندي كړ. ملګرو راپور ډېر اوږد او له څه ستونزوسره مل وباله. ښاغلي حكمت الله سروش له راپور ليكوال څخه هيله وكړه چي په راپور كي دي ګرامري ټكو ته ډېر پام كوي. ښاغلي احسان الله جرس د تيري اونۍ د اغلي شكيبا دا خبره په ياد ساتلې وه چي دې ويلي وه، جميل كرزى لومړى كس و او راپور � �يكوال يې په دې ګرم وباله چي لومړى كس يې ياد كړى و، هغې كس نه و ياد كړى جميل كرزى يې ياد كړى و. ښاغلى محمديار په راپور كي دې ټكي ته حيران و، چي چا خپله خبره واخيسته، نوموړي وويل چي بايد داسي ويل سوي واى چي جميل كرزي خپله خبره واخيسته. په دې راپور كي د شعر ويونكو نومونه د راپور په منځ كي ياد سوي وه او ورپسې نور جريان، خو ښاغلي احسان الله درمل دا ښه ونه بلل چي په راپور كي لومړى ګډون كوونكي ياد سوي او بيا نور راپور، ده وويل بايد ګډون كوونكي د راپور په اخير كي ياد سوي واى. ښاغلي محمديار د ښاغلي درمل كره كتنه پخه نه كړه، بلكي ويې ويل چي په راپور كي ګډون كوونكي نه وه ياد سوي، هغه كسان ياد سوي وه چي شعرونه يې ويلي وه اوبيا نوري خبري وسوې، ده زياته كړه چي د غونډي جريان همدا ډول وو نو په راپور كي هم بايد دا ډول وي لكه چي و. ښاغلي ښوونكي مهدي خليق د راپور د اوږدوالي سبب دا وباله چي په راپور كي ټول څه راوړل سوي وه، نه خاص ټكي، غوښتنه يې وكړه چي بايد په راپور كي خاص ټكي راواخيستل سي. تر دې وروسته ښاغلي جرس خپله هغه ليكنه چي په كي د ښاغلي سروش پر شعر كره كتنه سوې وه وړاندي كړه، چي همدا كره كتنه تر كره كتني لاندي راغله. لوم ړى ښاغلي درمل كره كتونكي او د شعر خاوند دواړو ته ځكه مباركي وويل چي دواړه بريالي دي، په شعر كي د لوګي او هينداري تناسب ته حيران په دې و چي هينداره روښانه او لوګى تور په دې كي د شاعر هوښياري څه ده؟ ښاغلي محمد يار په دې بيت كي هوښياري دا وبلل چي شاعر له يو چا زړه وړى دى، ده زياته كړه چي كه هوښياري ونكړي نو زړه هم نه سي ځني وړاى. خو ښاغلي خليق د هينداري او لوګي يو ځاى راتلل يو ښه تناسب و باله او په نوموړي بيت كي يې د طباق صنعت ته اشاره وكړه. ښاغلي محمديار د ښاغلي خليق د خبري پخلى ونكړ او په نوم وړي بيت كي يې د طباق صنعت رد كړ او ويې ويل چي په دې بيت كي لپ او نشر سته. ښاغلي سعيد زابلي اول بيت ته په اشاره وويل چي په اول بيت راغلى په دويم بيت كي يې څرګندونه راغلې. ښاغلي درمل د ښاغلي زابلي د خبري په تائيد وويل چي يو مفهوم دوه واري راغلى. ښاغلى جان محمد صالح په دې نه و پوهېدلى چي په پنځم بيت كي مخاطب څوك دى؟ ښاغلي محمديار د ښاغلي صالح د خبري په ځواب كي وويل چي درېيم كس دا خبره كوي، خو ښاغلي خليق بيا وويل چي نه خپله ځان ته خطاب كوي. ښاغلي واصل حسنيار لومړى جرس وستايه چي ښه كره كتنه يې كړې وه خو دا يې هم وويل چي كره كتنه يې هم بايد ښه روښانه او څرګنده واى. انتقام بيا د هر اړخيزي كره كتني غوښتنه وكړه چي بايد موږ په كره كتنه كي د شعر تر څنګ، لنډه كيسه، ژباړه،نثري ټوټه او نور څه هم كره كتني ته وړاندي كړو. په پاى كي ښاغلي سروش ته وار وركړل سو چي خپله نظر وړاندي كړي. نوموړي له ښاغلي جرس نه مننه وكړه، د ده په نظر چي كره كتونكي د ده ملګرۍ ته كتلي نه د ده شعر ته نو يې ډېر ستايلى. وروسته مشاعره پيل سوه چي دې ښاغليو په كي شعرونه واورول: سعيد زابلي، مم تاز احمد مظلوميار، محمداسماعيل، ګران اغاالفتيار، قدرت الله لېوال، عبدالغني مفتون، نعمت الله منظور، سيد حبيب الله روحاني، احسان الله درمل، جاويد همېش، سيد نور ساحل، حميدالله دويوان، محمد رحيم بيتاب او احسان الله جرس. د غونډي مېلمه له كاناډا څخه راغلى شاعر ښاغلى سعيد لودين و، په غونډه يې خوښي وښوول او زياته يې وستايل او د بهير غونډي يې د خورا ډېر اهميت وړ وبللې،نوموړي د بهير مباركي وويل چي په برياليتوب مخته روان دى. د غونډي مشر ښاغلى جانان مومن و، نوموړي د غونډي د ارزيابۍ پر مهال په دې خوښي وښول چي ټول ملګري په بهير كي سره راټول دي، همدا ډول يې هيله وكړه چي په كره كتنه كي بايد هرڅه راسي نه يوازي شعر او بايد چي كره كتنه دوام ولري. د غونډي د ستايلو تر څنګ يې خپل شعر هم ووايه. د يادوني وړ ده چي د كره كتني راتلونكي واري ته به ښاغلى جاويد همېش د ښاغلي جرس پر شعر كره كتنه كوي. ښاغلي قيام الدين � �يادت ښاغلي حسنيار ته دوه ټوكه كتابونه ډالۍ كړي وه چي د ښاغلي خليق په لاس حسنيار ته وركړل سوه. د غونډي وياند ښاغلى جان محمد صالح و، غونډه د ماښام پر شپږ نيمي بجې د دعا په ويلو سره پاى ته ورسېده.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: عاجل خبر: د هلمند د کډوالو چارو د ریس سر له تن څخه جلا کړای شو

Write an article based on this title:

Output: وسله والو طالبانو د هلمند په مرکز لشکرگاه کې د کډوالو چارو د اداری ریس عبدالستار مظهري سر له تن څخه جلا کړ . د هلمند د والی ویاند داود احمدی وایی چې د مظهری له سر څخه جلا شوې تنه د هغه په کور کی د لښکرگاه په ښار کی نن موندل � �وي او مړی دمگړۍ روغتون ته لیږدول شوی دی .احمدی دا کار د طالبانو وباله .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: هرات:ګڼ شمیرمینونه اومخدره موادبیلابیلوعملیاتوکی ونیول شوه.

Write an article based on this title:

Output: دهرات ملی امنیت اداری په یوه خبرپاڼه خپرولوسره راوړی چه دښارشپږمه ناحیه سوفی ابادنومی ځای یوه کورڅخه یی دبمونوجوړولویومرکزکشف لسګونه بمونه اوپه ټنونوداسی موادیی لاس ته تری راوړی چه دبم جوړولوګټه تری اخیستل کیږی پیښی سره په تړاوڅوک ندی نیول شوی مامورین وایی دکورخاوندپیژندل شوی دنیولوهڅه یی جریان لری. دلته داسی یوموټرسیکل هم ترلاسه شوچه بمونوپکی عیاراودښارکومه سیمه کی چاودنی ته دوی وایی تیاروه. دیوه بل خبرپه اساس دهرات پولیسوګذره ولسوالی کی دمشکوکوکسانودکورونودلټون په ترڅ کی د۴۰۰نوروچاودیدونکوموادودنیولووویل .دامنیه قوماندان مرستیال سمونوال رحمت الله په دغه مطلب سربیره زیاته کړه دشندند،فرسی ولسوالیو په لارکی یی یولاروهونکی وسله وال هم دمسافرودلوټلوپه مهال دستګیراوس له پوښتنولاندی دی. همدارازغرب کی دسرحدی پولیسوقوماندان جنرال ملهم خان ګلران ولسوالی کی دقچاق وړونکو یوه پټنځی څخه ۷۰کلومخدره موادواو۴میله وسلی دنیولوحال ورکړ.ده نیول شوی مخدره موادتریاک اوچر س یادکړه ویویل له هیوادبهرایران ته لیږدته تیارکړی شوی وه. په همدغه ورځ دهرات محبس ته یوه میرمن دشنبی ورځ په ماهرانه ډول دمخدره موادودلیږدپه مهال ونیول شوه دمحبس مدیرجنرال مجیدصادقی وویل په ورته اتهام یی دوه ورځی دمخه بله میرمن هم نیولی ده.دهرات زندان کی د۸۰ میرمنوپه شمول لږترلږه ۱۵۰۰تنه دبیلابیلوجرمونوزندانیان ساتل کیږی چه ترمنځ یی دمخدره موادپه استعمال مامورین وایی سخت بندیزلګول شوی ده.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: هسک منا ر

Write an article based on this title:

Output: ستاپه خيال کي چي تل ورک وم،تادريادنکړم هيڅکلهکه � �نځو ر وم که روغ رک وم، تادريادنکړم هيڅکله چي د ژوند پرهره پاڼه، يې ستا نوم اځغی-اځغی وود يو داسي ګل محک وم ، تا در يادنکړم هيڅکله چي دې تورو اوږدو شپوته،څولمرين څ راغونه راوړيزه د هغه سهار څرک وم ، تا در ياد نکړ م هيڅکله چي تل ستادپ� �ونو نښي،په خپل وران زړګي کي ساتيهغه لا ر هغه سړ ک و م ، تا در ياد نکړم هيڅ کله هر ه ژ به د څپو مي ، ستا په ياد ټپه - ټپه و ههم امو وم هم اټک وم ، تاد رياد نکړم هيڅکله لايو څوخزاني د ښتي ، د وږ مو په روح ژوندۍ وېهم پغمان هم هنه وړک وم، تا دريادنکړم هيڅ کله چي دميني وهرلمونځ ته ،دي تل هسک منار ولاړومد د يد ن هغه مزدک و م ، تاد ر يا د نکړ م هيڅکله خوله پر خوله به ګرځېدمه ، دبې دردو په محفل کيد مغرو ري خندا کړک و م ، تادرياد نکړم هيڅکله د د ې چو پو رڼو ستورو، ښکالو هم راتله غوږو تهملتيار د ر پسي څک و م ، تا د رياد نکړم هيڅکله


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: دتاريخي بست ورانول ،تاريخي جنايت دی!! (اعلامیه)

Write an article based on this title:

Output: (( په اروپا کې د افغاني کلتوري ټولنو د ګډې جرګې اعلاميه )) ٢٠٠٧ ع . د اګست ١٤ جرمني ، د فرانکفورت ښار په خواشينۍ سره مو خبر تر لاسه کړ چې د افغانستان د تاريخ اولرغونپوهنې ستر ميراث ، د وطن د تاريخ د تېرو ــ هېرو ګوټونو ځلا په تاريخي هلمند کې د بست تاريخي کلا د ورانولو په حال کې ده .هغه عکسونه چې له ه� �منده خپاره شوي دي ، څرګندوي چې د يو شمېر چارواکو او زورواکو له لورې د بست کلا ويجاړېږي ، لکه د افغانستان د تاريخ ماڼۍ چې ويجاړېږي ، لکه د باميان پر تاريخي بتانو چې بيا د توپو ډزې کېږي .موږ د دغه خواشينونکي خبر په اورېدو ډېر خواشيني شو . د افغانستان د اطلاعاتو او کلتور وزارت او له ټولو دولتي چا� �واکو او د يونسکو له نړيوالې ادارې په ټينګه هيله کوو چې :١. د بست د تاريخي کلا د ورانولو خبر دې جدي وګڼي او د دې تاريخي جنايت د مخنيوي لپاره دې بېړنی اقدام وکړي ، هسې نه چې بيا وخت له وخته تېر وي .٢. تر هغو چې له کابله کوم ګام پورته کېږي ، موږ د هلمند له چارواکو غوښتنه کوو چې د ورانۍ دغه بهير وځنډوي ، کنه دغه تاريخي مسؤليت به په لومړي ګام کې د هلمند د اوسنيو چارواکو پر غاړه وي . ٣. له نړيوالو ټولنو او په ځانګړې توګه له يونسکو څخه په درنښت هيله کوو چې دغه موضوع په جدي توګه وڅاري او په دې برخه کې لازم اقدام تر سره کړي .٤. موږ له ټولو کلتوري ټولنو ، له درنو ژورناليستانو ، د افغاني او نړيوالو رسنيو له مسؤلينو هيله لرو چې دغې تاريخي مسآلې ته په خپلو خپرونو کې ځای ورکړي او د دغه جنايت په مخنيوي کې خپله ونډه واخلي . په درناوي


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: کسات

Write an article based on this title:

