Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: په افغانستان کي دملي حکومت جوړول -دټولوستونزو...

Write an article based on this title:

Output: په افغانستان کي د ملي حکومت جوړول - د ټولو ستونزو د حل لارهله دېرشو کالو راهيسي زموږ په ګران او وياړلي هيواد ( افغانستان ) کي د انسان وژني او ورانکارۍ ډېره وحشتناکه جګړه روانه ده . د دې تپل سوی جنګ په لمبو کي زموږ څه د پاسه دوه ميليونه بې ګونا هيوادوال شهيدان او ټپيان سوه؛ په ټول هيواد کي د خلګو پر بېلابېلو شتم نييو سربېره؛ د عمومي ګټي اخيستني هر ډول اقتصادي او فرهنګي تأسسيات؛ لکه فابريکي، کارخانې، مخابراتي وساي� �، د اوبو او برېښنا بندونه، لويي والې، کارېزونه، سړکونه، پلونه ، روغتيايي مرکزونه، ښوونځي، پوهنتونونه او داسي نور په پراخه توګه وران يا زيانمن سوه ؛ او په ډېري خواشينۍ سره، چي د افغان وژني او افغان تباهۍ دا خط� �ناکه لړۍ تر اوسه هم په ډېر زور سره روانه ده . دا چي د افغانانو په پينځه زره کلن تاريخ کي دا لوی او نه هېرېدونکی ناورين څنګه پيل سو؟ کورني او بهرني سببونه يې څه دي؛ او تر څه مهاله به دوام لري ؟ هغه ا� �زښتناکي پوښتني دي، چي موږ ټول رنځېدلي افغانان يې د جواب موندلو هڅي کوو . په دې ليکنه کي کوښښ سوی دئ، چي تر بېلابېلو سرليکونو لاندي د رواني فاجعې پر ځينو اړخونو لنډي خبري وکوو؛ او بيا له اوسني خونړي حالت څخه د افغانستان د ژغورني لاري چاري په ګوته کړو .په تېرو دېرشو کلونو کي د افغانستان ملي ضد رژيمونو ته يوه کتنه په تېرو دېرشو کلنو کي د افغانستان ملي ضد رژيمونو ته تر يوې لنډي کتني مخکي، دې پوښتني ته د جواب وړاندي کولو هڅه وکوو، چي« ايا د افغانستان اوسنۍ بدمرغۍ ټولي د ثور د اوومي نېټې له خونړۍ کودتا څخه رازېږېدلي دي، که يې د دې هيواد پخوانييو رژيمونو هم په پېښېدو کي ونډه لرله ؟ په يوه سرسري او ځغلنده کتني سره داسي برېښي، چي د ( ۱۳۵۷هـ ش) کال د غوايي يا ثور د اوومي نېټې خونړۍ پېښه د افغانستان د ګردو بدمرغييو اوناخوالو اص� �ي علت ؤ؛ خو که د علمي ټولنپوهني په رڼا کي د هيواد د ورستييو لسيزوسياسي او اجتماعي تاريخ او د افغاني ټولني کورنييو تضادونو ، بدلونونو او پرمختګونو ته له يوه ژور اړخه پام وکوو، نو دا خبره له ورايه څرګنديږي، چي په افغانستان کي د « ثور انقلاب » په نامه سياسي، اجتماعي، فرهنګي، فکري او اقتصادي ناتار ته اصلاً د پخوانييو رژيمونو په زړه کي د پرورښت او روزني شرايط برابر سوي وه . د داود خان ( ۱۲۸۸- ۱۳۵۷هـ ش ) د چنګاښ د � �پږویشتمي کودتا هم په هيواد کي له هغو سياسي، اجتماعي، فکري، فرهنګي او اقتصادي بدلونونو سره ټينګي اړيکي لرلې، چي توخم ( تخم ) يې د ظاهر خان (۱۲۹۳ هـ ش/ ۱۹۱۴م - ۱۳۸۶ هـ ش / ۲۰۰۷م) په دولتي نظام کي شين سوی ؤ . د ظاهر خان د سياسي رژيم هوا او فضا هم له هغو شرايطو څخه الهام اخيست، چي دخپل پلار - نادرخان ( ۱۲۶۲هـ ش/ ۱۸۸۳م – ۱۳۱۲هـ ش/ ۱۹۳۳م ) په پاچهۍ کي راټوکېدلي وه. د نادر خان، کلکاني حبيب الله ( بچۀ سقاو )، امان الله خان او نورو ټولو سياسي واکمنانو د تاج او تخت کيسې هم کټ مټ همداسي بڼه لري . هر حکومت د مخکني رژيم په زړه کي وده کړې ده؛ او بيا يې خپل ځای داسي سياسي نظام ته پريښی دئ، چي د پيدايښت او پرمختګ ټول شرايط يې په مخکنييو � �ژيمونوکي چمتو سوي وه. په دې ډول بايد د دې حقيقت له منلو غاړه و نه غړوو، چي د ټولني ګرده سياسي او تاريخي پېښي يو دبل په نس کي پيدا کيږي؛ او هره يوه د ځنځير د کړييو په شان يو له بله نه شلېدونکی پيوند لري . د همدې استدلال پر اساس، په افغانستان کي د « ثور انقلاب » خونړۍ تراژيدي خامخا پېښېدونکې وه . دا پېښه که ظاهراً د څو خلقيانو، پرچميانو يا نورو کودتاچيانو د بې باکۍ نتيجه وه؛ خو په حقيقت کي يې تر شا خورا ژور علتونه او پراخي انګېزې پرتې دي . په افغانستان کي به هيڅکله د ثور غميزه نه وای پېښه سوې، که زموږ د اجتماعي، ا� �تصادي او فرهنګي ژوند بېلابېلو تضادونو يوله بله لاس نه وای ورکړی؛ او په ګډه يې د داسي خونړۍ پېښي عيني او � �هني شرايط نه وای برابر کړي . . . د همدې اصل له مخي به ټولنه تر هغه مهاله د ډول ډول ( ښو او بدو ) پېښو زېږونکې وي ، چي په ټولنيزو اړيکو کي د بېلابېلو تضادونو د سختوالي او پوختيا مخنيوی ونسي . په ټولنه کي د م ختلفو تضادونو څرنګوالی ( نرمي يا سختي)، د متضادو يا دوښمنو ډلو ماهيت ، په ټولنه کي د هغوی پوځي، سياسي ، ا� �تصادي او فرهنګي حالت، د نوو بدلونونو په وړاندي د خلګو عکس العمل او داسي نور ټول هغه عوامل دي، چي د هري نوي پېښي شکل او مضمون ټاکي . تر کورنييو تضادونو او بدلونونو چي تېر سو، د هري لويي سياسي، اجتماعي، ف� �هنګي او اقتصادي پېښي په را منځ کېدو کي بايد د بهرنييو شرايطو او حالاتولاس لرل هم له پامه ونه غورځوو . د سليم عقل څښتنانو ته دا خبره د منلو وړ ده، چي د ۱۳۵۷ هـ ش کال د ثور د اوومي نېټې خونړۍ کودتا، په افغانستان کي د داسي سياسي رژيم بنسټ کښېښود، چي ډېر ژر يې د خپلو ملي ضد سياستونو له کبله، زموږ په ټولنه کي د ميليونونو افغانانو د دوښمنۍ او مخالفت څپې را وپارولې . په ټول هيواد کي د سياسي بيري او زيندۍ کولو، اقتصادي پرشاتګ او رنګارنګ بې باورييو زهرجنه فضا حاکمه سوه ؛ زموږ په زرګونو بې ګونا هيوادوال د سياسي مخالفتونو يا شخصي دوښمنييو له مخي په ډېري بې رحمۍ و وژل سوه؛ خپلسرو دولتي واکمنانو يې پر ځان، پت او مال تېری وکړ؛ او په ميليونونو نور د راز راز خطرونو په منلو سره، د خپلو پلرنييو مېنو پرېښوولو ته اړ سوه . په هيواد کي د نوي سياسي رژيم د واکمنو کړييو تر منځ خپلمنځي تضادونه او شخړي په لږ وخت کي داسي خطرناک حالت ته ورسېدې، چي � �ېر ژر يې د افغانستان په معاصر تاريخ کي خورا تور او خونړي بدلون ته لاره هواره کړه . پر افغانستان د روسي ي� �غلګرو له وحشيانه بريد او په کابل کي د دروسانو د ګوډاګي رژيم له واکمنۍ سره جوخت، زموږ د مېړنييو هيوادوالو وسله وال مقاومت ورځ په ورځ پياوړی سو . د کابل مزدور رژيم د سرو لښکرو له ټول جنګي ملاتړ او بې سارو اقتصادي مرستو سره سره، زموږ په زړورو او خپلواکۍ مينو خلګو کي هيڅ باور او ارزښت و نه موند . که څه هم د روسي يرغلګرو او کابل حکومت پر ضد د جګړې او مقاومت واګي له هماغه لومړنييو ورځو څخه د مغرضو ګاونډييو او نړۍ خورو استعمارګرو په لاس کښېوتې؛ خو زموږ پر خپلواکۍ مين ملت د خپلو بې درېغه قربانييو له برکته په پای کي وکړای سول، چي په هيواد کي د روسي غاصبانو او د هغو د لاس پوڅي رژيم کمبله ټوله کړي . له بده مرغه، زموږ مظلومو خلګو سره له بې شماره انساني قربانييو او سترو مالي زيانونو، بيا هم په هيواد کي د يوه ملي حکوم ت د جوړولو امکانات تر لاسه نه کړه . د ګاونډييو هيوادونو او نورو استعماري دولتونو د ګډو دسيسو له کبله، زموږ په جګړه ځپلي هيواد کي د يوه ريښتني ملي او ولسي حکومت د جوړولو پر ځای، د پردو په لاس جوړ سوو تنظيمونو او د روسانو د لاس پوڅي رژيم ځينو بدنامو څېرو ته واک وسپارل سو . ډېر ژر واکمنو ايله جاري ډلو ټپلو د پوځي او سياسي برلاسي په خاطر، په کابل او ولايتونو کي د داسي وژونکو او ورانوونکو جګړو اور بل کړ، چي په لمبو کي يې زموږ په لس ګونو زره هيوادوال شهيدان ؛ او ودان ښارونه لولپه سوه . جګـــړه مارو تنظيمونو د اسلام او جهاد په سپېڅلو نومونو زموږ پر ربړېدلو او بېوزلو خلګو داسي توري ورځي راوستې، چي د دې خاوري په ډېر اوږده تاريخ کي يې هيڅکله ساری نه دئ ليدل سوی . د پردو په فرمان جنګېدونکو تنظيمي خونخورو د قومي، مذهبي، ژبنييو، او سيمه ييزو اختلافونو پر اساس زموږ د عامو خلګو په سرونو کي مېخونه ټک وهل ؛ له چا څخه يې نوکونه وايسته؛ له چا يې پزه او غوږونه پرې کړه ؛ په کابل ښار کي د بېلابېلو جنګي ډلو د توغندييو او توپونو په بې رحم انه بمبارييو کي، زموږ د ربړېدلو هيوادوالو غوښي او هډوکي پر سړکونو وپاشل سوه؛ ځينو د ايله جاري توپکيانو � �ه وحشيانه بريدونو څخه د پت او ناموس د ساتني په مقصد، ځانونه د ودانييو له لوړو پوړونو و غورځول؛ او د داسي کسانو شمېر هم لږ نه دئ، چي د دين او وطن د ژغورني د دغو درواغجنو مدعيانو له ظلمونو يې داستوګني کورونه په هديرو واوښته - د خپلو شهيدو عزيزانو مړي يې د ناامنۍ او خطرونو له امله په کورونو کي ښخ کړه. سربېره