Output: په ډېرې خوارۍ دقدم ايښودو ځاى لېدل کېده ، يواځې د توپان شور و چې کله _ کله به يې له لرې کليو څخه د سپيانو غږونه هم را رسول . باد ، د ونو لغړ خاښونه يو بل سره جنګول ، کوچنى دسمال مې له سره تاو کړى و او يواځې خپلې لارې ته مې کتل . چې څنګه هدېرې ته نږدې شوم ، چيغې شوې ، لکه هغوى چې ماته په تمه وو . قبرونه وپړسېدل او بيا ترې جمجې راپورته شوې ، حيران وم څه وکړم ؟ د تېښتې هڅه مې وکړه خو پښې مې سستې وې ، د ګام پورته کولو وس مې نه و . له څلورو خواوو را نه اسکليټونه راتاوو او نورو را منډې وهلې . يو دم به ژامې وازې شوې ، سپيره هډوکي به رانږدې شول ، هر اسکليټ کوښښ کاوو چې لاسونه رانه راتاو کړي ، غاښونه راباندې خښ کړي او يامې له مرۍ ونيسي . چا ويل : ولې دې ووژلو ؟ ولې دې زموږ په ځوانيو سوداګري وکړه ؟ ولې دې راته بچي يتيمان کړل ؟؟؟؟؟؟ چابه په کړس – کړس وخندل او بيابه يې سرونه ښه را نږدې کړل : موږ وژل شوي نه يوو ، د تا په امر ژوندي خښ شوي وو او بيابه ټولو لاسونه را اوږده کړل . خولې راباندې راماتې وې ، ژبه مې وچه وه د کلمې د ويلو وس مې نه و ، يواځې اسکليتونه مې ليدل چې راته نږدې _ نږدې کېدل . دا ځل بيا له څلورو خواوو راباندې هجوم راغى ، سپيره هډوکې کړپيدل يو ناڅاپه راباندې ونښتل او له همدې سره مې يوه زوروره چيغه وکړه او له کټه را پرېوتم : ټول کوروالا رانه راتاو شول ، د هغوى خبرې مې نه اورېدې خو ، له خولې مې بې اختياره همدا جمله را وتله : شکر چې رهبر نه يم .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د CNN ديوې خپروني په باب د امريکايي رسنيو غبرګون

Write an article based on this title:

Output: په امريکا کي د سي. اين. اين ديوې خپ� �وني په باب د امريکايي رسنيو غبرګون که څه هم د امريکا په اساسي قانون کي دبيان ازادي په ښکاره تورو راغلې ده. خو په عمل کي د امريکا متحده ايالات هغه هيواد دی چي د خبري رسنيو د خپلواکۍ وجود هم نسته پکښې. خو که ځيني وخت يا يو فرد يا يوه رسنيزه ډله داسي څه يا دخپل سياسي،شخصي او يا هم د غلطۍ په ډول وکاږي يا يې خپورکړي په ډېر ت� �وار يې جبران کيږي. د امريکا خبري رسنيو ټوله خبري ماشين يوازي اويوازي د دغه هيواد د دوه ګونديز نظام د جا� �چو او ډنډورې حيثيت لري. د امريکا خبري رسنيو عام امريکايان د نوري نړۍ څخه دونه ناخبره ساتلي دي چي ديوې خوا دچاپي او بريښنايي رسنيو دلاري دبيان د ازادۍ خبري ورته ډنګوي او دبلي خوا يې د نړۍ د ډېرو پام وړ مسايلو چي د امريکا حکومت په نظامي او سياسي توګه پکښي ښکېل وي غولوي. دامريکايانو د نوري نړۍ او په تېره د اسلامي نړۍ په باب معلومات دونه لږ دي چي که څوک نوی امريکا ته راسي نو د امريکايانو ناخبرۍ ته به ګوته په غاښ ولاړسي. ګڼ شم ېر امريکايان داسي فکر کوي چي افغانان په عربي ژبه خبري کوي. داچي امريکا په عربي هيوادونو کي ډېره لاس وهنه ل� �ي اوخبري رسنۍ يې په دې هکله ډېر تبليغات کوي نو دوی فکر کوي چي افغانستان هم عربي ژبی مسلمان هيواد دی. ځيني خو ګردسره په دې نه دي خبر چي افغانستان ځانته يو خپلواک هيواد دی او که د کوم ښار نوم دی. زما څخه يوې امريکايې پوښتنه وکړه چي دکوم ځای يې ما ورته وويل چي د افغانستان يم. هغې په ځواب کي راته وويل چي افغانستان په عراق کي دی اهو؟ ما فکر وکړ چي کېدای سي چي ټوکي کوي خو وروسته مي ګڼ شمېر امريکايان وليدل چي د افغانستان په باب يې هيڅ ډول معلومات نه درلودل. د امريکا د متحده ايالاتويو حکمران يو وخت د روسيې پخوانۍ امپراتورۍ شوروي اتحاد ته د اوسپنيزي پردې خطاب کړی و. مانا يې دا وه چي د روسانو په امپراتورۍ کي دبيان ازادي نسته او وګړي يې د دباندي نړۍ څخه ناخبره ساتل سوي دي. مياشت دوې دمخه د امريکا د سي. اين. اين ټلوېزون چي يوازي په امريکا کي د امريکايانو دپاره تبليغات کوي اود امريکا دهغه سي. اين. اين څخه ګردسره بېل دی چي په خارج کي د امريکا او لوېديځ دپاره ډن� �وره کوي. د سي. اين. اين دغه ټلوېزون د اسلام او اسلامي ارزښتونو پر ضد په ډاګه ډېر زهرجن تبليغات کوي هر چا چي يې خپروني يې ليدلي وي نو دمثال راوړلو اړتيا يې ګردسره نسته ځکه چي اکثره خپروني يې د اسلام پر ضد دي. د سي. اين. اين دغه ټلوېزون د اسلامې عقېدی او مفکورې پر ضد د پروپاګنډې او تبليغاتو څخه ډک يو پرله پسې پروګرام وړاندي کړ. ددې پروګرام جوړونکې يوه ښځينه ژورناليسته ده چي کريسټاين امانپور نوميږي او د اسلام څخه کرکه يې د خبرو څخه باديږي. ددې پروګرام نوم دخدای جنګيالي دی. دغه مستند غوندي فيلم دنړۍ د درو عمده اديانوياني اسلام، يهوديت او مسيحيت اغېزه په سياست کي څېړلې ده. دا پروګرام اسلامي عقيده او مفکوره يوه ترهګره او بېرونکې عقيده او مفکوره � �اپېژني. د دې پروګرام دپرله پسې لړۍ په ترڅ کي کريسټينا امانپور د اسرايلو او فلسطينيانو کشالې ته ګوته نيولې او يوازي يې دا خبره په دې پروګرام کي کړې ده چي د اسرايلو د دولت وجود اود فلسطين پر خاوره ديهوديانو ابادول دع� �بي او اسلامي نړۍ غوسه راپارولې ده. بله يې دا خبره کړې چي په عيسايت کي هم د اسلام په ډول دښځو دپاره يو ډول ح جاب سته. په امريکا کي د دقت کومېټه هغه ټولنه ده چي د عربي او اسلامي هيوادونو د مطبوعاتي دکارونو څارنه کوي. دا او ځيني نوري رسنيزي ټولني دهغو امريکايي ليکوالانو او خبريالانو ليکني څاري او سانسوروي چي اسلامي هيوادونو ته دمطبوعاتي کارونو او ليکنو په نيت سفرونه کوي. دغه ډلي څه موده دمخه د سي. اين. اين د دغه خپروني په باب خپل احتيجاج ليک دنيويارک ټايمز د ورځپاڼي دلاري په يوه مخ کي خپور کړی اود ياد سوي ټلوېزون څخه يې په ټينګه غوښتي چي ژر تر ژره دي د دوی په قول دسمونو او اصلاح په نيت دخدای د جنګياليو دخپروني دجبران دپاره داسي نوري خپروني وړاندي سي چي د دوی په خبره د اسلام توره اوبېرونکي څېره دعيسايت او يهوديت سره په هيڅ ډول پرتله نه سي. دې ډلي دا هم په ټينګه غوښتي دي چي دخدای دجنګياليو تر خپروني دي پردغو خپرونو باندي څو چنده پيسې ولګول سي. احتيجاج ليک پرمخ ځي او وايي چي په عيسايت او يهوديت کي داسي کسان ډېر نادر پېښ سوي دي چي په وژنو کي دي لاس ولري او الهام دي يې دعيسوي دين څخه وي. په احتيجاج ليک کي پر اسلام دا تور هم لګول سوی او ويل سوي دي چي : دا خبره بايد په ډاګه ښکاره سي چي اسلام يو ترهګر او افراطي دين دی نو د دې دين پرتله د مسيحيت او يهوديت سره کول ناپوهي ده. د دغه ډلي په قول دا اسلام، مسلمانان اود اسلامي نړۍ دولتونه دي چي په عامه وژنو کي لاس لري او ښځي ته د انسان په سترګه نه ګوري. دغه ډلي يوه بله خبره هم ياده کړې ده وايي چي بېله د امريکا ديوه ولسمشر جيمي کارټر څخه د امريکا نور ټول سياستمداران هغه که رپیبليکان دي او که جمهوريت غوښتونکي د اسرايلو دولت ته دخپل بدن ديوه غړي په سترګه ګوري. نو ځکه د امريکا دپخواني ولسمشر جيمي کارټردا خبره چي دفلسطين پرخاوره يهودان ابادول غير قانوني کار دی يو بې ځايه او خوشي خبره ده. د امريکا يوې بلي رسنيزي ډلي ايم. ايس. اين. بي. سي دخدای جنګيالي خپرونه ځکه د درواغو څخه ډکه بللې چي د دوی په قول يې په عيسايت او يهوديت پسي ناوړه خبري کښلي دي او د اسلام په باب يې ټولي خبري تايد کړي دي. دنيوزډې په نامه ورځپاڼي دا خپرونه دعيسايت او يهوديت په باب د انصاف څ خه ليري بللې ده. د امريکا دسرمايه ګذارۍ سوداګري ورځپاڼي ياده سوې خپرونه دعيسايت او يهوديت په باب دخبريالۍ او ژورناليزم ناوړه بڼه بللې ده. هروما


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: پکتيکا: درې تنه شكمن كسان نيول شوي دي

Write an article based on this title:

Output: دپکتيکاولايت دخوشمند ولسوالۍ د جمجومی په سېمه کې دعيسى خېلو ولسوالۍ پوليسودري تنه چې دوه موټرسايکلونه هم ورسره وودافغان دولت مخالفنيو سره د لاس لرلو په تورنيولي. دپکتيکا ولايت دوالي وياندغمی خان محمديار وويل چې دغه دري تنه نيول شوي کسان دپکيتکا ولايت اوسيدونکې دي او ورباندي شک دي چې په دغه ولايت کې دورستي هغې بمي چاودني چې يوه اونۍ وړاندي دجانخېلوپه ولسوالۍ کې دکرش ماشين ته په تيږو باروړونکی موټرپسي رامنځته شوي وه او پکې يوتن پوليس وژل شوي او موټرچلونکې ټپيی شوو دغو کسانو لاس درلود .دده په ويناچې نيول شوي کسان داوخت له دوي سره په امنيي قوماندانۍ کې دي اوتري پوښتني ګرويږني رواني دي. ديادوني وړده چې دپکتيکاولايت يوسف خېلوپه ولسوالۍ کې څه وخت وړاندي هم څوتنه شکمن کسان نيول شوي وواوپري دوي تورووچې دافغان دولت وسله والوطالبانو سره لاس لري .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: کې ايډې له محمود احمدی نژاد سره وکتل

Write an article based on this title:

Output: د افغانستان لپاره د ملگرومتلونو د سياسي نم ايندگۍ مشر (کې ای ډي ) براېې ورځ په تهران کې د نوموړي هيواد له جمهور رئيس محمود احم دي نژادی سره کتلي دي .يوناما واېی چې ښاغلي  ای ډي له ايران څخه د افغانستان لپاره د ډيرو مرستو غوښتنه کړي او د افغانستان په بياودانولو کې ېې د تهران اوسنی رول تاثير ناک بللی .دا په افغانستان کې د (کې ای ډي )د ماموريت له پيل راهيسي ايران ته د نوموړي لومړی سفر دی .په دې ليدو کتو کې د پا� �يس د غونډي او په ايران کې د افغان کډوالو په ستونزو هم تاوده بحثونه شوي دي .ټاکل شوي چې نوموړی به نن د سې شنبې په ورځ د ايران له بهرنيو چارو وزير او يو شمير نورو جگ پوړو ايراني چارواکو سره هم وگو� �ي .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: سورت بقره ۵۱ بیا تر ۵۶ آیات پوری ژباړه اوتفسیر

Write an article based on this title:

Output: وَ اِذْ وٰعَدٌ نَامُوٌسٰی اَ� �ٌبَعِيٌنَ لَيٌلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجٌلَ مِنٌ بَعٌدِهِ وَاَنٌتُمٌ ظٰلِمُوٌنَ ﴿۵۱﴾ عب ثُمَّ عَفَوٌنَا عَنٌكُمٌ مِنٌ بَعٌدِ ذٰ لِكَ لَعَلَّكُمٌ تَشٌكُرُوٌنَ ﴿۵۲﴾ وَاِذْ اٰ تَيٌنَامُوٌسَی الْكِت� �بَ وَالْفُرٌقَانَ لَعَلَّکُمٌ تَهٌتَدُوٌ نَ ﴿۵۳﴾او هغه وخت چه وعده کړې وه موږ ده موسیٰ سره څلویښت � �پې بیا ونیوی تاسى خوسۍپس او تاسی ظالمان یاست بیاعفوه وکړه موږ تاسى ته وروسته ترهغه دپاره ددې چه شک� �وباس او هغه وخت چه ورکړی وو موږ موسی ته کتاب اوبېلوونکی ده پاره ددې چه تاسى سمه لاره پیداکی تفسیر: د څلویښتو شپو وعده دلته هم الله تعالی خپل داحساناتو یاد کړی دی ، جضرت موسی ع دڅلویښتو ورځو وعدې لپاره ستاسى څخه ولاړی او تاسى دستى بیا دګیلګى ( خوسۍ) عبادت شروع کی ، دده دراتګ وروسته چه تاسى بیا ددغه لوی شرک څ خه توبه وکړل نو ما بیا هم ستاسى دالویه ګناه معاف کړل او دغه کفر مى دروبخښی ، په قرآن شریف کى سته ( ووعدنا م وسی ثلثین لیلة واتممنها بعشر) یعنی دحضرت موسی څخه یى د دیرشو شپو وعده چه لس پر واچوې څلویښت شپې کیږى ،ویل کیږى چه دغه دذوالقعدې پوره میاشت وه اولس ورځى د ذوالحجې وې. دغه واقعه د فرعونیانو ده نجات ساتلو وروسته اوددریاب تېرېدو وروسته پیښه سول ، دکتاب څخه ئی مراد تورات دی او فرقان هرهغه شى ته ویل کیږى چه حق او باطل ، هدایت اوضلالت فرق وکی ، دغه کتاب هم ددغه واقعې وروسته راغلى. وَاِذْ قَالَ مُوٌسٰی لِقَوٌم ِهِ يٰقَوٌمِ اِنَّكُمٌ ظَلَمٌتُمٌ اَنٌفُسَكُمٌ بِِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجٌلَ فَتُوٌ بُوٌا اِلٰی بَارِِئِكُمٌ فَاقْتُلُوٌا اَنٌفُُسَكُمٌ ط ذٰلِكُمٌ خَيٌرُُ لَّكُمٌ عِنٌدَ بَارِئِكُمٌطفَتَابَ عَلَيٌكُمٌ طاِنَّهُ هُوَ ا� �تَّوَّابُ الرَّحِيٌمُ ﴿۵۴﴾او وویل موسی قوم خپل ته آې قومه زماتاسى ظلم کړی دی پر ځانوخپلوپه سبب دنیولو ستاسى دګیلګى پس تو به وباسی رب خپل ته نوووژنی ځانونه خپل دغه تاسى ته بهتره ده په نزد دخالق ستاسى بیائی قبوله کړه توبه ستاسى بیشکه الله دی ښه توبه قبلوونکی ښه مهربان دی تفسیر: درنه سزا ، آیات (۵۴) دلته ددوی دتوبې طریقه بیان کوى ، دوی ګیلګى ته عبادت شروع کې او دهغه په محبت کى لګیا سول ، بیا دموسی ع دخبرو اونصیحت په واسطه بیرته راوګرځېدل او خپل دګمراهى دغلطى لاری احساس ئی وکی نو ئی داستغفار توبه وایستل ، هغه وو چه حکم الهى وسوو چه اوس یودبل قتل شروع کۍ، چه همداسى وسول هغه وو الله تعالی ددوی توبه قبوله کړل قاتل او مقتول ئی دواړه وبخښل ، ددغه پوره بیان په سورت طه کی په تفسیر سره راځى انشاءالله . حضرت موسی ع فرمان ، وائی تر دغه لوی ظلم چیرى دی چه الله تعالی پیداکړى یاست او عبادت مو دګیلګى شروع کۍ ، توبه وباسی چه الله تعالی مو توبه قبوله کى، په یوبل روایت کى راغلى دى چه موسی ع ته الهی حکم وسو دغه خلګ چه دګیلګى عبادت ئی کړی دی هغه کښې نه وه اودغه نور ئی وشاته ودروه چه داسى هم وسول هغه خلګو چه دګیلګى عبادت ئی کړی وو هغه ئی کښې نول اوهغه نور ئی ګرد شااوخوا پر راوګرڅول هغه وو چه قتل شروع شو ، په قدرتى ډول همدغه ګړی تیاره سول ، کله چه تیاره تی� �ه سول خلګ ئی ارام کړل چه حساب ئی وکی (۷۰۰۰۰) انسانان قتل سوى وه هغه وو چه دټول قوم توبه قبوله سول دایوډیر دروند فرمان وو چه خپل خپلوانو او بیګانه وو یودبل سره تر تیغ وایستل ، رحمت الهی دوی وبخښل هغه چه مړه سول د� �هید مرتبه او چه ژوندی پاتى سول دهغوی توبه ئی قبوله کړل او دجهاد ثواب ئی ورکی ، موسی ع او هارون ع چه داحالت ولیدی په دعا ئی شروع وکړل چه یا الهی داسرائیلو نسل ختم سو ، بیا الله تعالی ورته وویل چه غم مه خوره شهیدان دى دلته ژوندى دى اودشهادت مرتبه لری ، بیا نو داسرائیلو نر اوښځى دژړا او نارو څخه ارامى سوې اوصبر ئی وسو . الله تعالی ډیر مهربان او رحیم دی وَاِذْ قُلْتُمٌ يٰمُوٌسٰی لَن نُّؤٌمِنَ لَكَ حَتّٰی نَرَی اللهَ جَهٌرَةً فَاَخَذَتٌكُمُ الصّٰعِقَةُوَاَنٌتُمٌ تَنٌظُرُوٌنَ ﴿۵۵﴾ هـ ثُمَّ بَعَثْنٰکُُمٌ مِّنٌ بَعٌدِ مَوٌتِكُمٌ لَعَلَّكُمٌ تَشٌكُرُوٌنَ ﴿۵۶﴾ حب اوهغه وخت چه وویل تاسى آی موسی هیڅ به باور ونه کړو په خبره ستاترهغوپورى چه په پخپله ووینوالله ښکاره پس ونیولی تاسى، برېښنا حال داچه تاسى نظاره کول﴿﴾ وروسته مى بیا ژوندى کړاست وروسته دمرګ ستاسى دپاره ددې چه تاسى شکرګذار سی﴿﴾ تفسیر: آیات (۵۶/۵۵) موسی ع کله چه خپل دځان سره (۷۰) نفر رهی کړل اودالله تعالی دوعدې سره سم دطور وغره ته و� �اړل حضرت موسی ع ته ئی وویل موږ هغه وخت اعتبار کوو چه کله الله تعالی په خپله په سترګوو ووینو، پر دغه سوال باندى پردوی باندى داسمان لخوا یو برېښنا ټکه ولویدل او ډیر سخت هولناکه اواز راغلی چه دهغه سره ټول مړه سول ، موسی ع چه دغه ولیدل په زاری په دعاسوو او په ژړا ژړا ئی والله تعالی ته عرض وکى ، چه یا الهی زه وبنی اسرئیل ته څه ووایم چه داخلګ ما څه په وکړه ؟ اودا داسرائیلو هغه معتبره اوعزت دار ه خلګ وه، چه زه هلته ورسم پر ما څ وک ایمان راوړى، زه ورته درواغجن کیږم، یاپر وردګاره چه دادى غوښتل نوزه به دى ددوی ترمخه مړ کړی وای یا الهی دکم عقلو دبې عقلی په ګناه مامه نیسه ،دغه دعا ئی قبوله سول او ورته وئی ښول چه داهم دهغه ګیلګى دعبادت کوونکو څخه وه دوی ته خپله سزا ورکول سول ، بیائی نو یو په بل پسې ټول راژوندى کړل چه یواوبل ته ئی کتل .محمد بن اسحا� � رح فرمائی کله چه موسی ع وخپل قوم ته راؤرسېدی اوخلګ ئي دګیلګى په عبادت مصروف ولیدل نو خپل ورو هارون اوسامری ته په غصه سوو ګیلګۍ ئی واخستی ویسوزی اوایرې ئی په رود کى واچول ، بیا ئي نو دبنی اسرائیلو دډلی څخه هغه عزت داره خلګ راټول کړل او دځان سره ئی اویا (۷۰) نفره دطور وغره ته دتوبې قبلولولپاره بوتلل ، دوی ته ئی وویل چه توبه وباسی ، روژه ونیسی پاک صاف کالی واغوندی ، په حکم دالله ذوالجلال وطور سینا ته ورسېدل نو دې خلګو ورته وویل چه ای دالله پیغمبره الله تعالی ته ووایه چه زموږ سره هم خبرى وکوى کله چه موسی ع غره ته ورسېدی نو یو اوریځ راغلل ټول غر ئی پټ کی او موسی ع هم په کښى ونیول سو او الله تعالی ته نزدې سوو کله چه کلام الهی شروع سو دموسی ع دتندى څخه نور راپورته سوو ځلېدی داسى چه هیچا نه سوای ورته کتلای ، دموسی ع ددعاسره سم بنی اسرائیلو هم داخبری اورېدې چه دالله حکم اواحکام کیږى ، کله چه اوریځ ایسته سول موسی ع راغی نو بنی اس� �ائیلو ورته وویل چه بیا هم موږ باور نه لرو نه ایمان راوړو ترڅو الله تعالی زموږ سره پخپله خبرى ونه کى ، هغه وو چه الهی ټکه راغلل او زلزله سول دوی ئی ټول هلاک کړل، هغه وو لکه لوړچه بیان سول موسی ع دعا وکړل .................


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: په کندز کې درايې شمېرلو مرکز يو شمېر نوماندو بند کړ.

Write an article based on this title:

Output: دکندزولايت کابو اوياتنه نوماندي دچهارشنبي ورځي راپديخوا ددغه ولايت دراي شميرني دمرکز سيمي ته دکندزولايت کابو اوياتنه نوماندي دچهارشنبي ورځي راپديخوا ددغه ولايت دراي شميرني دمرکز سيمي ته راټول شويدي.دغه نوماندي درايي شميرني په کارکوونکو نيوکي لري .هغوي تيره ورځ پدغه ولايت کي دراي شميرني دمرکز دروازه وتړله خو تېر سهار چې درايې شمېرلو کارکوونکو غوښتل چې راشي او خپل کار وکړي خو نوماندو چاته ددې اجازه ورنه کړه چې دننه شي ،نوماندي دا ادعا کوي چې دلته په لوړه کچه درغلي روانه او ديوه نوماند رايې بل نوماند ته ور اچول کېږي .خو په سيمه کې دټاکنو دګډ دفتر مسوول انجينير امان الله نوموړي نوماندي ماتې خوړلي نوماندي بولي دى وايي چې ددغه ستونزې په اړه مو مرکزي دفتر خبر کړى او زر به يې نتيجه په ډاګه شي .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: په کابل کې يو خصوصي ټلويزيون جريمه شو.

Write an article based on this title:

Output: د اطلاعاتو، کلتور او ګرځندوی وزارت په چوکاټ کې د تصويري رسنيو د ارزونې کميسيون، په کابل کې د افغان په نامه يو سيمه ييز ټلويزيوني چينل دناوړه او غير اخلاقي بربنډو صحنو د خپرولو په تور، د پنځوس زرو افغانيو (زر امريکايي ډالرو) په ورکړې محکوم کړی دی. افغان ټلويزيون تيره شپه په دې اړه يوه خبرتيا خپره کړه او وې ويل چې د دولتي چارواکو دغه کړنه له عدالت څخه ليرې ده ځکه پريکړه د نوموړي ټلويزيون د چارواکو په حضور کې نه ده ترسره شوې. د تصويري رسنيو د ارزونې کميسيون چې مشري يې سيد مخدوم رهين پر غاړه لري، همدا راز د هيواد نورو خصوصي ټلويزيونونو ته خبرداری ورکړی چې دده په وينا داسلامي ارزښتونو پر خلاف خپرونې دې نه کوي. د يادونې وړ ده چې څه موده وړاندې د افغان ټلويزيون د (مخامخ) په خپرونې کې چې چلوونکی يې مراد افغان دی، د اطلاعاتو او کلتور وزير سيد مخدوم رهين د ملي ټرمينالوجۍ په اړه تر پوښتنو لاندې ونيول شو چې د مرکې په پای کې دواړه لوري سره يو څه جدي شوه او وروسته رهين افغان ټلويزيون او نورو رسنيو ته ګوت څنډنه وکړه چې وروسته له دې به د ناوړه خپرونو په برخه کې ددوی په وړاندې له زغم څخه کار وانه خلي. اوس مهال په افغانستان کې له پنځو څخه زياتې خصوصي ټلويزيوني شبکې فعاليت کوي چې له دې ډلې څخه يو شمير يې د ملي ټلويزيون سيالان شميرل کيږي.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د کابل په بازارونو کې د تیلو بیه نوره هم ولویده

Write an article based on this title:

Output: د کابل په بازارونو کې د نفتو په بیه کې په تیرو دریو ونیو کې په مسلسل ډول کموالی راځي. نن سه شنبه په کابل کې په دولتي تیل پلورنځیو کې د هر لیتر � �یزلو بیه ۳۵ افغانۍ او د پترولو هغه هم ۳۱ افغانۍ وه په داسي حال کې چې دری میاشتي دمخه د هر لیتر ډیزلو بیه ۵۸ او د پترولو هم ۶۰ افغانۍ ته ختلي وه. دغه ټیټوالی په نړیوالو سوداګریزو بازارونو کې د تیلو د لویدو له امله په افغانستان کې هم اغیزي لرلي دي. د کابل ښاریان شکایت کوي چې د تیلو د بیې د لویدو سره سره د بسونو او ټکسي موټ� �ونو کرایه لا هم پورته ده چې باید ورته پام واړول شي. دمګړۍ په کابل ښار کې د ترانسپورټي خدماتو بیه د تیلو د ټیټیدو سره سره وچته ده او دا لوړ والی هغه مهال پکې را څرګند شو چې د تیلو بیه په نړیوالو بازارونو کې پورته � �وه.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: غــــــــزل

Write an article based on this title:

Output: لکه شبنم دګل په پاڼوکی رغښتلی جانانسم لکه اوښکه په لیموکی می نغښتلی جاناندزړګی وینه رسوم دپرهرڅړیـــــــــکو پسيخوږه نغمه ده درباب له تاروتلــــــی جانانلکه دوعالـــــــــکه دروداوکله کاردثـــــوابدخوږایمان په شانی ګران راته سپیڅلی جانانبس په سندرومین شوی یم له هغه وخـــــــتهماچی له کله دیارۍ په تارتــــــــــــړلی جانان دی که می نوم هم چیرته نه اخلی په تشه خولګۍپه ماخوګران دی ماپه لوی الله سپارلی جاناناخیرترمنځ موفاصلی شولی دمځګی واسمانهلاله چیرته یی اوس ته اوچیرته تللی جانانبورډ تاج اباد