پر دې، د خپلسرو توپکیانو په تنظيمي جګړو کي، زموږ ډېر بې ګونا وروڼه او خوندي په سپينه ورځ د کابل ښار له سړکونو او کوڅو څخه برمته سوه او تر ننه تری تم دي؛ په لکونه کړېدلي افغانان په هيواد کي د يوه روښانه سبا په هيله تر اوږ دو ناخوالو او ترخه انتظار وروسته دې ته اړ سوه، چي د سر او پت خوندي کولو په مقصد خپل کورونه او کلي پرېږدي؛ او په هيواد کي دننه يا بهر د خپلو بچيانو اوعزيزانو د خوندي ساتلو له پاره د ژوندانه ډېري ترخې او ستوخي وګالي . زموږ ربړېدلو خلګو ته د تنظيمي توپکيانو د ازادۍ او سوکالۍ سوغات دلته نه ختميږي . د هيواد په بېلابېلو ولايتونو کي وداني فابريکې، دولتي ادارې، تجارتي مؤسسې، مکتبونه، پوهنتونونه، روغتونونه، فرهنګي م رکزونه او داسي نور عام المنفعه تأسیسات د تالۍ څټو تنظيمونو د تاج او تخت په جګړوکي تر څو واره لوټ او چپاو وورسته په کنډوالو واوښته؛ په تېرو دېرشو کلونو په تېره بيا د نجيب الله د حکومت تر نسکورېدو وروسته، د تپل سوو وسله والو ډلو او تنظيمونو د واکمنۍ پر مهال، زموږ د خورا ډېرو بې ګونا هيوادوالو د وحشيانه وژنو او بې سا� �ي ورانکارنييو تر څنګ، د دې لرغوني او وياړلي هيواد ډېر ارزښتناک تاريخي اثار هم په بېلابېلو ډولونو چور او تالا سوه . دا ټول هغه څه وه، چي تنظيمي ايله جاريانو د خپلو بهرنييو بادارانو او دوستانو په ملاتړ زم وږ د نوم ورکو شهيدانو او غازيانو د سپېڅلي جهاد په نامه، خلګو ته وړاندي کړه؛ اما دا دردناکي پېښي هم د ثور د اوومي نېټې د لويي غميزي په شان د زموږ د ټولني د کورنييو تضادونو او نړيوالو بدلونونو زېږنده وي . څرنګه چي په نوو بدلونونو کي د هيواد ملي قوتونو او عامو خلګو ته هيڅ برخه نه وه ورکړل سوې، نو ځکه په افغانستان کي د يوه ملي او ولسي نظام را منځ ته کېده هم له لويه سره ناممکن برېښېده . د افغانستان په هر ښار، ګوټ ګوټ ، کلي کلي او هره کوڅه کي د تپل سوو تنظيمونو وحشتناکي جګړې، د ښارونو کنډواله کېده، د بې ګونا انسانانو بې رحمانه وژنه، چور او چپاو، جبري مهاجرتونه او ډېر نور بېرونکي جنايتونه هم ټول تر پېښېدو دمخه د پوهېدو وړ وه . د دې لويو بدمرغييو اصلي علت دا ؤ، چي زموږ د نوم ورکو شهيدانو او غازيانو مقدس جهاد د م زدورو، لوټمارو او جنايتکارو تنظيمي ډلو ټپلو له خوا يرغمل سو . هر چا ته مالومه ده، چي زموږ غښتلو او بې باکو جنګيالو په دې خاطر له خپلو سرونو سره لوبي و نه کړې، چي خپل وروڼه او خوندي په وينو ولړي؛ هست و نېست يې په زوره چور کړي؛ کورونه، کلي، ښارونه او هيواد يې په کنډوالو واړوي؛ د رڼا او پرمختګ پر ځای يې سترګي په ناپوهۍ او جهالت ړندې کړي . د دې پر خلاف، زموږ سرښندونکي ملت ځکه بې شماره ځاني او مالي قربانۍ ور کړې، چي د افغانانو په وياړلې خاوره کي د ريښتني خپلواکۍ جنډه و رپېږي؛ خلګ د خپلو او پردو له تاړاکه و ژغورل سي؛ په هيواد کي د لا زياتو ښوونځييو او پوهنتونونو، کارخانو او فابريکو ورونه پرانيستل سي؛ او په پای کي زموږ رټېد� �و خلګو ته د سوکاله او هوسا ژوند پراخ امکانات برابر سي . عجبه خو دا چي زموږ په بېوزلو خلګو داچپه غوبلونه د هغو تنظيمي ډلو ټپلو له خوا وسوه، چي همدا اوس هم د پردو د توپ او ټانک ، ډالرو او نورو ناروا لارو په زور په کابل او ولايتونو کي د واک پر ګدۍ ناست دي . په ریشتيا هم زموږ د خوندو او مندو، وروڼو او پلرونو قاتلان؛ او د دې هيواد د ورانۍ ښکاره مسوولين اوس هم زموږ پر ژوند او چارو حکومت کوي . د دې هيواد واک او اختيار يو ځل بيا هم د نېکو او صالح ملي مشرانو پر ځای جنايتکارو، مزدورو او ناپوهو تنظيمي ډلو ټپلو ته و سپا� �ل سو. د امريکا په مشرۍ لوېديزو هيوادونو، د پخواني شوروي سوسياليسټي نظام تر ړنګېدو او د کابل د روسي پلوه حکومت تر را نسکورېدو وروسته، د ټولو انساني او اخلاقي نورمونو پر خلاف د افغانستان اسکېرلو خلګو او جنګ ځپلي هیواد ته په ناځوانۍ سره شا واړوله . په بله وينا يې، زموږ په ويجاړ او کنډواله هيواد کي د خپلو ک� �غېړنو نخشو تر عملي کولو وروسته ، له وحشتناکو تنظيمي جګړو څخه د را پېښو سوو بشري تلفاتو او لويو اقتصادي تاوانونو په وړاندي، هيڅ بشري او اخلاقي مسووليت احساس نه کړ . پر افغانانو سربېره دنړۍ ټولو ولسونو د سر په سترګو ولېده، چي د امريکامتحدو ايالاتو او بېلابېلو انډيوالانو يې څنګه د خپل سياسي، پوځي او اقتصادي سيال ( نړيوال سوسياليسټي سيسټم ) د را پر زولو ؛ او دکابل ارګ ته دخپلو مزدورو ډلو د رسولو په مقصد د مي� �يارډو ډالرو په خرڅولو سره زموږ هيواد ته تباه کوونکي وسلې راوړې؛ زموږ په خاوره کي يې زموږ د وينو او ق� �بانييوپه بيه خپل تپل سوي جنګ ته لمن ووهل، مګر د خپلو کرغېړنو هدفونو تر تحقق وروسته يې د تنظيمي توپکيانو له خوا دبې ګونا افغانو بې رحمانه وژنه، د هيواد لوټونه او وراني ټول د افغانانو کورنۍ مسألې وبللې؛ او په دې نه بخښوونکي بې پروايي سره يې زموږ مغرضو ګاونډييو اونوروسيمه ييزو قدرتونو ته رسماً اجازه ورکړه، چي په جرأت او سپين سترګۍ سره زموږ په تاريخي هيواد - افغانستان کي خپلي توري نخشې پر مخ بوزي . که د ډيموکراسۍ او بشري ح� �وقو دغو مدعيانو په هماغو ورځو کي، د تنظيمي غوبلونو پر ځای د يوه پراخ بنسټه ملي حکومت په جوړولو کي د افغانانو ننګه او ملاتړ کړی وای، اوس به نه يوازي په افغانستان؛ بلکي ټوله سيمه او نړي کي دجګړو او ناارامیيو لمن تر دې ګچي نه وای خپره سوې . د نړيوالي ټولني د دغه ناوړه دريځ او بېلابېلو تنظيمي ايله جاريانو په واکمنۍ کي د بدامنۍ او بې باورۍ ناوړه شرايطو، کرار کرار د طالبانو غورځنګ ته لاره هواره کړه . زموږ کړېدلو خ� �ګو په پيل کي د طالبانود ولسي پاڅون پراخ ملاتړ وکړ؛ او په ټينګه يې هيله لرله چي د دې غورځنګ سياسي او پوځي مشران به په هيواد کي د سولي او امنيت تر ټينګولو وروسته، دولتي واک لومړی د يوه مؤقت او بيا يوه منتخب م� �ي حکومت د جوړولو له لاري د خلګو سپېڅلو، ريښتنواو پوهو استازو ته وسپاري . د دې غورځنګ سپاهيانو او خواخوږو به هم له خلګو سره په خبرو اترو کي يادونه کول، چي هغوی د سياست او حُکمرانۍ خلګ نه دي؛ او ډېر ژر به د ملت ريښتينو استازو ته د واک په سپارلو سره، بيرته خپلو حجرو او مدرسو ته ستانه سي؛ خو په ډېر تأسف سره چي د وخت په تېرېدو سره داستره هيله هم پوره نه سوه . طالبانو هم د نورو سياسي او پوځي ډلو په څېر د واک پرګدۍ خېټه واچول؛ اود هيواد په سياسي اقتدار کي يې د نورو افغانانو د برخي اخيستني مخه ونيول؛ او په په دې توګه يو ځل بيا ورو ورو زموږ ټوټه ټوټه وطن د ګاونډييو، سيمه ييزو اونړيوالو قدرتونو د سياسي او پوځي لوبو په خونړي مرکز واوښت . بېلابېلو دولتونو اوسازمانونو په ډېر جديت کوښښ وکړ، چي زموږ په ويجاړ هيواد کي له ستونزمنو حالاتو څخه ناوړه ګټه واخلي . پاکستان ، ځينو عربي هيوادونو د طالبانو دواکمنۍ د لا ټينګېدو او پ� �اخېدو له پاره بېلابېلي مرستي وکړې؛ ايران، روسيې، د منځنۍ اسيا ځينو هيوادونوپه تېره بيا تاجيکستان اوزبکستان، تورکيې او هند برالا د طالبانو له مخالفينو سره د وسلو، پيسو، سړو، استخباراتو او تبليغاتو په برخه کي کومکونو ته دوام ور کړ؛ لوېديزو هيوادونو هم په افغانستان کي د مسأيلو د سياسي او سوله ييز حل له پاره هيڅ مينه او څوَب نه ښووه؛ د دوه مخي سياست په غوره کولو سره يې له يوې خوا د طالبانو له مخالفينو سره اړيکي ساتلې؛ او له بلي خوا يې زموږ د هيواد پر څه دپاسه پينځه نيوي برخو د طالبانو له بالفعل واکمنۍ سره ښو� �اوه . تاريخ شاهد دئ، چي، په دې حساسه دوره کي هم هر پردي دولت يوازي او يوازي د خپلو ناولو هدفونو د تحقق له پاره پراخ او ګړندي ګامونه اخيسته . . . که څه هم د طالبانو په واکمنۍ کي د خلګوځان، پت او مال په بشپړه توګه خوندي ؤ؛ د دغه رژيم په ورستييو ورځو کي د ترياکو توليد او سوداګري د نابودۍ تر حده رسېدلې وه؛ د طا� �بانو سياسي، پوځي او اداري واکداران د تپل سوو تنظيمي مشرانو، قومندانانو او ايله جاري جنګيالييو په څېر � �وټمار، بدکاره او فاسد نه وه؛ مګر سره له دې هم د افغانانو د ټولنيز ژوندانه په هره برخه کي د طالب زمامدا� �انو د افراطي سياستونو په وجه ، هره ورځ د تورتم او بدمرغۍ لمن غوړېده . د هري ورځي په تېرېدو سره د افغانانو په تاريخي هيواد کي د پردو سياسي، پوځي او مذهبي اغېزه مخ پر زياتېدو