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: ریچاردهالبروک: ایران د افغانستان د ستونزو په حل کې مهم رول لرلای شي

Write an article based on this title:

Output: میرویس جلا� �زی د افغانستان او پاکستان لپاره د امریکې ځانګړي استازي ویلي چې ایران د افغانستان د مسایلو په حل کې مهم رول لوبولای شي.ریچارد هالبروک تیره شپه په امریکې کې یو شمیر سناتورانو او پوځي کا� �پوهانو ته په خپله وینا کې وویل: (( امریکا نه شي کولای له دې سترګي پټي کړي چې افغانستان له ایران سره اوږده پوله لري، هرات یو له هغو ولایتونو څخه دی چې له ایران سره ګډه پوله لري او خامخا افغانستان د ایران تر تاثیر لاندي دی)).ریچارد هالبروک زیاته کړه چې هرات د ایران تر فرهنګي، اقتصادی او سیاسي تاثیر لاندي دی او دا چې ایران به د افغانستان د مسایلو په حل کې مهم رول ولوبوي که څنګه دا د ایران د دولت له پریکړې او غوښتنې سره تړاو لري. د افغانستان او پاکستان لپاره د امریکې ځانګړي استازي دا هم وویل چې ایران د حامد کرزي د حکومت په جوړیدو کې مهم رول لوبولی، له افغانستان سره یې ۳۳۰ ملیونه دالره مرسته کړي خو دا ویره هم شته چې دمګړۍ ایران له یو شمیر هغو بلواګرو سره د وسلو او مالي سرچینو په برابرولو کې مرسته کوی چې د افغان دولت او نړیوالو متحدینو پر ضد جنګیږي. ریچارد هالبروک


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: دلندن دميشتو وردګ ځوانانو د ټولنی دخواخوږۍ پيغام

Write an article based on this title:

Output: په لندن کښی دميشتو وردګ ځوانانو د ټولنی دخواخوږۍ پيغامپه ډيره خواشينۍمو خبر تر لاسه کړ چه د هيواد يو وتلی ملی شخصيت خدای بخښلي الحاج عبدا لقيوم بزګر لدی فانی نړی څخه روخصت واخيست٠ اناا لله انا اليه راجعوند وردګ ځوانانو ټولنه د هيواد يو وتلی ملی اوهيواد پال شخصيت خدای بخښلي الحاج عبدالقيوم بزګر د وفات له امله خپله خواشينۍ او غمشريکی دمرحوم کورنۍ ټولو غړواو دوستانو ته وړاندې کوی، او او الله ج له لوری ورته دزړه صبر غواړو، د څښتن حضورته د دعا لاس پور ته کو او وايو چې الله پاک دې فردس جنت ورنصيب کړي روح يي دښاد ٠ امين يا رب العالمين په لندن کښی دميشتو وردګ ځوانانو دټولنی په استازیتوبافغان زلمی


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: کابل د مکروبونو په ډند کې(دعزمت علي لیکنه)

Write an article based on this title:

Output: د عزمت علي لیکنه کابل ښار د افغانستان د پلازمینې په توګه د ملک د نورو ډیرو ښارونو په څير اوس په یوه غیر عادې او بي ګانه څيره کې تر سترګو کیږي. که چیرته کوم مازدیګر له بهر څخه یو کس دغه ښار ته را ورسیږي نو داسي فکر به کوي چې په دې ښکار کې یا اور بلیږي او یا هم د آسانو د زغاستي میدان دی ځکه چې ښار په معمول ډول هره ورځ په تورو خاورو او دوړو کې پوښل شوی وي.کابل ښار چې یو مهال د سیمې په کچه یو ښایسته او د ښو اوبو او هوا درلودونکی ښار وو اوس په یوه کامله ویرانه بدل شوی چې پکې څو مجللې ودانۍ ګوښي و� �اړي دي او بس.د تیمورشاه له خوا بنا شوی دغه ښار د ښه طبیعت د درلودو په سبب د افغانستان د مرکز په توګه غوره شوی وو که نه په افغانستان کې خو ډير ښارونه شته چې باید پلازمیني په توګه غوره شوي وای.پینځلس کاله کیږي چې د کابل ښار په څيره کې نوی بدلون راغلی او هغه هم منفي تغیر د دغه کوچني خو ګڼ میشت ښار څيره خو هغه مهال بدله شوه چې د ډاکټرنجیب الله واکمني د پخوانیو مجاهدینو له خوا ړنګه کړای شوه او دغه ښکلی ښار د تنظیمي جګړو ښکار وګرځید. د څو کلونو لپاره هره ورځ په زرګونو ډول ډول مرمۍ په دغه ښار کې و� �ګیدې او د ښار بیلا بیلې سیمې سختي زیانمني شوي او د ځينو سیمو ښایست خو لوټمارانو لوټ کړ او ګڼ شمیر تاریخي او ښایسته لرغوني آثار د تاریخي آثارو قاچاقبرو لخو خوا تارج کړای شول.د کابل ملي موزیم چې یو وخت پکې څه کم سل زره ډول ډول توکې موجود ول کابل ته د مجاهدینو له راتګ سره چور تالا شول او د ښار دغه لرغوني � �تمنې د پیښور له لارې د نړۍ تر ډیرو مارکیټونو ورسیدل. د کابل ټول تاسیسات( حکومتي او شخصي )د جګړو له امله تر یوه حده زیانمن شول، ملي پارکونه، هوټلونه، دولتي ادارې او حتی د دولتي ادارو میز او چوکۍ چور تالا شوی د کابل ښایسته خلګ له ښار څخه وتښتیدل او د کډوالۍ سرحدونه یې د نړۍ هاغو غړو ته ورسیدل.دغه ښار د تنظیمي جګړو پر مهال ستره انساني تاوان هم پری کړ.خو اوس...د نوي حکومت په جوړیدو سره که څه هم بیلا بیلو هیوادونو افغانستان ته د بیاودانولو لپاره د ملیونونو ډالرو مرسته وکړه خو لا هم د کابل ښار په ګدون د هيڅ یوه ښار په پخوانی بڼه کې فاحش تغیر نه تر سترګوکیږي. دلته واټونه ټوک ټوک دي، چاپریال ناوړه دی خاورو او کثیفې هوا ښاریان په بیلا بیلو ناروغیو اخته کړي او داسي نورې په لسګونو او سلګونو ستونزې . تر ټولو یوه بله مهمه مسله چې د ښارې خدمتونو په ب� �خه کې ورته لومړي توب ورکول کیږي هغه د ښار په بیلا بیلو سیمو کې د رفع حاجت لپاره بیت الخلا ګاني دي چې متاسفانه نن هم د کابل ښار په سلګونو تنه کسبه کاران او دغه ښار ته راغلي میلمانه د ښار د واټونو ترڅنګ او یا هم د یو شمیر ودانیو تر څنګ رفع حاجت ته تیریږي چې دغه کار د کابل ښار د چاپریال لپا� �ه یو ستر ګواښ بلل کیږي. د کابل ښاریانو او دغه ښار ته د راغلو یو شمیر میلمنو ټیټ ښاري فرهنګ بله هغه مسله ده چې د دغه ښار بڼه یې بدله کړي او هیڅ کس په دې سر نه خلاصوې چې په یوه ښار کې باید څرنګه ژوند وشي او د ښار اصول څه دي.نن صبا پلازمینې کابل ته په کتو سره دا سړي ته ور په یاد شي چې ګوندي دغه ښار یوه پلازمینه نه بلکه یوه زړه او له یاده تللي ویرانه ده. د ښار مات م ات واټونه، او د عمومي چادو تر څنګ په دوړو کې نغښتي بي رنګه ودانۍ او هرې خوا ته د امنیتي ځواکونو په شګینو بوجیو کې پوښتل شوې مورچې هغه څه دي چې د کابل ښار بڼه یې ور بدله کړي او هر بیګانه ته دا ویره پیدا کیږي چې ګوندي په کومه ورانه او ویجاړه ویرانه کې ژوند کوي د کابل په نوي اته کلن ژوند کې داسي څه نه دي شوي چې ښار پرې ښایسته شي او یا هم ښاري خدمات وده وکړي.اوس په دې ښار کې څه کم پینځه ملیونه وګړي ژوندکوي په داسي حال کې چې دغه ښار کې د ژوند لپاره یوازي څو سوه زره محدودو کسانو ته د ژوندانه امکانات په پام کې نیول شوي ول. اوس په دې ښار کې په سلګونو زره ډول ډول موټر تګ را تګ کوي په داسي حال کې چې په دې ښار کې یوازي دڅو زرو موټر ته د تګ را تګ آسانتیاوي برابري شوي وی. د کانالزاسیون او پاکو ابو نه شتون د ښاریانو یوه بله لویه ستونزه ده چې لا هم په خپل ځای پاتي ده..د کابل ښار چې کله نا کله پکې سترې ترهګریزې پیښې هم رامنځ ته کیږي د هیواد تر بلې هري سیمې ډیري پاملرني ته اړتیا لري. دا د شرم خبره ده چې یو بهرنۍ میلمه درسره وي او ته ورته دکابل ګډي ګوډې ور ښیې او هغه ته د کابل ښار د ماتو او ګوډو ودانیو په لیدو سره دا ښه ور په یادیږي چې تر کومه حده دغه ښار د مالي فساد قرباني شوی او لا هم د دغې پلازمینې د جوړو لپاره مرسته شوي پیسې د مافیایې ښامارانو خوراک ګرځي. ،


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: افغانستان د پاشل شويو ملکونو په کتار کې اتم ځای لري

Write an article based on this title:

Output: يوو امريکايي څيړنيز م� �کز( د نړيوالي سولي لپاره د واشنگټن مرکز) او يوې امريکايي مجلې (فارن پاليسي) د يو گډ رپوټ په خپرولو ويلې چې افغانستان د نړۍ د پاشل شويو هيوادونو په کتار کې اتم ځای لري . د نړيوالي سولي لپاره دواشنگټن د مرستو دې م� �کز د نړۍ په 170 هيوادونو کې اقتصادي، ټولنيز او سياسي شاخصونه څيړلي او بيا ېې دا پايلي خپري کړي. رپوټونه واېې چې دې مرکز او د فارن پاليسي په نامه امريکاېۍ مجلې په خپله دې څيړنه کې ويلي چې په افغانستان باندي د کډوالو زيات فشار، اقتصادي فقر، د عايداتو نه برابر ويش او د مرکزي ادارې ضعيف کنترول خورا تاوان رسولی دی .دې ټولني بي وزلي ،تولنيزي نابرابرۍ هغه ستونزي بللې چی په يو هيواد کې د سياسي بی ثباتې لامل گرځي.دا څيړنه چې په افريقايي هيوادونو کې هم تر سره شوي هلته يو شمير هيوادونو په ډير ناوړه حالت کې ښيي چې پر وينا ېې د 10 افريقايي هيوادونو په کتار کې عراق او افغانستان هم ليدل کيږي .د نړيوالي سولې لپاره د واشنگټن د مرستو د دې م� �کز پر وينا چې په نړۍ کې د 32 هيوادونو د پاشل کيدو ويره موجوده ده او د 97نورو هيوادونو راتلونکي د شديدي انديښني وړده .دا ټولنه هغه لس هيوادونو چې د پاشل کيدو له گواښ سره مخ دي داسي اعلاموي، سوډان، عراق ، سوما� �يا، زيمبابوې،چاد، ساحل عاج،کانگو،افغانستان ،گانا او د افريقا مرکزي جمهوريت .دې ټولني د پاکستان هيواد هم د پاشل کيدونکو هيوادونوپه کتار کې په 12م ځای ياد کړی چې پر وينا ېې له افغانستان سره گډي پولي ورته زيات تاوان رسولی .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: ديموکراتانو جورج بوش ته خبردارى ورکړ

Write an article based on this title:

Output: د امريکا ولسمشر جورج بوش ته دا خبردارى د امريکا د متحدو ايالتونو د استازي مجلس نوې مشرى نينسي پلوسي ورکړى دى او ويلې يې دي که بوش په عراق کې د ام� �يکايي سرتېرو په شمېر کې زياتوالى راولي نو د دې گام لپاره به لومړى کانگرس مطمين کوي. نوموړې دا څرگندونې يو امريکايې تلويزيون ته په مرکه کې وکړې. په دغه هيواد کې د تيرو منځمهاله ټاکنو په پايله کې وروسته د دوولسو ک� �ونو ديموکراتانو د لومړي ځل لپاره د کانگرس چاري پر غاړه واخيستې. د يادونې وړ ده چې څو ورځي وړاندي پلوسى د خپ� �ې دندي د سوگند د مراسمو وروسته په خپله وينا کې عراق ته د نورو سرتيرو د لېږدولو سره خپل مخالفت ښودلى او په ع� �اق کې ميشتو سرتېرو د بيرته رابللو باندي يې ټينگار کړى و.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د منار خواته

Write an article based on this title:

Output: د ١٣٨٣ د مرغومي ١٧ کابل : فرهنګي کړۍ وايي چې د کيسه ليکوال عصمت قانع د لنډو کيسو څلورمه ټولګه په پېښور کې چاپ شوې ده . (( د منار خواته )) د ښاغلي قانع د ځينو خپلواو ځينو ژباړل شويو کيسو ټولګه ده . ادبي کړۍ وايي چې تېر کال هم د ښاغلي قانع د لنډو کيسو يوه ټولګه (( ناوې پل اخله جګيږه )) چاپ شوې وه .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: کوچيان جټان نه دي

Write an article based on this title:

Output: حبيب الله غمخور - سويډن دروان زکال داکتوبر په څلورمه ورځ په يوه انتر نټ پاڼه کي چي په روسي او فارسي ژبونشرات لري په افغانستان کي دملي شورا له پاره دټاکنو درايو دشمير په هکله تر دغه نامه لاند چي ((دټاکنو دگډدفتر دمعلوماتو پر اساس تر اوس دراتلونکي پارلمان لپاره کانديدانو ته ورکړه سوي رايي 86په سلو کي شميرل سوي دي ،....))دوي دهر ولايت دکانديدانو درايو په هکله ځيني ارقام ليکلي دي ،څرنگه چي دپارلمان لپاره دکوچيانو استازو هم ځانونه ټاکلي دي دوي کوچيان د(( څگانو)) په نامه نومولي دي ، په پښتو ژبه کي څگان ته چي روسي لغت دۍ (( Цыганы )) جټان وايي .زه نه پوهيږم ددغه خبر ليکونکۍ چي دافغانستان په اړوند نشرات لري ولي يې تر اوسه دداشان مشهور قوم (کوچيان) دنوم سره چي په روسي ژبه په کوم نامه يادېږي ندۍ اشنا . اول خوبه دغه بي پروا او ناخبره ژورنالست ته په روسي ژبه دکوچيانو نوم وليکم بيا به نوره تبصره پر وکړم . په روسي ژبه کوچيانو ته ((کاچيونيکي )) кочевники ) ( وايي ، روسي پښتو قاموس دمسکو چاپ 286 پاڼي ته دي مراجعه وسي .فکر کوم دغه ښاغلي ته دافغانستان په هکله لکه يو شمير نور هر څه بې تفا وته دي ،هر نوم چي يې زړه غواړي په افغانستان کي پر يو قوم اېښودلاي سي او يا هغه ته خطاب کولاي سي ،ارزو مي داده چي داښاغلي ټول افغان ولس ته زموږ دهيواد دچارواکو په سترگه ونه گوري ، چي هر څه يې تر چوکۍ قربان کړي دي ،که له افغانانو او افغانستان سره هر څومره سپکاوۍ کيږي دوي ورته چوپ پاته دي ځکه نه غواړي يو بهرنۍ هم خفه کړي ،فکر کوي ممکن هغه دبل بهرني سره اړېکي ولري او ماله دغي څوکۍ نه ليري کړي .موږ که غريب يو نوبي غيرته سوي نه يو خپل وطن او ولس تر هر څه راباندي گران دۍ ،چاته مو په بده سترگه ندي کتلي ،غواړو چي نور هم موږ ته دبي عزتۍ په سترگه ونه گوري .په روسي پښتو قاموس کي دکوچي نوم په تفصيل سره واضح سوۍ دۍ او هلته په روسيه او ټولو روسي ژبه ويونکو هيوادو کي يو ماشوم هم پوهيږي چي دکوچيانو او څگانانو تر منځ مځکه او اسمان ترپير شته . درنو لوستونکو نه غواړم تاسو ته څه درزده کړم مگر دمسلي دروښانتيا لپاره چي دا کار دا ښاغلي په تير وتنه نه بلکي قصدأ او دسپکاوي مه څير کوي ((څگانان )) تاسو ته په څو جملو کي در وپېژنم .څگان په ټول پخوا ني شوروي او اوسنۍ روسې کي هغه توکم دۍ چي دروسي اصلي اوسېدونکي نه دي له ((مالداوي )) څخه چي اوس يو مستقل هيواد دۍ او دپخواني شوري اتحاد يو جمهوريت و دلته راغلي دي ځکه هلته ډير اوسېږي ،داچي ريښه يي په رومانيا او له هغه ځايه په بل ملک پوري تړل کيږي اوس مسله رانه اوږديږي او دهغه څيړل زما ددغي ليکني موخه هم نده ،دقانون پر اساس په پخوا ني شوروي او اوسنۍ روسيه کي دوي دهيواد له نورو قومونو سره مساوي حق لري ،مگر دا حق ورکول له شوروي وخت نه رانيولي بيا تر اوسه په روسيه کي دکاغذ پر مخ پاته سوۍ دۍ ،ښه دا ددوي کار دۍ په موږ پوري اړه نلري . داډله خلک اوس دپخواني شوروي جمهوريتونو په ټولو هيوادوکي تيت دي ددوي سره دوخت ددولتونو لخوا دانصاف څخه ليري چال چلندپايله داسوې چي ثابت داوسيدو ځاي نلري ، البته په دوي کي هم داسي کورنۍ سته چي اوس ښاري سوي او دکور خاوندان دي ،زه دانسان په توگه دوي ته احترام لرم ولي داچي دژوند شرايطو او اقتصادي ناخوالوددوي عادت گرځولی چي غلا وکړي او جيبونه ووهي ( کيسه بري ) او بل کار نلري دا هغه څرگند حقيقت دۍ چي زه يي بايد وليکم ،دوي هم دښار په واټو او دکليو په کوڅو کښي پورته کښته گرځي او هر لاروي ته وايي ، راسه چي پال دي وگورم . ددوي ښکار هلته دمرکزي اسياد ساده زړه خاوندان او يا روسي انجوني چي دخپلي خوښي ځوان ځيني خفه سوۍ وي يابله کومه دغلا او يا عشقي ستونزه ولري دوي ته مراجعه کوي او دوي ييې فال گوري .ددوي ټول کړه وړه زموږ دجتانو سره برابر نه دي ولي ډير سره نږدې دي . دبيلگي غټ ټکۍ يې دادۍ چي زموږ اوستاسو په وطن کي جټان دکوچنۍ اهنگرۍ کارونه هم کله ناکله تر سره کوي خو هغوي بيا داکار نه کوي .دا څگان په ټوله شرقي او غربي اروپا کښي ژوند کوي ،ولي دژوند کوله شيوه يي فرق لري مگر په ټولو هيوادو کي په همدغه نامه يادېږي ، تنها کله ناکله دژبو دتلفظ په شکل کي تو پير وي . دمثال په توگه په سويډن کي دوي ته چي د((څيگېنري )) په نامه يادېږي له نورو سره يو شان حق ورکړه سوۍ دۍ اوله همداشان ښيگڼو نه برخوردار دي لکه نوروگړي ، دهسپانيا ،پخوانۍ يوگوسلاويا او يو شمير نورو هيوادو په پرتله ډير ښه ژوند لري ،په لکس موټرو او لکس بنگلو کي اوسي ،ولي بيا هم خپل عادت يي نه دۍ پراېښۍ په دري ژبه کي وايي : عادت که در شير در ايد به مرگ بر ايد يعني که هر څه لري بيا هم غلاو ته که گير ورسي زړه ښه کوي ، دژوند شيوه او لباس اغوستل ،روابط ،ناسته پاسته يي له نورو سره فرق لري ،او خلک يوه اندازه په ټيټه سترگه ورته گوري کوښښ کوي چي هغوي يې په تعمير کي گاونډۍ نه وي . دوي ته په ټولنه کي په ټيټه سترگه کتل دکوم تعصب له مخي نه دي متاسفانه ددوي کړو وړو دا مقام ددوي په ورپه برخه کړۍ دۍ . دا چي ولي دوي داسي دي ډير نور لاملونه لري چي اوس يې دڅېړلو وخت ندۍ . فکر کوم اوس لږ معلومات پيدا سو چي ((څگان )) څوک دي .تاسو قضاوت وکړۍ ،ايا کوچيان داسي دي ؟؟؟ ځکه پر موږ افغانانو بد تأثير کوي کله چي کوچيانو ته څوک د(( څگان )) خطاب وکړي .که دکوچي او يا پوونده کليمي مفهوم څېړو نو داټکۍ هم بايد په نظر کي ور سره ولرو چي دتاريخ په اوږدو کي چاته په کوم نامه ږغ سوۍ دۍ ،او يانومول سوۍ دۍ . هر هغه چاته چي ديوه ځايه بل ځاي ته کوچ کوي کوچۍ نشو ويلاي .زمو ږ په هيواد کي نور لږه کي قومونه شته چي دروسي يا اورپايي څگان پشان چلند ورسره سوۍ دۍ هغوي افغانان دي خو دهغوي دژوند دحالت وښه والي ته هيڅ ډول پاملرنه نده سوي ،ځکه هم تر اوسه داسي خوار زار ژوندکوي او دژوندله عادي انساني نعماتو څخه محروم ساتل سوي دي . هغه قومونه دادي : جټان ،گوجر اوجوگې .ددغو قومونو دژوند د ډول، دود ،دسترو او رواج تر منځ کاملا فرق شته . هر يو توکم په بيله ژبه خبري کوي او بيل کلتور لري . جوگي توکم له بخارا څخه راغلي او جټان د مرکزي اسياله لاري همدغه دڅگانو سلسله ده که څه هم ځيني واي له هند يا هندي کشمير نه راغلي ،خو زه پدې باور يم چي دڅگانو څوکورونه دپخوا نيو شاهانو تر منځ په جگړو کي دافغانستان په لور را اوښتي دي او اوس دلته دڅوسو کلو راپدې خوا اوسي او هغوي هم ځانونه افغانان بولي .گوجر هم هغه مهاجر دي چي په افغانستان کي داوسېدو لوي اوږد تاريخ نلري هغوي له هند نه ډير پخوا راغلي دي . دوي يوهم پوونده ندي يعني دپسونو او وزو رمې نلري او نه يي درلودې . يوازي گوجرو دبزو . آسانو او غويو په روزنه بوخت دي . هغوي مځکي نلري ډيري کمي مځکي دهيواد په شرقي سيمو او دبدخشان په شاوخاوا کي په راوروسته کي پيدا کړې دي . گوجر او جټان پر خپله ژبه سر بيره په پښتو او دري (هغسي دري) چي په دوي کي مروجه ده خبري کوي . دا دري واړ ه قومونه په وړوترکاڼيو اهنگريواو لاسي صنايعو په توليد مصروف دي . دوي ډير کوچني قومونه دي ،ددوي ډير والۍ ځکه مشکل دۍ چي دوي خپلي پيغلي بل چاته نه ورکوي او نه هم خپل ځوان ته دبل ټبر نه پيغله ودوي . دهيواد دنورو قومونو دخلکو په انډول دژوندخواريو او ستونزوله دوي نه دشوق او عشق احساس دۍ .، ځکه يي شمير کم دۍ حتا داسي امکان شته چي جوگيان او جټان به دوخت په تيرېدو سره ورک سي ، او گوجربه لاتر يوه وخت پوري د يووړوکي قوم په توگي پاته وي . دگوجرو اړېکي له پښتنو سره تر نورو قومونو زياتي دي کله چي نور له دوي نه غټ قومونه له دوي سره ظلم او تادا شروع کړي په هغه وخت کي پښتنو ته پناه ور وړي . دوي تقريبأ ميشت قوم دۍ ،ولي جوگيان او جټان ټول عمر له يوه ځاي نه بل ځاي ته کډه کيږي ،هر چيري چي پسي پلاس راوړاي سي اويايي کاروبار ښه وي هلته ځي ، جوگيان په اخلاقي فساد ډير اخته دي له همدې لارر هم په لويو ښارونو کي ځانته ډوډۍ پيداکوي .که چيري په ښاروکي ددوي لپاره دژوندکول شرايط برابر وي دوي هلته کډه کوي . همدلته غواړم ووايم چي له گوجرو سره دپارلمان او ولايتي شورا په ټاکلو کي له حد نه زيات ظلم وشو او ددوي ته دولت دافغانانو دنورو قومونو پشان حق ور نکړ . که زموږ ښاغلي چارواکي هم کوچيان ،گوجر ،جټان او جوگيان سره گډوي بيانو دروسي ژورناليست څه گناه نشته . وايي (( کفرگر از کعبه خيزد کجاماند مسلماني )) . ددغو پورته نومول سو قومونو خصوصيات يوهم په کوچيانو کي نشته ،د کوچيانو غوڅ اکثريت په پښتو ژبه خبري کوي . تاريخ ليکونکي وايي دانسانانو دکوچي توب دغه شيوه دميلاد څخه دمخه ددوه زرم کال په پاي کي راشروع سوې ده ،داچي په ټوله نړۍ کي دکوچيانو په دود دژوندکولو نور قومونه هم خورا ډير دي چي هغو ته هم کوچيان ويلسوي دي او هلته يې هم ريښي تر اوسه لا پاته دي ،چي ان له اروپانه تر امريکا هم رسيدلي دي .زموږ په هيواد کي کوچيان دپښتنو د قومونو هغه برخه ده چي دڅوزرو کالو راپدې خوا يي دڅارويوله روزني ، اودهغوي دمحصولاتو له سوداگرۍ او تورو کيږديو سره مخه ښه نده کړې .کوچي يا پونده هغه چاته ويل سوي دي چي په ترور خيمو کي ژوند کوي ، دپسو ،وزو په روزلو بخت وي او دخپلو څارويو دروزلوپه خاطرد څړځايونو او ورشوگانو دپيداکولوپه منظور دکال په مختلفو فصلونو کي له يوه ځايه بل ځاي ته کوچ کوي . کوچيان دکوچ او باردوړلو راوړلو په منظور اوښان هم روزي .دډيرو پيسو خاندان يي ماري اوښان چي ډير قيمت لري دځان لپاره ساتي ، چي ديوه ځاي نه بل ځاي ته پر هغه سفر وکړي لکه ځيني خانان چي ښايسته آسان لري . کوچيان دژوند ټولي اړتياوي دڅارويو دمحصولاتو او هغو دخرڅلاو له لاري پوره کوي .دکوچيانو دنوم ريښه دانگليسي ژبي (Nomandes) ))پوري رسيږي ،په سويدني ژبه ورته نومادر (Nomader ) چي ديوناني (Nemein) له کليمي سره چي دڅرېدلو په معنا ده ارتباط لري ،ځکه د کوچيانو دپيژندلو بيلگه هم دڅارويو څرېدل دی .کوچيان داوسېدو ځاي ته مېنه وايي ، ددوي دکال دټولو موسمونو مېني ، دتگ راتگ عنعنوي لاري معلومي وي همدا لامل دۍ چي اوس هم کله نکله دکوچيانو او نورو ميشتو قومونو تر منځ ددغو ورشوگانو پر سر جگړې پېښيږې . کوچيان پرلاندي دريو ډلو وېشل سوي دي لکه :اول : عبوري کوچيان ،دا هغه کوچيان دي چي په ژمي دپاکستان په لور دکرښي نه هاخوا تلل او په دوبي دهيواد په داخلي ورشوگانو او څړ ځايونه چي دډيرو پخوا زمانو راپدې خوا ددوي دورشو گانو په نامه يادي سوي دي چي له پنجشيره نيولې بيا داسي د پغمان غرونه ،دباميان ،غزني ،دايکنډي ،خاص اروزگان ان دغوراتو پوري رسېږي او کوچيانو ورته سيا بندوايه يعني (سوړ ) ځاي . دوهم : غير عبوري کوچيان ،دا ډله کوچيان په وړي او ژمي کي دهيواد په دننه کښي له شرقي سيمو نه تر مرکزي او غربي سيمو پوري تگ راتگ کوي .دريم : نيمه کوچيان ،دا هغه گروپ کوچيان دي چي نيم کور يې په وړي کي دڅارويو درمو سره دغرو لمنو ته ځي او نيم کور يي پر خپل ځاي پاته وي . دا ډول کوچيان اکثره دافغانستان د شمالي او شمالي غربي ولاياتو په مربوطاتو کي ژوند کوي . د ،ملکي زيو ،عليزيو ،نورزيو ،ازبکو ،بلوڅو ،ترکمنو ،قرغزو ،فيروز کوهيانو ،جمشيديانو او ايماقواونور قومونه چي اوس يي نوم په فکر کي نه راگرځي د دهرات ،بادغيس ،غور ،فارياب ،قندز،سرپل ،سمنگان ،جوزجان،کاپيسا ، بغلان،او بلخ دولاياتو په سيمو ژوند کوي . ددغو کوچيانو محصولات غالۍ ،کمبلي ،دقرقل پوستکۍ ،شيدې ،غوړي دي . دهيواد دشمالي ولاياتو نيمه کوچيان څاروي يوازي دقرقل دپوستکو او غاليو داوبدلو لپاره روزي ، دهيواد په شمال کي داسحاق زي کوچيانو لويه برخه اوسي .پدغو او نورو ولاياتو کي غوڅ اکثريت کو چيان پښتانه اود سوني مذهب پيروان دي . پښتانه کوچيان هم پر دو لويوڅانگو وېشل سوې دي لکه دوراني او غلجي ،ددوي تر منځ په ژبه دود او دستور کي کوم ترپير نسته تنها لکه نور نوپښتانه پر دغو دولويو او بيا وړو پښو(څانگو) وېشل سوي دي .دعبوري کوچيانو دوړي د موسم او غير عبوري کوچيانو دژمي او دوبي څړځايونه يا ورشو گاني دڅوسو کلو راپدي خوا معلومي دي چي دهيواد له شرقي سيمو شروع بيا تر مرکزي سيمو ،جنوب کي کندهار ،زابل ،هلمند ،فراه ،اوغربي سيمي په بر کي نيسي .دعبوري کوچيانو لوي قوم احمدزي کوچيان دي چي نه څانگي لري ،ناصر ،دولتزي ،اتمانزي ،سينزي ، عرب ،تر ه خيل او دشرقي سيمو ملاخيل کوچيان هم په ژمي دپيښور په لور تلل . داجرستان ملاخيل بيا دننه په هيواد کي تگ راتگ کوي . تره کي او اندړ کوچيان هم له ډير پخوا نه دکرښي څخه دتېرېدونه مخ اړه ولۍ ، دهيواد په داخل کي په دوبي سړواو ژمي بيرته دغزني ،زابل سيمو ته راگرځي .دا کوچيان ټول له يوه مخه پښتانه دي ټول پسونه ،وزي او اوښان ساتي ،محصولات يي وړۍ ،پوستکۍ ،غوړي ،شيدې ،او غوښي دي . دکوچيانو دنورزو او اڅکزو قومونو زياته برخه دکوچي توب دژوند نه لاس په سر سول يو شمير يي سوداگر ي ته مخه کړه او يو شمير يي دارزگان ، کندهار او کرښي نه هاخوا ميشته سول . دغه دوه قومونه اوس دکندهار ،پاکستان هند او دوبۍ دسوداگرۍ په کاروبار اخته دي ،دوي اوس ددغه شان سوداگرۍ ډيره ښه تجربه لري ،دهيواد اکثره دکباړي دوکانونه ،او لوي مرکيټونه ددوي پلاس کي دي . بيله هرات نه چي هلته لږ نورزي نيمه کوچيان دي نور ټول نورزي او اڅکزي ميشته سول ،البته ددوي په ميشته کيدوکي دولت کوم رول نه لاره ، دوي خپله دالار ځانته غوره کړه ،فکر کوم عمده لامل به يې ددواړو هيوادو تر منځ دکرښي پر يوه او بله خوا اوسيدل وه . پښتانه کوچيانو له ډيرو پخوا زمانو دتجارت او يا دتجارو دمالونو دوړلو راوړلو سره سروکار درلود؛ دوي له منځنۍ اسيا،ايران او هند نه يو اوبل ځاي ته دتجارتي مالونو په وړلو راوړلو کي لوي لاس درلود ،ځکه کوچيان زړ ه ور او جگړه مار خلک وه ، له دوي نه هر بي لاري او غل ويريده .دکوچيانو دا افسانوي ژوند چي په ښو ورشوگانو او دنگو دنگو غرونو په لمنو کي تيرېده زياتي ستونزي يې هم لرلې . دوي تر اوسه دسواد ،روغتيايي مرستو ،پاکو اوبو ،دوا درملو او نورو هغو شيانو څخه محروم دي کوم چي دانسان دژوند دپايښت لپاره ستر ارزښت لري .کو چيان چي دقيق شمير يي هيچاته ندۍ معلوم داټکل پر اساس ددوي شمير له دونه تر دريو ميليونو پوري رسېږي پدي وروستۍ لعنتي کورنۍ جگړه کي تر بل هر چا زيات زيانمن سوه ؛ دغو پنځه ويشت کالو جگړې په سلهاوو زره کوچيان له څارويو نه خلاص کړه . هغه چي همداوس څاروي نلري غواړي څاروي او توره کږدۍ ولري ،اوخپل پخوا نۍ ژوند شروع کړي ،خو متاسفانه ددولت لخوا دکوچيانو دژوند دبيارغوني (اعاده ) کولو لپاره ددوي سره مالي مرسته ونه شوه چي دوي څاروي رانيسي او ژوند ته دوام ورکړي ؛ دوي ته تل هغه وعده ورکړه سوې ده چي وايي (( بزک بزک نه مر جوي لغمان ميرسد )) دا چي دا دلغما ن اوربشي به کله رسيږي زه خپله نه پوهيږم . دپرديوله پيسو څخه څه ناڅه په کليو او ښاروکي کوم کارونه تر سره کيږي ولي دهيواد دا څوميليونه انسانان چي دنورو هيوادوالو پشان مستحق دي او ځانگړي پاملرني ته اړتيا لري دټولو چاروکو هير دي . ټولو حکومتونو دکو چيانو سره د مرستي ،دهغوي ماشومانو ته دليک لوست دذده کولوپه خاطر دگرځنده او ثابتو مکتبونو ،ليليه ښوونځيو د جوړولو ،گرځنده کلينيکونو ،په ژمنيو او دوبنيو څړځايونو کي دموقتي روغتونو جوړولو په دغو څړ ځايونو او ددوي پر عنعنوي لارو باندي دژوروڅاگانو دکيندلو او بلا خره دهغو دميشته کولو دومره وعدي ورکړه سوي دي چي يوه يي لاتر اوسه نده پلې سوې . دهيواد په کچه تر بل هر چا زيات همدا اوس دکوچي ميندو او ماشوم دمرگ کچه لوړه ده .زه نه پوهيږم چي اوس دقومونو او قبايلو وزارت ،دکوچيانو رياست او دکوچيانو شوراپه څه مصروف دي ؟خداي دي وکړي چي پارلمان ته ددوي واقعي استازي تللي وي ، او هغوي دا امکان تر لاسه کړي چي چارواکي له يوه مخه تر گيوان ونيسي او دکوچيانو دا دري ، څلور کاله خوړل سوۍ حق ددوي له ستوني راوباسي .که داکار ونسي نو دکوچيانو چاره دي هم دملک دنور ولس په شان خداي وکړې . فکر کوم په دغه لنډه تشريح به دا ښاغلۍ او نور ښاغلي چي کله کله هغوي هم کوچيانو ته توهين کوي ،کله يي پاکستانيان او کله وايي دځانگړي حق مستحق ندي پدي سر خلاص سوج وي ، چي کوچيان دافغانستان دپښتون قوم يوه برخه ده کوم چي دژوندددوام لپاره يي د څارويو دروزلو له لاري دژوند تر سره کولولار ټاکلې ده . که پښتانه ،ازبک ،تکمن ،بلوڅ ،ايماق ،قرغز ،فيروز کوهيان او جمشيديان کوچيان دي يو توکم هم ((څگن)) يعني (جټ ) ندۍ هيله مند يم چي ښاغلي ژورناليستان په راتلونکو ليکنو او څېړنو کښي هر څه پخپل نامه ونوموي .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: دهدايت الله هدايت له خوا دخواشينۍ پيغام