وه؛ او په پای کي دونه زياته سوه، چي زموږ د حماسو او کارنامو سرلوړې مېنه د بهرنييانو په تېره بيا پاکستاني پوځيانو او د نړۍ د بېلابېلو افراطي ډلو په يوه خطرناکه ځاله واوښته . د طالبانو په سياسي او پوځي تشکيلاتو کي د « پردو جهاديانو » زياتېدونکو اغېزو، مذهبي افراطيت، او زموږ د بېوزلو خلګو د اقتصادي، اجتماعي او فرهنګي ژوند د ښه والي له پاره د يوې معقو� �ي افغاني او ملي تګلاري د نه لرلو مسألې، ډېر ژر د دې غورځنګ ولسي ملاتړ کمزوری کړ . شک نسته، چي د طا� �بانو په ليکو کي بهرني جنګيالي، د طالبانو تر واکمنۍ اوږده کلونه مخکي، دې خاوري ته راغلي وه؛ او زموږهيواد ته يې په را لېږلو، وسله وال کولو، ښوونه او روزنه او راز راز مرستو کي د پخوانييو پاکستان مېشتو افغاني تنظيم نو پر ټولو مشرانو سربېره پاکستاني، عربي ، زياترو لوېديزو دولتونو او بېلابېلو افراطي سازمانونو لوی لاس درلود؛ د برهان الدين رباني په مشرۍ « اسلامي جمعيت » په کابل کي د خپل واک پر مهال زياترو عربو او نورو پردو ته افغاني تابعيت هم بخشش کړ؛ خوله دې خبري هم هيڅوک سترګي نسي پټولای، چي د طالبانود سياسي او پوځي واکمنۍ په زمانه کي د دغو پردو جنګيالييو اغېزه تر بل هر وخت زياته، څرګنده او پياوړې سوه . همدغه ناوړه او بدمرغه پردې نفوذ، په پای کي د طالبانو پياوړي نظام د امريکايي بمونو په مرسته ړنګ کړ . که د دې خاوري توريالييو بچيانو د خپل تاريخ په ټولو دورو کي هيڅ کوروش او سکندر، هيڅ چنګېز او ګورګين، هيڅ پرنګي او روس ته د بادارۍ حق نه دئ ور کړئ، نو دا خبره څنګه د منلو وړ ده، چي دا ننګيالی ولس به په خپلو ملي چارو او وياړلو دودونو کي د عربو، پاکستانيانو، چچنيانو او نورو پردو لاس وهني ته غاړه کښېږدي ؟ د افغانانو له برمه ډک تاريخ شاهد دئ، هر چا چي پر دې سرلوړي هيواد د پردو واکمني تپلې ده؛ او يا يې په يوه ډول د ډولونو د يرغلګرو پردو د کرغېړني واکمنۍ له ټينګښت سره مرسته کړې ده، تل زموږ د خپلواک او مړني ملت له سختي کرکي او اتلوال م� �اومت سره مخامخ سوي دي . که څوک د افغانانو د پرتمين تاريخ پاڼي واړوي، په اسانۍ سره ګوري، چي زموږ زړورو پلرونو او نيکونو په خپلو وينو او سر ښندونو سره نه يوازي خپله وياړلي خاوره ساتلې ده؛ بلکي د نورو هيوادو مظلوم ولسونه يې هم ازاد کړي دي؛ د هغوی سر، پت او مال يې له راز راز يرغلګرو او غاصبانو څخه ژغور� �ئ دئ . ايا د هغو ريښتيني زامن اوس دې ته غاړه ايښوولای سي، چي د نورو په مټ خپله خاوره، ځان او شرف خوندي کړي ؟! حقيقت دا دئ، چي افغانان د خپل پلرني وطن په ساتنه کي د هيچا سرښندني او قربانۍ ته اړتيا نه لري . د دې خاو� �ي هر وګړی، نر او ښځه، زوړ او ځوان ، مسلمان، هندو، سيکهـ ، د هر قوم او هري ژبي ويونکی په وياړ سره چمتو دئ، چي د پردو په وړاندي د خپل ګډ تاريخي او سرلوړي ټاټوبي دفاع وکي . بايد دا خبره په ډاګه کوو، چي د پردو په وينو او قربانييو د دې هيواد د خوندي کولو کوښښ، هيڅ افغاني جوهر نه لري . په افغانستان کي د تېرو دېرشو کلو ترخو تجربو وښوول، چي کيڼو او ښیيو حکومتونو دواړود ايډيالوژيکو خواخوږييو له مخي د پردو بېلابېلي ډلي په غېږ کي ونيولې؛ او د پردو د لمانځولو او خوښولو له پاره يې خپل افغان وروڼه په سل رنګه و ځورول . که دې مسألې ته له علمي اړخه و ګورو، له ورايه مومو چي له سياسي رژيمونو او حکومتونو سره د خلګو پيوستون او ملاتړ، په اصل کي د هغو له ملي او ولسي روح سره نېغ په نېغه اړيکي لري . په بله وينا، د پردو نيژدې کول په حقيقت کي د خپلو ليري کول دي . هر څونه چي په واکمنو دولتي تشکيلاتو کي ملي عناصر او ملي روح کمزورې وي، په هغونه اندازه د هيواد ملي شخصيونه، ملي ګوندونه او تر هر څه مخکي زموږ غيرتي ملت، د حاکمو سياسي او پوځي ډلو له همکارۍ څخه لاس اخ� �ي . د دې پر خلاف، هرکله چي ددې هيواد ملي حکومتونو، ملي غورځنګونو او مجاهدو ملي مشرانو د خاوري او دين د ساتني ږغ پورته کړی دئ، نو زموږ مړني ولس يې تل د هر راز قربانييو په منلو سره، په يوه اواز او يوه وجود، ننګي او ملاتړ ته ور دانګلي دي . د همدې استدلال له مخي، په تېرو دېرشو کلونو کي د افغانستان ټولو حکومتونو او واکمنو ډلو هيڅ ملي خټه نه لرله . د جګړې دواړو خواوو د پردو په رابللو سره د جګړې لمن پراخه کړه؛ د افغانانو تر منځ يې ناخوالي او شخړي له افغاني پولو څخه د سيمي او نړۍ پولو ته ورسولې؛ دواړو خواوو د پردو په � �اس د خپلو افغان وروڼو ويني توی کړې؛ دواړو خواوو د پردو په فرمان او فتوا د دې ربړېدلي وطن کلي او ښارونه وران کړه ؛ دواړو خواوو په پوهي يا ناپوهۍ سره زموږ پر سرلوړې خاوره د پردو د ناولي واکمنۍ ټينګښت ته چوپړ وکړ او لا يې په ډېر وياړ سره کوي . د دې دواړو ډلو تر منځ تر ټولو لوی توپير دا دئ، چي يوې خوا د « پرولتري انت� �ناسيوناليزم » او بلي خواد « اسلامي ورورولۍ » په نامه زموږ د بې ګونا وروڼو پر غاړو چړې کښېښولې؛ کور او کهول، مال او منال يې د خپل سياسي اقتدار په لمبو او سکروټو کي ور و سوځواوه؛ پر خلګو يې داسي توري شپې راوستې، چي ساری يې د دې مځکي په ټول تاريخ نه دئ ليدل سوی . نو ځکه دا عجبه نه ده، چي زموږ کړېدلي خلګ په زړونو کي له دواړو خواوو سخته کرکه لري . افغانان له زرونو کلونو راهيسي خپلواک او سرلوړي خلګ دي . لکه څنګه چي د ام ريکا متحده ايالتونه او د نړيوالي ټولني نور هيوادونه حق نه لري، افغانانو ته د بشري حقوقو او او ډيموکراسۍ درس ورکړي؛ د پاکستان، ايران، عربو او نورو ملتونو افراطي مسلمانان هم بايد افغانانو ته د جهاد، اسلامپالني او وطن دوستۍ درس ور نه کړي . افغانان د ولسواکۍ، بشر دوستۍ او اسلام پالني خورا وياړلئ تاريخ لري . زم وږ تر ټولو لويه ستونزه دا ده، چي بهرني هيوادونه، سازمانونه او ډلي ټپلي په وچ زور خپل فکري، سياسي، اجتم اعي، فرهنګي او اقتصادي سيسټمونه پر موږ تپي . که په سرو، سپينو او شنو جامو کي دا مغرض پردي زموږ له خاوري او خلګو لاس واخلي، دلته هر غوټه د منلو اسلامي احکامو او وياړلو افغاني دودونو په رڼا کي، په ډېري اسانۍ سره خلاصيږي . موږ افغانان د خپلو پلرونو او نيکونو په دود کولای سو، هره شخړه د جرګو او مرکو له لاري حل کوو؛ خپ� �و اړتياوو ته په پاملرني سره خپل سياسي، فرهنګي او اقتصادي نظام غوره کوو . . . زموږ د ربړېدلو خلګو دا روا او انساني غوښتنه، پر سپېڅلو اسلامي لارښوونو سربېره، د بين المللي حقوقو په ټولو معتبرو اسنادو کي هم تسجيل سوې ده . هيڅوک د دې خبري په ريشتيا والي کي شک نه لري، که د افغانانو په کورنيیو چارو کي د مغرضو پردو لاس وهني او خنډونه په ټپه ودرېږي، په دې جنګ ځپلي هيواد کي د سولي او امنيت ټينګول هيڅ مشکل کار نه دئ . دې ستر انساني، اسلامي او وطني ارمان ته رسېدل يوازي د خبرو، تفاهم او زغم له لاري ممکن دي ؛ او يوازي يو � �يښتني ملي او ولسي حکومت کولای سي ددې ارزښتناک رسالت تر عهدې ووزي . په افغانستان کي د ملي حکومت د جوړېدو بېلابېل اړخونه دا چي ملي حکومت څه دئ ؟ څه ځانګړتیاوي او مشخصات لري ؟ څنګه جوړېدای سي ؟ او د يوه م لي حکومت مشران بايد په خپله تګلاره کي کومو ټکو ته پام وکړي ؟ ټولي هغه په زړه پوري پوښتني دي، چي ټول افغانان يې له جوا ب موندلو سره مينه لري . د حقوقو او سياسي علومو پوهانو د ملي او ولسي حکومتونو د بې� �ابېلو مشخصاتو او خصوصيتونو په اړه، ډول ډول نظريې او مفکورې وړاندي کړي دي . د داسي نظريو شننه او څېړنه له يوې خوا زموږ اوسني بحث ته تر ډېري ګچي اکاډيمیکه او تحقيقي بڼه ورکوي، چي ښايي ډېرو لوستونکو ته په زړه پوري نه وي . له بلي خوا د حقوقو او سياسي علومو په ګډون د اجتماعي علومو زياتره نظريې او مفکورې په بېلابېلو بشري ټو� �نو کي بېلابېلي اغېزې او نتيجې لري . د دې خبري مانا دا ده، چي د ملي حکومت د جوړولو په اړه د نورو هيوادونو د پوهانو نظريې، مفکورې او تجربې هرومرو زموږ په ټولنه کي د تطبيق مصداق نه لري . د همدې استدلال له مخي دلته کوښښ کوو، چي لومړی په افغاني ټولنه کي د يوه ملي حکومت پر ځينو اړخونو او ځانګړتياوو رڼا واچوو؛ او وروسته د اوسنۍ تپل سوي ادارې ناکامه سياستونو او کړنلارو ته په پام سره، د يوه منلي ملي حکومت د جوړېدو لارو چاري و څ ېړو . الف) په افغاني ټولنه کي، د ملي حکومت اساسي ځانګړتياوي او بنسټونه په افغانستان کي د يوه � �يښتيني ملي حکومت د اساساتو او ځانګړتياوو په اړه خورا ډېري خبري او اوږده بحثونه کېدای سي، چي بشپړه شننه او سپړنه يې په دې لنډه مقاله کي د ځايیدو وړ نه ده؛ خو په کُلي او عمومي توګه د دغو ټکو يادونه تر ټولو لومړيتوب ل� �ي : ۱- په افغانستان کي د هر ملي حکومت تر ټولو مهم خصوصیت دا دئ، چي داسي حکومت بايد خامخا د خلګو په خوښه او ملاتړ جوړ سوی وي . د يوه منلي حقوقي اصل په توګه ، په هره ټولنه کي سياسي اقتدار او ملي واکمني د هغې ټولني په خلګو پوري اړه لري . د دې خبر ي مقصد دا دئ، چي هيڅ حکومت تر هغه مهاله قانوني مشروعيت ، ملي حيثيت او ولسي باور نه لري، چي د خلګو د پراخ اکثريت غوڅ او ريښتينی ملاتړ و نه لري . د ملي حکومتونو د جوړولو له پاره د نړۍ په مختلفو حقوقي او سياسي سيسټمونو کي بېلابېلي لاري غوره سوي دي؛ خو د دې ټولو لارو او دودونو تر منځ مشترک ټکی د حکومتونو په انتخاب، جوړښت او ورځنييو سياستونو کي، د خلګو د پراخي او ازادي برخي اخيستني مسأله ده . د همدې زرين اصل له مخي، په افغانستان کي هم د پردو د توپ او طيارې، پيسو او نورو دسيسو په مرسته تپل سوي حکومتونه، هيڅ ملي باور او قانوني مشروعيت نه لري . د افغانستان خپلواکو خلګو د خپل وياړلي تاريخ په اوږدو، په تېره بيا په تېرو دېرشو کلو کي يو پلا بياټولي نړۍ ته وښوول، چي افغانان هيڅکله هغو مزدورو حکومتونو او لاس پوڅو مشرانو ته د اطاعت غاړه نږدي، چي د پردو د په زور زموږ پر غيرتمن ملت تحميل سوي وي؛ او په خپلو کورنييو او بهرنييو چارو کي د نورو په امر او فرمان کار کوي . ۲- په افغاني ټولنه کي د يوه ريښتني ملي حکومت هويت تر هغه مهاله نه بشپړيږي، چي پر ولسي ملاتړ سربېره د اسلام د سپېڅلي دين له اساساتو او زده کړو سره پوره سمون و نه لري . له دې کبله چي افغانستان يوه اسلامي ټولنه ده، بايد د دې هيواد د م� �ي حکومتونو ټول کورني او بهرني سياستونه د اسلام د مبارک دين د اصولو او قوانينو پر بنسټ ولاړ وي . په ټولنه کي د اسلام د مقدس دين د حکمونو او لارښوونو تطبيق، هيڅکله د هيواد د نورو ديني او مذهبي ډلو د مخنيوي، رټلو يا پيکه کولو په مانا نه دئ . د بېلابېلو دينونو پيروانو ته بايد د قانوني حُکمونو په چوکاټ کي، د ديني او مذهبي مراسمو بشپړه ازادي ورکړه سي . البته اوس هم د کاغذ پر مخ د داسي ازادييو د پوره تضمين خبري کيږي؛ خو په عمل کي ګورو چي د نورو اديانو پيروان د خپلو ديني او مذهبي مراسمو په پر ځای کولو کي له ډول ډول مشکلاتو سره مخامخ دي . ۳- په افغانستان کي حکومت هغه وخت ملي او ولسي ګڼل کيږي، چي د هيواد د مځکنۍ بشپړتيا، سياسي خپلواکۍ او ملي واکمنۍ ساتنه تر ټوله لومړۍ او مهمه وجيبه وبولي . په کابل کي د روسانو د لاس پوڅي ح کومت او اوسنۍ مزدوري ادارې په څېر، هر هغه حکومت هيڅکله خپلواک نه ګڼل کيږي، چي پردي پوځونه يې په خاوره کي حکومت کوي . ۴- ملي حکومت بايد د هيواد د ګردو قومونو او نژادي ډلو د ژبو، دودونو او نورو فرهنګي ا� �زښتونو د ساتني او پرمختګ ډاډمن ضامن وي . په افغاني ټولنه کي هغه حکومت هيڅکله ملي پرستيژ نه مومي، چي زم وږ په خپلواک هيواد کي د پردو ژبو، رواجونو او کلتوري بر لاسي ته لمن وهي . د افغانستان په اوسنۍ تپل سوې ادا� �ه کي ځيني شاملي ډلي ټپلي په ټينګه تلاښ کوي، چي زموږ د تاريخي هيواد کي د افغاني ژبو او دودونو پر ځای د پردو ژبي، فرهنګي او مذهبي برلاسي ته لاره هواره کړي . ۵- د افغانستان ملي حکومت بايد په دولتي ادارو کي د ايماندارۍ او نېکنامۍ، پوهي او وړتيا له اصولوسره سم، د هيواد ټولو وګړو ته د پراخ او ريښتني ګډون شرايط ب� �ابر کړي . د دې خاوري هيڅ حکومت تر هغه وخته د ملي وياړ په تر لاسه کولو نه بريالی کيږي، چي کورنۍ او بهرنۍ سياست يې د ټولنيز عدالت پر پاخه تاداو ولاړ نه وي . په افغانستان کي د ملي حکومت د جوړېدو مسأله يوازي هغه وخت ريښتنې او عيني بڼه مومي، چي د دې هيواد ټول اوسېدونکي د قانون په وړاندي برابر حقوق او امتيازات ولري . يادو سوو ټکو ته په پام سره، ملي حکومت زموږ په ټولنه کي هغه سياسي او حقوقي مؤسسه ده، چي د ټولو افغانانو په خوښه او سلا منځ ته راغلې وي؛ د اسلام د سپېڅلي دين، ملي خپلواکۍ، مځکنۍ بشپړتيا او وياړلو افغاني ا� �زښتونو په کلکه ننګه او ساتنه وکړي؛ په هيواد کي د وروڼو قومونو او قبيلو يووالی او پيوستون لا ټينګ کړي؛ او د ټولنيز عدالت د لوړلو اصولو پر بنسټ، د دې هيواد د ټولو اوسېدونکو د روا حقوقو او ازاديیو د ساتني او پر مختګ په لار کي نه ستړي کېدونکي کوښښونه وکي . ملي حکومت له فکري پلوه د هري عقيدې له پيروانوسره په زغم او خواخوږۍ چلند کوي؛ له سياسي پلوه د ټولو هيوادپالو سياسي ګوندونو او سازمانونو ملاتړ کوي؛ په فرهنګي لح اظ د دې هيواد د بېلابېلو قومونو او قبيلو لرغونو دودونو ته په درناوي ګوري؛ د هغو په وده او پرمختګ کي فعاله برخه اخلي؛ او له اقتصادي اړخه د نړۍ راز راز اقتصادي سيسټمونو ته د کار او فعاليت په اجازه ورکولو سره، د دې هيواد د ټولو اوسېدونکي حياتي ګټي خوندي کوي . په دې توګه، ملي حکومت په افغاني ټولنه کي زموږ د ويجاړ هيواد د ملي او اسلامي هويت د ساتني ، د ټولو وروڼو قومونو د يوموټي کولو او زموږ د ګډ تاريخي کور د ژغو� �ني او پرمختګ يوازنۍ لاره ده . ب) په افغانستان کي د يوه پياوړي ملي حکومت د سمدستي جوړېدو اړتياپه افغانستان کي تقريباً اووه کاله مخکي د طالبانو حکومت د امريکايي لښکرو د بې رحمانه بمبارييو له امله دړي وړي سو . ګاونډييو هيوادونو، دافغانستان بدنامي شمالي ټلوالي ( ائتلاف ) او د هيواد د نورو سيمو ځينو کرغېړنو څېرو عملاً د امريکايانود دې خونړي يرغل مرسته او ملاتړ وکړ . دې خونړي تېري ډېر ژر په هيواد کي د داسي حکومت جوړولو ته لاره هواره کړه، چي نه يوازي افغانانو ته د منلو وړ نه دئ؛ بلکي په سيمه او نړۍ کي يې هم لوی شخړي او لانجې پېښي کړي دي . افغانان ټول پوهېږي، چي په کابل کي کښېنولئ حکومت څنګه او چيري جوړ سو؟ افغانانو او نړيوالو د سر په سترګو وليدل، چي د بېلابېلو هيوادو استخباراتي مؤسسو څنګه په بون کي د تړلو دروازو تر شا د نوکرانو يوه توره او کرغېړنه ډله، د لنډ مهاله حکومت په نامه زموږ پر مظلومو خلګو و تپله؛ او هغه ته يې « د بون د تړون » نوم ورکړ . د غو سياسي او پوځي ډلو ټپلو له بهرنييو استخباراتي مؤسسو سره د خپلو اړيکو په تناسب په دې تحميل سوي حکومت کي مقامونه او امتيازونه تر لاسه کړه؛ خو د دې لاس پوڅي ادارې زياتره مقتدر او فعال غړي، زموږ د هيواد په تېر دېرش کلن تاريخ کي هغه خطرناک جنايتکاران وه، چي هر هيوادپال افغان يې د نامه له اورېدو کرکه لري . د وسله والو ډلو ټپلو دا جنګي مشران اوس هم په بېلابېلو ډولونو، د افغانستان په ټولو سياسي، پوځي او اقتصادي پرېکړو کي اززښتناکه برخه لري . د امريکايانو د لاس پوڅي ادارې خونخورو مزدو� �انو د ټولو منلو بشري، اسلامي او افغاني معيارونو پر خلاف د هيواد په شمالي جبهو کي د طالبانو جنګي بنديان د ډبرو او لرګو په څېر په کانټينرونو کي واچول ، چي ځیني يې د هوا د نه رسېدو په وجه سمدستي مړه سوه؛ او ځيني نور يې په هماغه کانټينرونو کي د پلورل سوو جلادانو په ګولييو سوري سومبري سوه . د شمالي ائتلاف کرکجني جبهې د ام� �يکايانو او نورو بهرنييو هيوادونو د پراخو پوځي او مالي مرستو په ترلاسه کولو سره يو ځل بيا د کابل د کنډوا� �ه ښار او نورو ولايتونو د چارو واګي په لاس کي واخيستې . د شمالي ټلوالي په شان کرغېړني جبهې ته د افغانستان د ربړېدلو خلګو د مقدراتو سپارل، په ريشتيا سره د امريکايانو او نورو لوېديزو هيوادونو تر ټولو � �ويه او نه بخښوونکې جفا وه . که څه هم د طالبانو رژيم هيڅکله يو ملي اومترقي رژيم نه ؤ؛ خو د « بي۵۲ » ا� �وتکوپه بې رحمانه بمبارييو سره د هغه نسکورول له لويه سره هيڅ منطق او تعقل نه درلود؛ ځکه د پردو په توپ او ټانک د حکومتونو اړول، بې تباهۍ او بدمرغۍ بله هيڅ نتيجه نه لري . ښه به دا وای، چي نړيوالي ټولني د افغان فاجعې له پيل څخه د افغانستان د مسألې په وړاندي سمه او ګټوره لاره غوره کړې وای؛ د افراطي تنظيمونو پر ځای يې د هيواد د ملي او مترقي قواوو ملاتړ کړی وای؛ افغانستان يې په کابل کي د نجيب الله د حکومت تر نړېدو وروسته د تنظيمي جګړه مارانو او ګاونډيیو استخباراتو رحم او کرم ته نه وای