Write an article based on this title:

Output: په ډېره خواشينۍ او خفګان سره مې زموږ د ټو� �ني ډېر پياوړی نوميالی ليکوال ، محقق، او کارپوه کانديداکاډميسين محمد انور نوميالی د مړيني خبر چې په ډنما� �ک کې په حق رسيدلی دی، واورېد . اناالله وانا اليه راجعون .خدای بخښلی کانديداکاډميسين محمد انور نوميالی يو سپېڅلی انسان ، يووطنپاله افغان ، يو زړه سوانده او حليم شخصيت، يوکارپوه او رياليسټ ليکوال او يو ژو� �څېړونکی و. زموږ په ګران افغانستان کې به دارواښاد محمد انور نوميالي تشه تل محسوسه وي او ګرانه ده چې هغه دي ډکه سي .زه دځان او خپلي کورنۍ لخوا د خدای بخښلي کانديد اکاډميسين نوميالي صاحب په مړينه دزړه ژوره خواشيني څرګنده وم او دهغه مرحوم دکورنۍ و غړو او دوستانو ته د صبر او زغم غوښتنه کوم . لوی خدای ج دي زموږ دټولو په زړو کې پياوړی نوميالی، مرحوم محمد انور نوميالی روح دي ښاد لري او جنتونه دي يې په نصيب کړي . په درناويهدايت الله هدايت۵/۱۰/۲۰۰۶اسټرليا


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د افغان کډوالو په راستنيدوکې کمښت راغلى

Write an article based on this title:

Output: افغانستان کې دګډوالو د نړيوالې ادارې رپوټ و� �ګړى ، چې له ګاونډيو هېوادو څخه د افغان کډوالو په راستنيدو کې په سلو کې ٤٠ کمښت راغلۍ ، چې لاملونه يې د نوموړى ادارې د چارواکو له لوري د ناراميو زياتيدل او د افغانستان په جنوبى او جنوب ختيځو سيمو کې د بيارغاونى دکا� �ونو پڅيدل او نه کيدل په ګوته شوي . ددغه ادارې د رپوټ له مخې تير کال نږدې ٣ سوه زره افغان کډوال له ايران او پاکستان څخه راستانه شوي او ډيرو کسانو خپل هېوادد اقتصادى ستونزو او بيکارى له امله بيرته پريښودى دى. د نوموړې ادارې په وينا اوس مهال ٢ نيم ميليون افغان ګډوال په پاکستان او نږدې يو ميليون کډوال په ايران کې ژوند کوي .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: تر یاک هغه ناوړی بوټی دی چې په زور له مينځه نځي (الکوزی)

Write an article based on this title:

Output: تر یاک هغه ناوړی بوټی دی چې په زور له مينځه نځي (الکوزی) د الکوزی لیکنه تر یاک هغه بوټي دی چی په نړی او افغانستان کښی یی د می� �یونو ځوانانو ژوند د تدریجی مرګ او فلاکت سره مخ کړي دي. بل داچی همد ی بوټی د ډیرو افغانی پیغلو له س� �ه پړونی لیری کړی. او په اکثریت ولایتونو کښي چی ددی ناوړه بوټی کار باریان موجود وی مجبوره بزګرانو خپلی نیازبینی لورانی په داسی زړو واده کړی دی چی هغوی د لمانځه لپاره هم د بل په مرسته پاڅیږی. بل داچی د همدی بوټی له امله د تنکیو ځوانو غوښی په دښتو او سړکونو د حیواناتو خوراک شوی دی. نو پوښتنه دلته ده چی دا بوټی په زور له منځه ځی او که د خوار بزګر پر سر د شفقت او لطف دلاس را کشولو په واسطه ؟ ښه مثال یی هلمند دی د هلم ند بزګران چی د هری خوا څخه تر مختلفو تهدیونو لاندی دی د بیلګی په تو ګه د قاچاکبرانو، د بین الملی معافیایی � �لو، د خانانو او ملکانو، د جنګونو او هم د یوی مناسبی کرهنیزی اداری نه شتو ن او داسی نور. په تیرو څو ک� �نو کښي د هلمند په ولایت کښی یوه امریکایی موسسه چی د ای ډی پی/ایس په نامه یادیږی او د امریکا د متحده ایالاتو د پرمختیایی اداری له خوا تمولیږی وکړای شول چی د بزګرانو پر سر د شفقت او مهربانی لاس را کش کړی. موثریت ددی پروژو په دی کښی نغښتی وه چی په مستقیمه او جدا ګانه توګه باندی لدی خوار او غریبو بزګرانو پرته � �ه ژبنی، قومی، سمتی او سیاسی مسایلو د نه په نظر کښی نیول سره همکاری وکړه. دغه پروژو وکړای شول چی ۲� �۶۶۷ بزګرانو ته په مستقیمه او جدا ګانه توګه د جوارو، پلیو، او په یولویه پیمانه د غنمو تخم ، تور انبار سپین انبار ورکړی تر څو ۹۶۴۰۰ جریبه ځمکه تر خپل پوښښ لاندی راولی. او برعلاوه ددی مرستو د بزګرانو سره فنی ، تخنیکی مرستی او هم همدی بزګرانو ته ددوی د ځمکی پر سر د کرکیلی نوی او موډرنه تخنیکونه وروښودل شی. ددی مرستو بیرته لاسته راوړنه چی بزګر ته راځی ټول ټال تر ۶۰ شپیته میلیونه امریکایی ډالرو اټکل شوی ده. چی په اوسنی حالت کښی تر تریاکو څو برابره زیاته ده. چی په بله معنی ( هم ثواب دی او هم خرما) موږ په دی عقیده یو چی که چیری دا مرستی نه وای نو دی خوار غریب بزګر دری لاری درلودلی یا به ځمکه په اجاره قاچاقبر ته ورکوله چی هغی ت� �یاک پری کرلی وای، یا به د بازار له منډوی څخه په سود تخم او کوډ اخیست او یا به هم خواره پاتی کیده نو دی هلم ند خوار او رنځیدلی بزرګر تر یوه حده لدی دریو لارو څخه ژغورل شوی دی. اکثرا بزګرانو چی ددی پروژی څخه خبر شول خپلی په تریاکو کرل شوی ځمکی یی تخریب کړی او غنم یی پری کرلی دی چی ددی افتخار د هلمند ټول زړه ور بچیان حقدا� �ه دی. د فیصدی په لحاظ نو دا ګرانه خبره ده چی و ټاکل شی چی څومره ځمکه په شفقت او مهربانی د تریاکو له شره څخه خلاصه شوی خو اټکل کیږی چی ۴۵ ٪ پر ۱۰۰ کښی انشاالله کمی پکښی تر سترګو کیږی. ولی شرط دا دی چی داسی پروژی په همدی شکل ایمانداره، صادقه، او چی له خدایه وویرږی ورکړای شی. بل اوس دولت او نورو بهرنی باید څه مسو� �یت ولری هغه دادی چی باید ددی ۱۲۵۳۲۰ متریک ټنو محصولاتو له پاره بازار پیدا کړی چی همدا افغانستان دی او اول باید دوی پدی لټه کښی شی چی ددی خوار او غریب بزګر محصول ورته خرڅ او یا واخلی او د بهر څخه دی دا قراردادونه پریږدی او جیب بر علاوه د ددی اولس کور او اولاد هم په نظر کښی ونیسی. دوی په کمپاینونو ډیری پیسی هم لګوی که چیره په یوه ځمکه بزګر خوله تویی کړی او ته بیا ورځی په زور یی له منځه وړی چی کیدای شی د بعضو خلکو د مرګ سبب هم وګرځی هم دغه یو لامل دی چی د دولت او خلکو تر مابین واټن راشی . د خلکو سره مرستی وکړی چی همدا مرستی ددی کم پاینونو پر ځای ددی خوار اولس او دولت تر مابین هغه ایجاد شوی واټن هم کم کړی. په ساده الفاظو به ووایو یوی منبع دا مټی را ونغاړلی چی د بزګر سره یی ښی په کافی او مناسبه تو ګه مرستی وکړی، بزګر خپلی مټی ونغاړلی او خو� �ی یی تویی کړی او نو ځوانه ستا وار دی چی یایی تری واخلی په مناسبه بیه او یا هم مارکيټ ور پیدا کړی. دابه تر پایه د خارجیانو مسولیت نه وی ستا ونډه باید دولته پکښی ډیره وی


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: غزنی د ۲۰۱۳ کال په درشل کې(دفقیرزي لیکنه)

Write an article based on this title:

Output: غزني د دوه زرو دیارلسم کال په در � �ل کې لیکوال: سیدرحمن فقیرزی غزني دهیواد یو له ترټولولرغوي ولایت دی دغه لرغونې ولایت دهیواد په پېښلېک کې دََځانګړې ځای درلودونګې دی اود تاریخ په اوږدوکې کله دامپراتورۍ د پلازمېنې په توګه پاته شوي او کله هم دوخت دزبرځواکوله خواداسې لولپه کړل شوې چي هرڅه یې له خاوروسره خاورې شوي خوداهرځه دتاریخ پر پاڼوپه زرینو کرښولیکل شوي او له دغو لوړتیاوو اوځوړتیاووڅخه څوک سترګې نشي پټولای اوهرڅوک دهغه وخت چوپړکوونکي او و� �انوونکې پېژني هوکې تاریخ ددې هرڅه په ډاګه کوونکې دی زه پخوانی له برمه ډک غزني پرځای پرېږدم او غواړم پر ننې غزني يو څه تم شم .چې دچارواکو دنه پام لرنې له امله دهیواد په کچه ناامنه او دوالیانودازمیښتون او په نورو داسې نومونو یادیږي چې په هر ډګر کې د دې ولایت شاتوالې په ګوته کوي غزني دطالبانو دواکمنې له ړنګېدو او د نړیوا� �ې ټولنې په تیره بیاد امریکې په ملاتړد اوسنې دولت په رامینځته کیدو سره بېلابېل والیان وازمېل غزني ته دغه ټول راغلي والیان د خپلې وړتیا له مخې ندي را استول شوي بلکې د دوي داستولو موخې نورې وي چې د دا ډول راستولو څرګندې بیلګې به دجهادې پیر او د مجاهدینود واکمنۍ پیژندل شوې څیرې ښاغلې قارې بابا او حاجې شیرعلم را واخلو دولت دغه دواړه ښاغلي ددې لپاره دواک پرګدې کښېنول چې په یو ډول سره دهغوي پرخولو برغولې کیږدي سره له دې چې نوموړو دواړو ښاغلیو پر خلکو دظلم او زیاتې ښه نامتو شالیدونه هم لرل دولت دغزني لپاره وړکسان وبلل داخو ځکه چې د طالبانو � �ه را پر ځیدو وروسته په غزني کې ترټولو نوموتې جهادې قوماندان قارې با با و چې د وخت دولت دمجاهدو دخوښې لپاره دغزني ولا یت ده ته ور پرېښود اود شیرعلم ټاکنه بیا دغزني دوالي په توګه له دې امله وشوه چې په یو ډول سره په کابل کې د نوموړي د زور واکۍ او زبرځواکۍ مخه ونیول شي او سوکه سوکه یې واک ترې واخستل شي چې بیا هم داسې وشول هم دڅوکلونو په لړکې دغه ولایت ته ډول ډول کسان د والیانویانو په توګه راغلل چې ځینی د هیواد دولایتونو دوالیانو په کچه سخت دریځه ول او ځینې نور یې بیا دومره لویدیځپال ول چی ان په خپل نوم کې یې دمحمد(ص) دنوم مختاړې هم نه پ� �یښود او خلکوته به یې ویل چي در نام مه نامې یتیم بچه را نګیرد خودوغو والیانو خپله ازموینه ورکړه اوله دندې څ خه له ګوښه کیدو وروسته یې پر دولت تور ولګاوه چې له والیانو سره په کړیو ژمنو کي پاته راغلې زما په اند اوسم هال دولت ته په کارده چي پهِ غزني کې په کار پوه کسان په دندو وګماري ځکه چې ِ دغه ولایت ته دبیارغاونې یو ښه مو� �عه برابره شوي او دوه زرو دیارلسم کالته داسلامې تمدن او کلتور د پلازمینې په توګه ټاکل شوي دولت بویه غزني ته د دې ټا ټوبې په خاورې مین کسان راولیږي چې په رښتیا یې هم مو خه خلکوته دخدمت کول وي نه د خپلو جیبونو ډکول که څه هم ددغه ولایت ځینو پخوانیو والیانو په څرګنده دخلکو په هیلو لو بې وکړي خو دمرکزي دو لت له لوري دومره هم ورته ونه ویل شول چې ولي خو زه دغو والیانو ته وایم هغه ورځ راتلونکې ده چې له تا سو څخه وپوښتل شي او دخلکو په وړاندې سر کوزې ودرېږي ښاغلې ولسمشر ته په دې پو هیږی چې په غزني کې ستا د ولسمشرې راهسې د بیا رغاونې څومره پروژې پلې کړل شوي او دغه پروژې څومره پر استندرد برا برې دي؟ لومړی خو دا چې ته به پر دې هر څه خبر یې خو که نه یې خبر زه به مو ټ د خر وارد نمو نې په تو ګه د فروخې واټ درته وښیم ددغه واټ سړک د تیر کال را هسې درې ځلي پوخ شوي خو اوس بیا بیرته خپل لومړنې حالت ته را ګر خیدلي چې دغه ډول پروژوته به ښه دا وي چې د بیا رغاونې د پروژو پر ځای د بیا غو� �وني پروژې ووایو ایا دا ډول پروژې د والیانو له درغلیو او اختلاسونوپلو نه پورته کوي؟ ښاغلي ولسمشرغزني اوس د دوه زرو دیارلسم کال په در شل کې دی ا و په داسې حساس وخت غزني ته د رښتینواو هڅاندو کسانو اړتیاده هیله ده چې په غزني له روانو چارو څخه له نژدې څارنه وشي هسې نه چې پر دې ولایت لګېدونکې ملیونه ډالره هم دڅو کسانو جیبونو ته ولویږي


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: ولسمشر داود خان او کورنۍ يې څرنگه ووژل شول ؟

Write an article based on this title:

Output: د بي بي سي له پښتو څانګي څ خه په مننه راپور: ډاکټر داود جنبشله ولسمشر داود خان سره د غويي د اوومې په کودتا کې د دۀ د کورنۍ په � �سگونو کسان ووژل شول.د افغانستان د لومړني ولسمشر محمد داود د برخليک په اړه چې د ثور پر اوومه څه پرې راغل� �، ډېرې خبرې شوي او بېشمېره کتابونه ليکل شوي. خو يو يې هم ښايي د ارزښت له پلوه هغه څه ته ونه رسېږي چې د ده خپ� �ه وريندار يې وايي.ميرمن زهره د داودخان تر وژل کېدو څو شېبې دمخه په ارگ کې له هغه سره وه او تر وژل کېدو و� �وسته يې د هغه او د کورنۍ د غړو مړي په خپلو سترگو ليدلي دي. مېرمن زهره اوس په لندن کې د زړو خلکو په يوه پا� �نځي کې شپې تېروي. داود جنبش د زهرې خاطرې اوريدلي دي او داسې يې يادويپه لومړي سر کې به څوک تصور هم ونه کړي چې دا د افغانستان د وروستي پاچا خور او د لومړني ولسمشر وريندار ده. دا د لندن له نورو بېوسه زړو سره يو ځاى په يوه پالنځي کې اوسي، خو ددې خونه تر هغو توپير لري ځکه چې ټوله د سردار محمد داود او د دې د خپل څښتن محمد نعيم په عکسونو او يادگارونو ډکه ده. دلته د افغانستان د نژدې يوې پېړۍ خاطرې خوندي دي، چې تر ټولو ويرجنې يې په دېرش کاله مخکې پورې اړه مومي. زهره نه غواړي چې عکس يې واخيستل شي، د غږ له ثبتولو سره هم جوړه نه ده، خو د ثور د اوومې نېټې د غملړلې پېښې نکل په لېوالتيا سره کوي: هغه وايي: په هغه ورځ، نعيم خان نه و. لوڼې مې په کور کې وې او لمسيان ښوونځيو ته تللي وو. زه مې د وېښتانو د جوړولو له پاره وتلې وم چې يو افسر راغى او په بيړه يې ارگ ته وغوښتم. موږ د داود خان له بچو سره يوځاى گلخانې ماڼۍ ته ورغلو. داود خان په خپل دفتر کې له چاسره پر ټېلېفون خب� �ې کولې. هلته کېناستو. په دې کې.... الوتکو له پاسه د بمونو غورځول پيل کړل. دا حالت تر ماښامه روان و. چې بمبارد زور واخيست، داود خان وويل: ځئ لاندې ولاړ شئ. د وتلو پر مهال، د گلخانې د وره له خوانه ډزې پيل شوې. فکر کوم دا د ا� �گ دننه د خلقيانو او پرچميانو ډزې وې. په دهليز کې د داود خان لور زرلښته او لمسۍ يې غزال چې اته کلنه او د عمر � �ور وه، ټپيان شوي وو. هغوى يې بلې خونې ته راوړل. زما لمسۍ-- ديارلس کلنه صفورا پر ټټر لگېدلې وه، د داودخان زوم- نظام وويل چې ضعف يې کړې دى، نوره ښه ده، خو چې ويې ليده نو مړه شوې وه. زما د سترگو په وړاندې مړه شوه. او د غېږې کوچنيان هم خوندي نه وو: شيما - چې د سردارصاحب (داود خان ) نږور او د وېس مېرمن وه، دوه بچيان يې په غېږ کې نيو� �ي وو او ديوال ته يې تکيه کړې وه، کله چې موږ راووتو دوى په گولۍ لگېدلي وو. له خپلو بچو سره يو ځاى درېواړه � �هيدان شوي وو. له زهرې نه مې هيله وکړه چې دا خبره يې ثبت کړم چې ددې په خپل غږ راشي، پورته يې راته وکتل او د هو سر يې وخوځاوه.نور نکل يې داسې اوږد کړ:  زما او د نعيم خان لور زرمينه، د داود خان خور عايشه چې معيوبه وه او په گاډي کې به گرځېده، د داود خان مېرمن زينب چې زما خور وه او لوڼې يې – شينکۍ او زرلښته داودخان ته ورغلل او څنگ ته يې ودرېدل. دا صحنه مې پخپله نده ليدلې، خو راته وويل شول چې په دې وخت کې داود خان ته له لېرې نه غږ کېده چې تسليم شه. هغه ورته په ځواب کې وويل چې له خپل خداى پرته چاته نه تسلېمېږي. په همدې وخت کې دډزو غږ شو: داود خان، نعيم خان، زينب، شينکۍ، د داود خان درې واړه زامن: خالد، ويس او عمر او دغه راز نظام – د شاه محمود خان زوى – دوى ټول ځاى پرځاى همدغلته ووژل شول. (کودتاکوونکي) وروسته په موږ پسې راغلل او ويل يې چې ځئ له دې خونې نه ووځئ او که نه نو د کوټې چت درباندې رالوېږي. د وتلو پرمهال مې وليدل چې د داود خان، نعيم خان او نورو مړي پراته دي. زه هم په پښه لگېدلې وم. موږ څو تنه يې وروسته روغتون ته بوتلو. لس ورځې يې دلته وساتلو او بيا يې محبس ته بوتلو. دوه تنه – د نعيم خان لمسۍ – خورشيد او توران چې د سردار تيمور شاه زوى و، په روغتون کې وساتل شول. د داود خان يوه نږور – گلالۍ چې د عمر مېرمن وه، اووه ډزه لگېدلې وه، خو ژوندۍ پاتې شوه.  له زهرې نه مې وپوښتل چې د د اود خان د خولې وروستي ټکي يې په ياد دي؟هغې بې له ځنډه وويل: هو. نکل يې پيل کړ. خو ما ودروله. نه... خير دى، په خپلو ټکو يې راته ووايه. او هغې بيا زړه نازړه موافقه وکړه: کله چې هغوى راغلل او لټول يې کول، زه د خپل مېړه څنگ ته ناسته وم. پښه يې په گولۍ لگېدلې وه. ما نه غوښتل چې ووځم خو خپله سردار صاحب (يعنې داود خان) وويل چې ځئ، ووځئ. ولاړو او په هغه بله خونه کې کېناستو، نور نو بيا نه يو پوه شوي. زهره وايي چې د کورنۍ شاوخوا اويا غړي يې د ثور پر هاغه باراني ورځ ووژل شول. او پوښتي چې دېرش کاله وروسته اوس داسې څوک شته چې د دوى او د هيواد د لومړني ولسمشر د ښخېدو ځاى ومومي او زيارت پرې جوړ کړي؟