پريښی؛ د يوه منځ لاري، ملي او مترقي نظام د جوړو� �و پر لور يې د طالب حکومت له مشرانو او حاميانو سره ر غنده کار کړی وای، چي په دې توګه د سيمي مغرضو دولتونو او بېلابېلو افراطي سازمانونو ته د ورانکارو فعاليتونو هيڅ امکانات نه وای چمتو سوي . تر دې لويي تېروتني چي تېر سو، امريکايي لښکرو بايد په افغانستان کي د نجيب الله د حکومت تر نړېدو وروسته د تنظميونو خونړييو جګړو ته په ژوري پاملرني سره، يو ځل بيا زموږ د رټېدلي هيواد سياسي او پوځي واک، د مالوم الحاله قاتلانو او و� �انکارو بدنامه ډلو ټپلو ته نه وای سپارلئ . د امريکا په مشرۍ بهرني پوځونه زموږ د خلګو ديني مقدساتو، دودونو او فرهنګي ارزښتونو ته په بشپړ سپکاوي سره د خلګو کورونو ته ننوزي؛ زموږ د بې ګونا هيوادوالو � �اسونو تړي؛ په سرونو يې توري خولۍ اغوندي ؛ په بې رحمۍ سره يې وهي؛ او د داړه مارانو په څېر يې د شپې په تيارو کي نامالومو ځایونو ته بيايي . زموږ ډېر کړېدلي هيوادوال تر اوسه پوري د خپلو بې ګونا عزيزانو د ځايځايګي ما� �ولو له پاره دوري او هوري دروازې ټکوي . نابللو پردو لښکرو زموږ ملي واکمنۍ ته د خپل ژور سپکاوي په � �ړ کي، د دې هيواد د بچيانو د ځورني او اسارت له پاره زموږ په خپله خاوره کي د بګرام په څېر وحشتناک محبسونه جوړ کړي دي ؛ او حتا ځيني بې ګونا افغانان يې د ټولو نړيوالو حقوقي نورمونو پر خلاف د ځوروني او ازار په مقصد د ګونتنامو په قفسونو کي اچولي دي . د بګرام او ګونتانامو په محبسونو کي د افغانانو ظالمانه ځوروني نه يوازي د بشري تمدن پر پاکه لمن د اوسني امريکايي حکومت توره او کرغېړنه لکهَ ده؛ بلکي د هغه ګوډاګي حکومت ح يثيت ته يې هم ستر زيان رسولئ دئ، چي دوی د خپل توپ او ټانک په زور په کابل کي کښېنولئ دئ . د شمالي ټ� �والي بېلابېلو جنګي ډلو او ځينو نورو مزدور صفته خاينانو، امريکايي يرغلګرو ته د خپلو صادقانه خدمتونو په وياړ ، د دې وس وموند چي د خپلو شخصي، ګوندي، قومي، او ژبنييو هدفونو د پوره کولو له پاره د هيواد په شمالي ولايتونو کي د پښتنو اوسېدونکو پر ځان ، پت اومال تېری وکړي . تر اوسه پوري زموږ په زرګونو شمال مېشتو پښتنو، د بېلابېلوجنګي او ستمي ډلو د ازار او ځوروني لکه کبله جبراً خپل کورونه او جايدادونه پريښي دي؛ او په پردو م� �کونو ياد هيواد په نورو سيمو کي د پردېسۍ ترخې شپې تېروي . د نژادي، قومي او ژبنۍ دوښمنۍ پر اساس د ځينو مزدورو � �لو ټپلو ظالمانه کوښښونه دلته نه ختميږي . د کابل په دولتي دستګاه کي شامل پلورل سوي مزدوران شپه او ورځ هڅه کوي، چي د هيواد د ګوټ ګوټ مظلوم پښتانه د طالب او القاعدې په نامه و ځپي؛ او دې غيرانساني موخو ته د رسېدلو په خاطر د ناټو له جنګي ماشين، مالي مرستو او سياسي ملاتړ څخه هم کار اخلي . د ډيوريند دنامنل سوي ک� �ښي دواړو خواوو ته د مېشتو پښتنو پر خلاف د امريکايي او پاکستاني پوځونو ظالمانه عمليات اوس د ټول پښتون � �ام د عامي وژني ( جينو سايډ ) او ځوروني تر حده رسېدلي دي . د عامي وژني او ځوروني د مخنيوي په اړه ټول بين الم� �لي کنوانسيونه په څرګندو ټکو د د غه راز جناتيونه يادونه کوي . په دې ډول، بهرنييو ځواکونو او دکابل په تپل سوې اداره کي پښتون دوښمنه مزدورانو له تروريستانو، افراطیونو او قاچاق وړونکو سره د مبارزې پر ځای، د دې هيواد د بې دفاع پښتنو په وړاندي ناروا جګړه پيل کړې ده؛ هره ورځ په کندهار، هيلمند، روزګان، زابل، غزني، و� �دګو، پکتيکا، لوګر، پکتيا، خوست، لغمان، ننګرهار، کونړونو، فراه، هرات، نيمرو ز، نورستان، کاپيسا او ځينو نورو سيمو کي زموږ بې ګونا ماشومان، ښځي او سپين ږيري په وينو کي لمبيږي؛ کورونه او کلي يې په هدېرو بدليږي؛ پر پت او عزت يې تېری کېږي . . . پاکستاني پوځيان هم د امريکايي ډالرو او وسلو د تر لاسه کولو او په سيمه کي د خپلو کرغېړنو نخشو د پر مخ بېولو له پاره په پښتني سيمو کي دلته او هلته پرله پسې بمبارۍ کوي؛ او د بې ګونا پښتنو پر وينو له امريکايانو او اروپايي اتحاديې څخه انعامونه اخلي . پاکستان د خپل جوړېدو له پيل څخه تر اوسه پوري هيڅکله د ازادو قبايلو فرهنګي، اجتماعي او اقتصادي پرمختګ ته پام نه دئ کړی . ميليونونه بېوزلي پښتانه له کلونو کلونو راهيسي له خپلو کورونواوکلوليري په کراچي،لاهور، اسلام اباد او ځينو نورو ښارونو کي په موټروانۍ، چوکيدارۍ، دوکاندارۍ او ډول ډول نورو سختو کارونو لګيا دي . پاکستان، عربي او لوېدېزو هيوادونو د خپلو ستراتېژيکي ګټو د تحقق په مقصد، د پاکستان د جوړېدو له وخته په قبايلي سيمو کي د مذهبي تحجر، فرهنګي و� �وسته پاته والي او افراطيت اور ته لمن وهلې ده . هيچا نه يوازي د دې سيمو له بېوزلو خلګو سره د روغتيا، ښووني او روزني، کار موندني، اقتصادي او فرهنګي پرمختګ، اونورو ضروري مسألو په حلولوکي هيڅ مرسته و نه کړه؛ بلکي د م ېړنييو ازادو قبايلو په سپېرو مېنو کي يې تل د افغان ضد جګړو لمبې بلي کړي دي . پر ويښو افغانانو سربېره، د نړيوالي ټولني څارګري ادارې په دې ښه پوهيږي، چي دهغوی وران ټاټوبي ته دا اورونه له بله ځایه را وړل کيږي . د ډيورينډ د کرغېړني کرښي دواړو خواوو ته پراته افغانان هيڅکله د خپل وياړلي او تاريخي کور ورانولو ته تيار نه دي . د پردو ناولو پلانونو له اوږدو کلونو راهيسي د هغوی ارام او سوله ييز ژوند له منځه وړی دئ . د پاکستاني ح کومت او لوېدېزو هيوادونو له پراخو اقتصادي، اجتماعي او فرهنګي مرستو پر ته، اوس د دې تحميل سوي افراطيت له منځه وړل، د قبايلي زلمو او نورو سرحدي پښتنو تر وس وتلئ کار دئ . تاريخ شاهد دئ، چي افغانان خپلواک، س� �لوړي، زغموونکي، مېلمه پال او سوله دوست خلګ دي . افغانانو هيڅکله د چا پر خاوره، عقايدواو دودونو تېری نه دئ کړي؛ مګر نور د چنګېزيانو په دود په بې رحمۍ او وحشت سره د هغوی په نسل وژنه اخته دي . د بشر د حقوقو نړيواله اعلاميه، د ملګرو ملتو د سازمان د سياسي او مدني حقوقو تړون، د ملګرو ملتو د سازمان د اقتصادي، اجتماعي او فرهنګي حقوقو تړون او داسي نور معتبر بين المللي اسناد ټول په صريح نصوصو او احکامو سره بشري حقوقو او ازادۍ تضمينوي؛ خو په بدمرغۍ سره ګورو چي په دې رټېدلې خاوره کي، زموږ د خلګو له روا حقوقو او ازاديیو سره څه چلند کيږي؟ عجبه لا دا چي د هيواد د تپل سوي اساسي قانون په ډېرو مادو او فقرو کي هم د ملي واکمنۍ د ساتني او منل سوو بشري حقوقو د خونديتوب په اړه روښانه حُکمونه ليکل سوي دي؛ مګر په عمل کي هر څ وک ویني، چي د پردو په خوښه جوړ سوی اساسي قانون تر هر چا مخکي په خپله د پردو لښکرو، د کابل د تپل سوي حکومت او هغو جنايتکارانو له خوا تر پښو لاند ي کيږي، چي د امريکايي يرغل له برکته د خلګو په ځان، پت او مال لوبي کوي؛ تر اوسه هم په هيواد کي د زور واکانو د شخصي محبسونو کيسه ختمه نه ده ؛ هره ورځ د هيواد له بېلابېلو سيمو څخه د زموږ د خوندو پر پاکه لمن د جنګي ډلو ټپلو د جنسي تېرييو خبرونه خپرېږي؛ او زموږ د رټېدلو وطنوالو له بش� �ي حقوقو څخه د داسي سرغړونو فهرست خورا اوږد دئ . د پردو په توپ او ټانک غره واکدارانو د خپلو ملي ضدخدمتونو په بدل کي د هيواد وياړلې تاريخي سيمه ( شېرپور ) په زور او بې شرمۍ سره لاندي کړه؛ او په خپلو چټلو پيسو يې هلته داسي ماڼۍ جوړي کړې، چي ځيني يې يوازي د سوداګرۍ او ګټي وټي له پاره، بهرنييو حکومتي او غير ح کومتي مؤسسو ته په کرايه ورکړل سوي دي . د ايله جاري ملېشو قومندانانو او وطن پلورونکو سياسي دلا� �انو د هيواد په هر ولايت، هر ښار او هر سيمه کي دخپل توپک او برچې له زور سره سم، د دولت او خلګو پر قانوني � �تمنييو خېټي اچولي دي ؛ داسي ډېر مثالونه سته، چي زموږ رټېدلي او بې وسه هيوادوال له خپلو قانوني سندونو سره په دې او هغه دولتي اداره کي دخپلو ملکيتونو د بيا تر لاسه کولو په هيله ګرېوانونه څيري، چغي او بوغاري وهي، خو د پردو په وسلو او پيسو مست واکمنان يې له مشره تر کشرهيڅوک غاو نه کوي؛ د دولت ځيني لوړ اراکين هم د مافيايي ډلو له خوا د مځکو د لاندي کولو، زور زياتييو، حق تلفييو، پر خپلسر ودانيیو، اختلاس، رشوت اخيستني او لسګونو نورو غير قانوني عملونو يادونه کوي؛ خو په ټول هيواد کي داسي مقام نسته، چي د قانوني او وطني م سووليت په منلو سره سرغړوونکي د قانون منګلو ته وسپاري؛ حق، حقدار ته و سپاري . پاته لري نور بیا .....


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: دجانان کوټه

Write an article based on this title:

Output: د جانان کوټهآ دې ليدلې آ د لوى انگړ د وره تر څنگههغه وړه خو گراني ښکلې ا و نيازبينه کوټهآ چې بلا يادونه ستا دې په کې غلي راتههغه زما د ژوند تر ټولو ده حسينه کوټه گراني ٣ کاله پس هسې خداى ورپېښ کړمه پرېهر څه پرځاى و خو جانانه په کې ستا کمى ود طبيعت د ښک� �ا رنگ خدايږو پيکه ښکاريدهڅومره بي خونده و چې گرانه په کې ستا کمى و هغه د وره د څنگ هينداره پر گ� �دو لړلېهغه چې تا په کې خپل ښکلى مخ هر وخت ليدلوآ کمپيوټر لا اوس هم هاغسې پر ميز اېښى دىهغه چې تا په کې کيسه او ما به شعر ليلکو آ د دهليز د کونج آ توره بخارۍ نه وه؟هغه اوس هم شته او خلک ترې چاپېره ناست ويلکه داستا د تير يادونو او غمونو منځ کېچې زما دا خوار زړه په کې گيره ناست وي. د کتابونو المارۍ لا اوس هم هاغسې رنگينه بريښيخو په کې ستا لنډې کيسي او ناولونه نشتهد المارۍ د څنگ ديوال خدايږو سپېره ميره دىاوس په کې ستا آ ځړيدلي تصويرونه نشته د پخلنځي او خوړنځي به درته څه ووايمپه پخلنځي کې اوس هر څه � �ته خو لوگي يې نشتهدخوړنځي د ميز چاپيره اوس هم ايښي چوکۍچې پرې ناشته وکړي جانانه آ سړي يې نشته بس خلص دا چې اوس هم هغه وخت،هغه ځايونهخوتش يواځې په کې ستا ياره ديدار نشتهاوس دکابل دا لوى ښار هم راته زندان ښکاريپه کې هرڅه شته خو جانان د زړه قرار نشته. کابل نوې ښار ٢٠٠٧-١١-٢٠ ورځ سه شنبه وخت د سهار ٨:١٧


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د مولانا فضل الله کور ړنگ شو، مرستيال يې ووژل شو

Write an article based on this title:

Output: ميرويس جلالزی د پاکستان پوځیانو په شمالي وزیرستان کې د طالبانو د عمده ښار صوات دوه مهمي سیمي له طالبانو څخه نیولي دي. د پاکستان پوځیانو نن سهار خبر ورکړ چې د صوات په قبایلی سیمه کې یې د خوازه خیلو او مټه سیمي د مولانا فضل الله له پ� �ویانو نیولي دي .دا دوه سیمي د قبایلي طالبانو عمده مرکزونه شمیر کیدي . د پاکستان پوځ وایې چې د صوات عملیاتو له پیل راهیسي یې 250 یاغی طالبان وژلي دي . په دې جگړو کې د 15 دولتي عسکرو او 30 تنه ملکی کسانو د مرگ ژوبلي خبرونه هم ورکړل شوي دي .په ورته وخت کې د پوځ ویاند د امام دیري د سیمی د نیولو خبر هم ورکړی . په دې جگړه کې د مو� �انافضل الله په شمول د دهْ دملګرو كورونه هم وران شوي دي.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د موسکا پای -د پاکستان نوﺉ ولسمشر د مشرف عکس دﺉ

Write an article based on this title:

Output: لیکوال : اریک مارګولیسمنبع : ټورنټوسن ورځپاڼه ( کاناډا ) نېټه : ۱۴/۹/۲۰۰۸ همدا اوونۍ د نوي ولسمشر آصف علی زرداری یعنی د وژل سوي بی نظیر بوټو د مېړه د کار پیل باید هغه پاکستان ته څه امید او لورﺉ ورکړی وای چی جنګ ته داخلېدونکی دﺉ . خو داسی ونه سوه ، بلکی د ماضی یو ستومانه احساس بیرته تکرار سو . د زرداری د تګ لاري لومړنۍ عمده وینا دا وه چی د پاکستان په شمال لویدیځ کی یې په اصطلاح « د ترور پر ضد د جنګ » سره بیا هم تعهد وکړ . د ده لخوا د بوش د دغی اصط� �اح انتخابول واشنګټن ته یو څرګند پیغام و یعنی دا چی دﺉ اراده لری چی د امریکا د ننګی وړ پخواني دیکتاتور پ� �وېز مشرف کرکجنو تګ لارو ته پایښت ورکړي او پاکستان د واشنګټن سور او تال ته ونڅوي . داسی ښکاری چی زرداری اصلأ د مشرف د ناکام رژیم مصیبتونو ته دوام ورکوی . پاکستان مفلس یا دیوالی دﺉ او د تېلو او خوړو د واردولو په غرض د خارجی اسعارو لپاره صرف ۶۰ نوری ورځی لری . د هېواد د ۱۶۵ ملیونه نفوس نیمایی وګړي د ورځی په صرف دوه ډالره سره پایی . د امریکا لخوا د ۲۰۰۱ راهسی د ۱۱٫۲ بلیونو ډالرو مرستی او په لسګونو ملیونو ډالرو هم د پټو مبلغونو ورکړي ، د پاکستانی پوځ او امنیتی ځواکونو بی میله یا بېزاره کونکی وظایف اجاره کړي او د هغه د حکومت ګډه مرسته یې متردده یا مذبذبه کړې ده . خو د پاکستان ۹۰٪ ولس په افغانستان کی د امریکا په مشرۍ د جنګ مخالف دي او دوی هم د اکثریت اروپایانو غوندی هغه یو داسی استعماری جنګ بولی چی غواړی د منځنۍ آسیا پر انرژي باندی د امریکا تسلط خوندی کړی . هغوی ځکه د مشرف څخه کرکه لرل چی هغه د پاکستان په شمال لویدیځ کی د طالبانو پلوه پښتني قبایلو سره د جنګ په غرض ۱۲۰٫۰۰۰ پاکستانی پوځیان هلته سوق او پدې بهیر کی یې په زرګونو ملکی انسانان ووژل او په افغانستان کی یې د امریکا جنګ ته سېک ورکړ . اوس چی زرداری ، یعنی هغه څوک چی د واشنګټن په مالی او سیاسی ملاتړ سره واک ته ورسېد ، غواړی چی پر عین هماغه پل خپل پل پسی کښېږدي . دا چی د رایه ورکونکو صرف ۲۶٪ د ده ننګه کړې ، نو ځکه ز� �داری مخ پر سختو ربړو ورتلونکی دﺉ . د زرداری لخوا د پاکستان د ستری محکمې د هغو قاضیانو د بیرته مقررولو څ خه انکار چی مشرف پسی اخیستی وو ، پخپله د دیموکراسۍ پر مخ یوه څپېړه او د هغه سخت فساد د اتهاماتو ثبوت دﺉ چی دﺉ به محکمې ته راکشوی . زرداری له هغه مهاله چی د عامه قراردادونو وزیر و ، په « ښاغلي ۱۰٪ » سره مشهور سو ، خو نن خپل هماغه غلط اجراأت نه مني ، او ټینګار کوی چی دا تورونه ټول د سیاسی پلوه لمسونونه وو . د امریکا هغو پلانونو چی غواړی د پاکستان په پښتني آزادو قبایلی سیمو کی ځمکنۍ حملې وکړی ، یو نوی بحران را تود کړی دﺉ . ز� �داری په ظاهره د خپلو خلکو پر ضد د امریکا د نورو ډیرو حملو تصدیق او تایید ورکړی دﺉ . خو د پاکستان پوځی م� �تدر لوی درستیز جنرال اشفاق کیانی وایی چی د هېواد ۶۵۰٫۰۰۰ کسیز وسلوال ځواکونه به پر خپلو پولو د امریکا تی� �ی ونه زغمی . حالت دې ته رسېدلی چی ښایی د پاکستانی او امریکایی پوځونو تر منځ شخړي پیښی سی . دا چی کاناډا به د پاکستان په قبایلی سیمو کی جنګ ته ور کش کړه سی ، تر اوسه واضح نه دﺉ . خو د هارپر د حکومت د دفاع پخواني وزیر په بی پروایی سره غوښتی چی کاناډا یی پوځونه دې پر پاکستان برید وکړی . پر ټرکونو حملې - د ټرکونو هغه کاروانونه چی دامریکا او ناټو لپاره تیل ، اوبه او مهمات راوړي کله چی د افسانوی خیبر درې ته رسیږی ، نو د طالبانو پلوه ډلو د زیاتېدونکو حملو سره مخامخ کیږی . نن سبا یو ډېر ناوړه دوران په چلښت کی دﺉ . امریکا د پاکستان وسلوال يوځ ته پیسې ورکوی چی د پولی پر اوږدو د طالبانو پر پلویانو حملې وکړي ، خو په افغانستان کی بیا د امریکا د جنګ سره کومک کوي . پدې ډول امریکایی او پاکستانی جنګی الوتکی په آزادو قبایلی سیمو کی د پښتنو کلي بمباری کوی . خښمېدلی پښتانه هم په بدل کی د حکومتی اهدافو پر ضد خپلو بمی حملو ته لاس اچوی ( یعنی د دوی « تروریزم » ) . حکومت او امریکا خپلی حملې پداسی حال کی نوري هم پسی ډېروی چی هلته پاکستانیان د خپل حکومت څخه د خپلو خلکو د وژلو بندول غواړي . د مشرف څخه ځګه نفرت کېدﺉ چی هغه د امریکا ګوډاګی و . که زردا� �ی د مشرف هماغو ناکامو تګلارو ته پایښت ورکړي ، نو دﺉ به هم د کټ مټ برخلیک سره مخامخ سی . امریکا پر پاکستان باندی په ځمکنۍ حمله سره غواړي د غالبوزو یو بل چرګینی را وپاروی . دا چی هغه تر اوسه پدې نه دی توانېد� �ی چی د امریکا په مشرۍ د افغانستان د نیونی په وړاندی هلته ملی مقاومت دړی وړی کړی او د تیلو د پایپ لاین پلان سوﺉ لوری وژغوری ، نو د بوش نامینده سپینه ماڼۍ چی نه اضافی پوځیان او نه هم ډیري پیسې لری تر څو افغانستان پرې تابع کړی ، په لوی لاس یو بل نوﺉ جنګ پېښوی . هو ، پاکستان ته د دې افغانی جګړې ورغځول خطرناک عمل او بی ځایه زړه ورتوب دﺉ . دا کار د نازک او ژر ماتېدونکي پاکستان د بی ثباته کولو او بېلتون تهدیدونه ورسره لری کټ مټ لکه امریکا چی په عراق کی وکړ . ټوټه سوﺉ پاکستان به هند ولمسوی چی مداخله وکړي حال دا چی دواړه اټومی وسلې لری . ځکه نو آصف زرداری پر یو ټک ټک لرونکي بم باندی ناست دﺉ . هغه یو نوي سوچ او فکر ته اړ دﺉ . په همدې ترتیب د ده � �ویدیځ ساتندویان هم مخکی لدې چی پاکستان یې پر ټوټو سره چاودلی وی ، د افغانستان د عبث جنګ ختمولو ته باید فکر وکړي . پای


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: اغلي صفيه صديقي د سويډن دمېشتو افغانانو مېلمنه وه