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: کوريايي ميرمني: زمونږ ماغزه آرام ندي

Write an article based on this title:

Output: دغه دوه کوریایی میرمني چې په د ورستیو کې د طالبانو له بنده آزادي سوي وایې چې تر هغه به یی ماغزه آرام نه وي تر څو چې یې پاتی 19 تنه ملگري د طالبانو له خوا نه وي خوشي شوي . دا دوه میرمني د هغو 23 کسانو په ډله کې وي چې د جولایی په 19مه د غزنی له قره باغ ولسوالۍ څخه وتښتول شول. له الجزیره تلویزیون سره په مرکه کې دوي وویل: مونږ له طالبانو هیله لرو چې زمونږ پاتی هیوادوال روغ رمټ خوشی کړی . له بلی خوا وهاج کلينيک له طالبانو دتښتول شوي الماني ددرملنې اجازه وغوښته . په کابل کې د وهاج په نامه د يوه شخصي روغتيايي کلينيک چارواکيو، پرطالبانو غږ وکړ چې د هغوى لخوا د تښتول شوي الماني انجنير د درملنې اجازه ورکړي .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: پنځه افغان وگړي پاکستاني پولیسو نيولي دي

Write an article based on this title:

Output: جلالزی + کابل پنځه افغان وگړي پاکستاني پولیسو د هغه هیواد کورني امنیت ته د گواښ د رامنځ ته کولو په تور ونیول دا افغان وگړي د جمعه په ورځ په پیښور کښيد تلاشي په جوړو شویو پوستو کښي نیول شوي دي پاکستاني چارواکي وایې د متروپول پولیسو دا کسان وروسته له هغه د پیښور ښار په بیلا بیلو برخو کښي ونیول چه له دوی سره په پاکستان کښي د گرز را گرز قانوني اسناد نه وو . دا افغانان اوس ویل شوي چه د پاکستان د حکومت له خواه به ورسره د کورني امنیت په چوکات کښي عمل وشي . دا کسان په داسي حال کښي په پیښور کښي نیول شوي چه په همدې ور ځ په دی ښار کښي په زرهاوو تنه واټو ته راووتل او د امریکا ضد شعارونه یی له ځان سره لیږدول . لاریون کونکو د افغانستان او پاکستان تر منځ په پراته قبایلي کلي دمه دوله کښي د امریکایي ځواکو د بمباری غندنه کوله او له ولسمشر پرویز مشرف نه یې غوښتنه کوله تر څو له امریکایانو سره حساب او کتاب وکړي او په پیښور کښي د امریکې قونسولگري وتړي


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: نيمروز : دموټر بم چاودنه سوي ده

Write an article based on this title:

Output: احمد لودين د جمعى دورځى له غرمى مخكى ديوولسو بجو په شاوخواكى دنيمروز ولايت ددلارام دپله سره هغه مها ل چى د يوى امنيتى خصوصى كمپنۍ موټريز كاروا ن له سيمى څخه دتيريدو په حا ل كى وو په يوه سرپ ډوله موټر كى چى چاوديدونكى توكى پكى ځاى پرځاى شوى وو وچول شو د نيمروز امنيه قوماندا ن جنرا ل عبدالجبار پردلى ددى پيښى پخلى وكړ او ويي ويل په دى چاودنه كى د زمرى پنامه د امنيتى خصوصى كمپنۍ يو قوماندا ن دخپلو دوو ساتونكو سره وژل شوى او ددوى يوه عراده سراچه ډوله موټر له مينځه تللى . د نيمروز امنيه قوماندان زياته كړه د پيښى سره دتړاو په يي تر دى مهاله څوك ندى نيولى خو په دى اړه ددوى پلټڼۍ روانى دى د پيښي پړه وسلوالو طالبانو په غاړه اخسيتي او قاري يوسف احمدي له ناڅرګنده ځايه بينوا ته وويل چي بريد د دوي يوه ملګري عبيدديوه سراچي ډوله موټر په واسطه دوكړي دي چي په ترڅ كي يي دوه ويشتو تنو ملي پوليسو ته مرګ ژوبله اړولي ده


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: خوست : پوليسو يوتن تښتول شوی ماشوم ازاد کړ

Write an article based on this title:

Output: دامنيه قوماندانۍ دجنايي جرمونوسره دمبارزې پوليسو هغه ماشوم چې لس ورځې وړاندې نامع� �ومو کسانو اختطاف کړی و دپنج شنبې په ورځ يې ديولړعمليات په ترڅ کې د تښتوونکو له منګلو خلاص کړی دچارواکوپه خبره چې ازاد کړی شوي ماشوم دتښتونې په توريې يو تن هم نيولی دی دخوست ولايت دجنايي جرمونو سره دمبارزې مديرسمونوال عزيزالله پکتياوال وويل چې دغه اته کلن ماشوم دمرکز اړوند دنوروزيو دسيمې له يوه ښوونځي څخه نامعلومو کسانو لس ورځې وړاندې تښتولی وه چې نن ورځ زمونږ پوليسو ديولړ عملياتو په ترڅ کې داختطاف ګرو له منګلو ازاد کړ او ددغې ماشوم دتښتونې په تور مو يوتن هم ونيو چې دامهال په توقيف کې ساتل کيږي او دجدی پوښتنو ګرويږنو لاندې دی سمونوال عزيزالله پکتياوال زياته کړه چې دغه ماشوم نوموړيو کسانو ددې لپاره تښتولی و چې دماشوم له کورنۍ څخه دخلاصون په بدل کې پيسي ترلاسه کړي خو خوشبختانه تښتول شوی ماشوم مو دخپلې کورنۍ غړيو ته پرته له دې چې کوم مالي زيان ورته ورسيږي وسپارلو


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: هسپانيا نوى سفير په کابل کې معرفى کړى.

Write an article based on this title:

Output: د هسپانيا هېواد د افغانستان په پلازمينه کابل کې په تهران کې د دغه هېواد دويم چارواکى د خپل سفير په توګه معرفى کړى دى . (خوسه تورپين ملينا( چې ٥٨ کاله عمر لري د اقتصادى علومو کارپوه دى او ٢٤ کلنه ديپلوماتيکه تجربه په هند، کلمبيا ،عربى متحده اماراتو او ايران کې لري .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: غزل

Write an article based on this title:

Output: هیلي می له درد سره پخلا سوې په یوه یوهاوښکې می له سترګو را جلا سوې په یوه یوه ما چی به ستا نوم پری اخیستئ هغه دخیال تسپيپرې سوې بې طالبه بې ملا سوې په یوه یوه هغه پخوانۍ توري او زغرې زموږ دپ� �ار نیکه چیري دي چا یووړي ټولي غلا سوې په یوه یوهڅومره پښتنې په پردی جنګ کی کونډي بوري سوېمینزي سوې بې ستره بې کلا سوې په یوه یوه بخته! زموږ دامن ښایسته او تاریخی سیمیڅنګه دسرو وینو کربلا سوې په یوه یوه جنوبي پښتونخوا – ږوب


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: کاپيسا او کندز کې ٢ ښوونځيو ته اور اچول شوي

Write an article based on this title:

Output: د کاپيسا د نجراب ولسوالۍ د زرشويى د کلى لومړنى ښوونځى او د کندز د خان اباد ولسوالۍ کې يو لومړنى ښوونځى ته اور اچول شوي دي . چارواکو د پخوا په شان دا کار دهېواد او پوهنې د دشمنانو عمل بولي .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: هند: ځانمرګي بريدونه به زمونږ اړیکي خړي نکړي

Write an article based on this title:

Output: د هند د باندنیو چارو وزارت نن خبر و� �کړ چې په افغانستان کې د دوي په وګړو تر سره شوی ځانمرګی برید به د ډهلي او کابل په اړیکو کې هیڅ منفي بدلون � �انولي.تیره ورځ د نیمروز په خاشرود ولسوالۍ کې د هند د انجینرانو په یوه ډله ځانمرګی برید شوی وو چې له امله یې یو هندی مړ او ۶ تنه نور ژوبل شوي ول .د باندنیو چارو وزارت دا هم وویل چې دوي به ډیر ژر افغانستان ته خپله یوه استخباراتي ډله واستوي تر څو هلته د شاوخوا ۲۰۰۰ هندي کارکونکو د امنیتي حالت جاج واخلي .هند وایې چې په نیم� �وز کې د دوي د سرحدي پولیسو یو افسر چې منوچ کمار سنګ نومیده مړ شوی دی .په دې برید کې ۶ تنه افغان پولیسو هم خپل ژوند له لاسه ورکړ او څه نا څه ۲۰ تنه نور ژوبل شوي وو.ټپیان د کابل او زرنج روغتونونو ته لیږدول شوي دي او ټاکل شوي چې ټپي شوي هندوان صبا خپل هیواد ته واستول شي .د هند دي مامورینو د زرنج ـ دلارام په لویه لاره کار کاوه .دا پیښه په داسي حال کې رامنځ ته کیږي چې د هند پارلمان یوه میاشت دمخه د دې څړک د بیارغوني لپاره ۱۸۰ م� �یونه هندي روپۍ ځانګړي کړي .تر اوسه خو نده معلومه چې دا برید چا تر سره کړی خو پاکستان په افغانستان کې د هند له مخ پر زیاتیدونکي نفوظ څخه سخته اندیښنه لري هان دا چې څو څو ځله یې د کابل حکومت په خپلي دې اندیښنې خبر کړی هم دی.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: ايټاليه له افغانستان څخه خپل كاركوونكي وويستل

Write an article based on this title:

Output: په كابل كې دايټاليا اړوند دايمر جنسي روغتون خپل كاركوونكي له افغانستان څخه وويستل .ددغه روغتون كاركوونكي تيره ورځ له كابل څخه دخپل هيواد په لورې وخوځيدل او په دغه هيواد كې يي خپل ټول فعاليتونه په ټپه ودرول.په هغې خبرپاڼه کې چې دنوموړي روغتون له لوري خپره شوې خپل دوتلو اصلي لامل دافغانستان دملي امنيت دمشر څرګندونې په كوته كوي.دخبر پاڼې له مخې ،دملي امنيت مشر امرالله صالح له يوې ايټالوي خپرونې سره په مرکه کې دبيړنۍ روغتون په چارواكوباندې تور لګولى و چې له القاعدې او طالبانو سره مرسته کوي ،چې د روغتون چارواكو دغه تور په کلکه او په سختو ټکو باندې رد کړى دى.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: په کونړ او کندهار کې ماينونو ځاني زيان واړاوه.

Write an article based on this title:

Output: په کونړ ولايت کې د دوه ماينونو د چاودنې په پايله کې د ملي پوځ اته تنه سرتيري وژل شوي او شپږ تنه نور ټپيان شوي دي. ويل کيږي لومړی ماين تيره شپه د څلورو بجو په شاوخوا کې د کونړ ولايت په پيچ دره سيمه کې او دوهم ماين نن سهار د نوموړي ولايت په وټه پوره ولسوالۍ کې وچاوديد. له بلې خوا په کندهار ولايت کې هم د يوې چادنې له امله څلور تنه کاناډايي پوځيان ټپيان شوي دي. چارواکو ويلي چې د دې دواړو پيښو د ټپيانو روغتيايي حالت ښه دی.