Write an article based on this title:

Output: په سويډن کې د افغانانو علمي او فرهنګي مرکز لخوا : مسافرو کره ښه راغلې د ۲۰۰۴ م کال د سپتمبر مياشت، ددغې مياشتې نوم د هر چا لپاره ټکان ورکوونکی دی. کله چې نړۍ وال د سپتمبر د مياشتې نوم اوري نو له هر چا سره دا احساس پيدا کيږي چې بيا کومه انسان وژونکې پېښه شوی ده، او يا کوم اوښتون راغلی دی؟ د اځکه ددې مياشتې په يوولسه نېټه يو وخت هغه څه پېښ شوه چې ټوله نړۍ يې له همېشني خوب څخه راويښه کړل، ځکه کله چې د سپتمبر د مياشتې نوم اخيستل کيږي نه يوازې افغانان بلکې له نړۍ والو سره هم د ډار او خواشينۍ احساس راپيدا کيږي، او هرې خوا ته له وحشت څخه د وېرې له احساس څخه په ډکو سترګو نړۍ ته ګوري. مګر دا ځل نه دنګې ماڼۍ نړول شوي او نه هم انسانان وژل شويدي. هر څه پر ځای دي، خو له ګران هېواد افغانستان څخه يوې افغانې مېرمنې چې پخپل هنري هاند يې همېشه ښځه، مور، خور، لور او ژوند انځور کړی له هېواد څخه واټنونه لېرې پرتو مهاجرو ته او له هېواد څخه لېرې پرتو مسافرو ته سر راښکاره کړ، هغه اغلې صفيه صديقي وه، چې مالمو ته راغله. په مالمو کې اوسېدونکي افغانان د هغوی مېلمه پال وه. د سپتمبر په ۲۷ نېټه په هغه محفل کې چې د سويډن – افغانستان کمېټې لخوا جوړ شوی وو، د افغانانو سره په افغاني مينه او احساس د زړه خواله وکړه او په دغه جونګړه کې يې په پښتو، دري او انګليسي ژبو نه يوازې خپل هنري انځورونه د غونډې برخه والو ته وړاندې کړل، بلکې د هغوی هغو سوالونو ته يې چې د افغانستان په دغو ستونزمنو او برخه ليک ټاکوونکو شېبو کې نړۍ والو ته د علاقې وړ وه، وړ ځوابونه وويل. په سبا يې چې د سپتمبر د مياشتې ۲۸ نېټه کېږي اغلې صفيه صديقي هغه محفل ته د بلنې هو وويل کوم چې ددغې اغلې په وياړ په سويډن کې د افغانانو د علمي او فرهنګي مرکز په نوښت جوړه شوې وه. دغه دروند محفل د حبيب الله غمخور لخوا نوموړې اغلې خور ته د هرکلي په ويلو سره پرانيستل شو. وروسته عادلې رحمتزۍ د غونډې ويناکوونکي خلکو ته يو په بل پسې ورپېژندل. ددغې ښکلي او په زړه پورې ادبي او فرهنګي غونډې په وياړ چې زيات شمېر افغانان، ښځي، نر او ځوانان راټول شوي وه د سويډن د مالمو په ښار کې ميشته افغان شاعرانو او د شعر او ادب مينه والو خپل خواږه او په زړه پورې شعرونه د غوندې برخه والو ته واورول. د مشاعرې په پيل کې په مالمو کې اوسېدونکي افغان او زموږ د هېواد پخواني شاعر ښاغلي محمدګل ( شبګيريار) خپل دوه شعرونه ( دوطن ياد، او يوه غزل)، ښاغلي عبدالباقي ( تلاښ ) خپل دوه شعرونه او زموږ ځوان او تکړه شاعر هېواد( شېرزاد)، قدرت (حليم) او له ډنمارک څخه رابلل شوي د پښتو ژبې خوږ ژبې انځورګر ښاغلي عبدالمالک ( بېکسيار) او نورو شاعرانو خپل د زړه خواله له اغلې صفيه ( صديقي ) او د غونډې برخه والو سره شريک کړه. د يادولو وړ ده چې زياتو ځوانو افغاني زلمو شاعرانو دبېنوا د فرهنګي ټولنې د مشر ښاغلي عبدلاحمد محمديار په وياړ هم خپل ښکلي شعرونه ولوستل. د پروګرام په دوهمه برخه کې اغلې صفيه ( صديقي ) پخپلو خوږو شعرونو او ادبي انځورونو سره د غونډې برخه وال د څو ساعتو لپاره خوښ وساتل، داغلې ( صديقي ) شعرونه او ادبي انځورونه د غونډې د برخه والو له خواپه چکچکواو وطني احساساتو سره بدرګه کېدل. د غونډې په پايله کې په سويډن کې د افغانانو د علمي او فرهنګي مرکز د غړو په استازيتوب د ګلو ګېډۍ د همدغه مرکز د مشر ښاغلي محمدا قا ( شېرزاد ) لخوا اغلې ( صديقي ) ته ډالۍ شوه. ( د غونډي يوه څنډه ) د غونډي يو شمېر برخه والي او اغلې صفيه صديقي له ډنمارك څخه ښاغلی عبدالمالك بيکسيارد غونډي برخه والو ته خپل شعر اوروي ښاغلی محمدګل شبګيريار د غونډي د مشاعري پر مهال خپل شعر اوروي ښاغلی عبدالباقي تلاښ د مشاعرې په برخه کښي اغلې عادله رحمتزۍ غونډي ته د وينا په حال کښي ښاغلی قدوس رحمتزی د مشاعرې پر وخت خپل له احساساتو ډک شعر وايي


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: طالبان: خوشي سوي مېرمني غزني ته په لاره دي

Write an article based on this title:

Output: کوريا ټايمز انټرنيټ پاڼي خبر ورکړ، طا� �بانو له ٢١ تنو کوريايي بنديانو څخه دوې تنې ناروغي مېرمني خوشي کړي دي، چي اوس غزني ته په لاره کي دي. ټاکل سوې ده چي دغه دوې مېرمني به د غزني ولايت د سره صليب په دفتر کي کوريايي مقاماتو ته وسپارل سي. د طالبانو په وينا دغه دوې مېرمني يې کوريايي استازو ته د ښه نيت د ښودلو په خاطر خوشي کړي دي.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د ادارې فساد پر وړاندي د ولسمشر کرزی نوي هڅه

Write an article based on this title:

Output: جمهور ريس کرزی د يو فرمان په ترځ کې د اداری فساد پر وړاندي د مبارزې د ستراتيژۍ د څارني لپاره د يوې بلي ادارې د جوړيدو امر کړی .دا نوي ادا� �ه به خپل رپوټونه ولسمشر ته حواله کوي او د هغه تر مستقيم دستور لاندي به کار کوي .دا گام په داسي حال کې پورته کيږي چې دا گړۍ يوه ورته خو په لږ توپير بله اداره هم شتون لري خو د کړنو په اړه ېې د خلکو تشويشونه مخ پر زياتيدو دي.له ادارې فساد څخه يوازي افغانان نه بلکه مرسته کونکي بهرنيان هم سخته ويره لري او د پرمختگ په لار کې ېې يو ستر خنډ بولي .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د صلح د ټينګولو د پاره لا زمي اهداف

Write an article based on this title:

Output: لومړى: مشورهصلح په دې خاطرو مينځ ته راځي چي دناخوالو لمن ټوله کړل شي او نا خوالي هغه دي چي په ټولنه ،کورنۍ ، چاپېرېال او ملک کښي فسادونه جوړوي لکه پورته چي و ويل شول دا لنډ مثالونه ټوله د صلح په موخه خنډ دي. د صلح را تللوته ترټولو لومړى د هغه اشخاصوس� �ه مشوره کول ضرور دي چي د عقل ، منطق او سالمي لارښووني مستنفذين وي او د خپلو نېکو کردارو په عملکرد سره � �هرت ولري.ځکه الله پاک فرمايي:﴿ لاَ يَسْتَوِىْ اَصْحَابُ النَّارِ وَاَصْحَابُ الْجَنَّةِ اَصْحَابُ ا� �ْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)﴾ الحشرترجمه: برابر نه دي ملګري د دوږخ او ملګري د جنت ملګري د جنت هم دوى دي ګټه کونکي.مشوره هم ځانته قوانين لري او نوعيت چي د پوهي د پاره يې عاقلان سنجش کولاى شي څ� �نګه چي زموږ موضوع دلته د صلح په باب اړيکه ده بهتره داده چي د همدې پلوه څېړني وشي کله چي موږ غواړو د صلح په هکله تصميم ونيسو بايد د صلح تر عنوان لاندي د ابعادو څېړندوى اوسو نه داسي چي د شخصي ګتو په اساس راټول شو او د مشورې لاره غوره کړو د داسي کسانو مشوره چي دشخصي مفاداتو په مبنا ولاړ تهداب لري د صلح په راتللو کښي د منلو وړ نه ده د مثال په ډول په دې الهي ارشاد کښي موږ ته لار ښوونه شوېده.﴿ اِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَاَخُوهُ اَحَبُّ اِلَى اَبِيْنَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ اِنَّ اَبَانَا لَفِىْ ضَلاَلٍ مُّبِينٍ(8) اقْتُلُوا يُوسُفَ اَوِطْرَحُوهُ اَرْضًا يَّخْلُ لَكُمْ وَجْهُ اَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْۢ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ(9) قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَاَلْقُوهُ فِىْ غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّا� �َةِ اِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ (10)﴾ يوسف ترجمه:هغه وخت چي و ويل (لسو وروڼو ) خاماخا يوسف او ورور يې ( بنيامين )ډېر ګران دي و پلار زموږ ته له موږ څخه او موږ چي يو، يو ډله يوقووتناکه ، په تحقيق سره پلار زموږ چي دى په خطاکښي دى ښکاره . و وژنئ يوسف يا و غورځوئ دا يوسف په يوه مځکه کښي چي ترې خلاص شي تاسي ته موخه د پلارستاسي او شئ به تاسي وروسته له دې يو قوم صالحان . و ويل يوه ويونکي له دوى څخه مه وژنئ يوسف او وغورځوى دا يوسف په يوه ګمنامي تېاره کوهي کښي چي وائې خلي ځني تېرېدونکي که يې تاسي فاعلان د دې کار.خبرتيا:دا هم يو ډول مشوره وه د خپلو وروڼو په مينځ کښي چي د خپل بل ورور د پاره د کوهي کيندلو لاره پخه کړي او يا هم د هغه د نېست والي زمينه برابره کړي څو په راتلونکي کښي د صلح لمن خپره شي.پروردګارعالم موږ د داسي مشورې څخه منع کړي يو او دا واقعه يې چي د حضرت يعقوب (ع) د زامنو تېره شوې وه موږ ته په همدې غرض بيان کړه چي د کوهي کيندلو دپاره م� �وره د صلح تر عنوان لاندي د اسلامي تګلارو څخه نه شمېرل کېږي د ښو او بدو مالک د ژوند او مرګ مالک الله پاک دى هيڅوک قدرت نه لري د چا څخه ژوند واخلي او يا هم ورته ژوند وبخښي په داسي حالت کښي چي الله پاک نه وي اراده فرم ايلې .داسي تګلاره چي د کدورت او حسد له لوري را مينځ ته کېږي او بلاخره د صلح ترعنوان لاندي ورته نوم ايښودل کېږي د مردودو کړنلارو رديف دى او د نفسي خواهشاتو پيروي. هغه کسان که د مشورې لاره د صلح و راتګ ته په داسي پلمو او بهانو سره لټوي هيڅکله د صلح درېدل مينځ ته نه راځي له همدې کبله موږ هم د موضوع د روښنائي د پاره دا مبارک آيت غوره کړڅو دحقايقو ځلېدل لوستونکي په ډاګه سره و ويني او وئې لولي. د مشورې د پاره داسي کسان چي الله پاک موږ ته معرفي کړيدي او د هغوى نېک اعمال يې ستايلي دي بايد په خپلو مشورو کښي د صلح و راتللوته غوره کړولکه: ﴿ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَاَقَامُوا الصَّلوٰةَ وَاَمْرُهُمْ شُورٰى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَ (38)﴾ شورىترجمه: هغه کسان چي قبلونه کوي د احکامو د پاره د رب خپل اوسم دروي لمونځونه خپل او امر کوي په مينځونو کښي خپل او د هغه څه نه چي په رزق ورکړيدي موږ دوى ته روزي ورکوي په نفقې سره و غريبو اومحتاجانو ته.دوهم: د خبري کولوقانوند صلح د مينځ ته راتللو د پاره بايد د هغه خبرو څخه کار واخيستل شي چي د ملايمت او نرمي لهجې په چاپېريال کښي کارول کېږي د سرټنبګى او لوجاجيت په ويناو سره د صلح مينځ ته راتلل امکان نه لري د دې کار د پاره د داسي اشخاصوموجوديت لازمي شرط دى چي د علم او حلم په خصايصو سره مالامال وي د پوره اختيار واک او د حقايقو په روښانه کولو سره د قبلولو او قبول کېدلو توانمندي و لري.﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ اِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُوْلَئِۤكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً(36) ﴾ بني اسرائيلترجمه: اومه کوه پيروي د هغه څه چي نه وي تالره په هغه سره علم په تحقيق سره غوږونه،سترګي او زړه درې سره دي په هغه څه چي وه حاضرد هغه کاره څخه مسؤل.يعنې په ورځ د آخرت به د دې درو واړو څخه پوښتنه کېږي او جواب به ورکوي د حقانيت په هغه صورت کښي چي خپله متخلف انکاري � �ي. ﴿ فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ اَوْ يَخْشٰى (44)﴾ طه ترجمه: و وايي ده ته خبري نرمي ښايي دى پند واخلي يا و پوهېږي او يا هم و وېرېږي.د دې آيت ارتباط د خبرو کولو په تاءثر کښي دى خاص داسي معنا نه لري چي د حضرت موسى او هارون (ع) تګ د فرعون په موخه او هغه ته د خبرو کولو پيغام رسول دي. قرآن موږته د پند او عقل د بيداره کولو په خاطر د تېرو شوي يو افعالو کردار او کړني بيان کوي څو د وضاحت ، فصاحت او ب� �اغت اعجاز د همدې وينا څخه واخلو لکه بل ځاى چي الله پاک فرمايي (( ادع الى سبيل ربک بالحکمة والموعظة الحسنة و جادلهم باالتى حى احسن. )) يعنې د خبرو کولو په و خت کښي بايد د پوره پوهي ، عجز،حکمت او بلاغت څخه ګټه واخيستل شي څو دموضوع ثابت والى خپل دريځ روښانه کړي . زور، درواغ، بهتان، ټګي او بې علمي ټوله د خبرو کولو په ادابو کښي مردود ګڼل شوي دي. سالم او بادرکه انسان ته دا په کار دي چي د خبرو کولو په دور کښي د پوره توجه او حقايقو � �يدني ته رجعت ولري څو د زمان او مکان په نظرکښي نيولو سره د خپلو خبروتنظيم د حقايقو څخه بې بهره نه کړي. نه داسي چي د هر لوښي په دخل کښي د هغه لوښي شکل غوره کړي. درېيم : داخباراتو او ميديادندهدا واضح خبره ده چي د هري ټولني او موضع په هکله خبري کېږي او آوازې خپرېږي خو د دې ټولو برنامو تر شا د ميډيااو اخباراتو لاس وي که چيري د حقايقو په پلي کولو تشريحات او تبليغات مينځ ته راځي نو په حقيقت کښي د اصلاحاتو د پاره زمينه برابرېږي او دموضوع ګنګ والى يا هم د پروپاګند په لحاظ غلطي ښووني د خلکو ذهنونو ته رسېږي په اصل کښي د صلح و پايښت ته د پاى نقطه ايږدي ځکه خلک دي چي د صلح او جنګ په ساتلو کښي رول لوبوي له همدې کبله د خبرو شفافيت د حقايقو په پرتله بايد په ډاګه شي نه داچي د پردې شاته د بلي پردې موجوديت ترينه � �اووزي.د اخباراتو رول د موضوع په څرګندوالي کښي ډېر ښه کردار اداء کولاى شي په دې خاطر چي د نظري او عملي ت� �ريحاتو لړۍ د انساني ذهن په لوحه باندي د نقش ثبوت پرېږدي او و ذهن ته د سکون دريچه پرانيزي د همدې خبري تائيد موږ په وضاحت سره د نړۍ په ميډيا کښي موندلاى شوځکه دومره چي ميډيا او نشرات رول لري په هم هغه پيم انه د تود جنګ نخښي نه پاتي کېږي. د تېرو شوي يو واقعاتو بيان د قرآن پاک په آياتونو کښي او د جنت بيان موږ ته د سمي او کږې لاري وضاحت په ډاګه کوي څو د خپل دريځ غوڅ تصميم ونيسو اودراتلونکي ښه ژوند په هکله خوشبين اوسو.ميډيا د نن ورځي څخه نه بلکه د انسان د پيدايښت سره يو ځاى د يو لازمي او ضروري رکن په رديف کښي درول شوې ده چي د سمون او کوږوالي دواړه حالتونه په بر کښي نيسي له همدې کبله موږ په خپله بشري ټولنه کښي دوې مېډياوي يا دوه نوع خبر رسونکي اطلاعاتي برنامې لرو يوه يې د حقايقو په بنسټ ولاړه او بله يې د شيطاني اعمالو يا درواغو په خپرولو سره اطلاعات دي . د حقايقو په رسولو کښي الهي ارشادات چي د حضرت جبرائيل (ع) په ذريعه د الله پاک له لوري اويا هم د وحي په شکل د انبيآء عليه السلام په ذريعه د مځکي پرموخه پلي کېږي اويا هم د نېکو اشخاصو په زړه د يوې پاکي برنامې ظهور چي د وخت او زمان د تقاضاو سره د الهي دين په مدد نقش کېږي پېژنوپه مقابل کښي د شر پسندو، غلو ،سياسي داړه مارانو او دشخصي ګټي غصبونکو هغه دسيسې چي د وحشت، عوام فريبى او چال چلند په لاره کښي خپرېږي هم وينو پس قضاوت د داسي خپرونو د انساني مغز د رشد او عقلي سالم والي په ماحول پوري ارتباط نيسي چي د ټولني، کورنى او محيط په جوړښت او را پرځولو کښي بازى کوي. له همدې کبله د صلح په خبرو اترو کښي بايد د � �فافيت او پاکي عقيدې تظاهر ښکاره وي څو د مقابل لوري ته دا اطمنان حاصل شي چي موضوع د انساني ټولني او رفاه په هکله پيل کېږي.په دې اساس کښي هره ډله د متخاصمو چي د صلح په وړاندېز باندي اصرار کوي د خپلي خپروني د پاره د ميډيا او نشراتو څخه هم ګټه پورته کولاى شي او کوي يې د مثال په توګه هرکله چي د سياسي پارټيو يا هم دولتي ا� �ګان له لوري د کومي برنامې تر لاس لاندي نيول شروع کېږي مخکښي له موخکښي يې د اعلاناتو او خپرونو لړى جاري ساتلې کېږي څو د خلکو ذهن د خبري روښانه کولو ته آماده شي له همدې کبله د چال او فريب، حق او عدالت دواړي خپروني د خلکو په ذهنونو کښي ځاى نيسي داچي د کوم پلو په تعقيب د خلکو تګلاره سمېږي د وخت او عقل په سالم والي پوري ا� �تباط نيسي.زموږ مسلمانانو په دين او آئين کښي د درواغواو فريب کاريو لاره تنګه او د منلو وړ نه ده له همدې کبله د پاک نيت او خلوص په ولکه کښي د صداقت تر شعار لاندي د موضوع په سر بحث د پټ حالت څخه و روښانه حالت ته ويستل دي او د خپل ملت خبرول په حقايقو سره امر دى لکه: اُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَاَنصَحُ لَكُمْ وَاَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(62) الاعراف نوح (ع )و ويلترجمه:رسوم تاسي ته پيغامونه د رب خپل او نصيحت کوم تاسي ته په هغه سره او پوهېږم له جانبه دالله په هغه څه چي تاسي نه پوهېږ ى. اُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَاَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ اَمِينٌ (68) الاعراف هود (ع ) و ويلترجمه: رسوم تاسي ته پيغامونه د رب خپل او زه چي يم تاسي ته نصيحت کونکى يو امانتداره.په دې پورته ويل شوي � �ياتونو سره چي په لس هاوو نور داسي وړاندېزونه شته موږ ته ښوونه کوي چي د حقايقو په پلوى او د حقايقو په ويلو پوري خپل ټول حواس بند وساتو او د داسي افواهاتو څخه ډډه وکړو چي د حقايقو سره مغايرت ولري او يا هم په اصل کښي حقيقت وي نه.موږ د داسي شواهدو سره پوره پوهه لرو چي د مادياتو په عوض يا تحفې په بدله کښي د اصلي م� �ام پټول يو عادي کار ګرځېدلى دى او د ميډيا ډېري برخي د همدې کلتور تر تاء ثير لاندي کار کوي په حقيقت کښي دا سي کردارونه د صلح په ټينګولو او راتللو کښي کومه اغېزه نه شي لوبولاى او نه هم د داسي برنامو په ترڅ کښي د صلح م� �ام پاتي کېږي . وَلاَ تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ ٰامَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا ... ( ٨٦ ) الاعراف ترجمه: او مه کښېنئ پرهره لاره څو و وېروى او منع کړى خلک د � �اري سمي ( الله ) څخه هغه څوک چي ايمان راوړي په الله باندي او لټوى تاسي دېته کوږ والى. د کوڅ و، لارو، سړکانو ، راديو ، تلوېزيون،انټرنيټ او اخبارونو، جرايدو،رسالواو پوست کارتونو له لاري چي د ميډيا کومي انګازې خپرېږي ټوله د عامه اذهانو په پوهولو کښي که منفي اړخ وي يا مثبت اړخ لوى رول لوبوي ځکه د عامي ټو� �ني ذهني شرايط دسياسي يا اداري کارونو د پوهي د پاره ژوندى فعال رول نه شي لوبولاى له هخدې کبله په ډېره لږ ه کجي سره د طوفان راتلل او د آشوب ظاهرېدل د امکان څخه ليري خبره نه ده له همدې کبله د ميديا رول د ټولني په سعادت کښي اهم کردار اداء کولاى شي همداسي د صلح دخبرو په خپرولوکښي د يوه با ايمان او بې ايمانه ترمينځ بې� �والى په ډاګه کولاى شي. وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوْا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ(21) ا� �انفال ترجمه: مه کېږئ لکه هغه کسان چي وايي وا مو ورېدل حال داچي دوى نه اوري .په وضاحت کښي د مي� �يا د پاره داسي قواعد بايد موجود وي څو د ابلاغ ترتيب او تنظيم په حقاني ډول سره تر سره شي. له بده مرغه د خبرو د اورېدلو او نه اورېدلو د پاره علتونه شته يو داسي کسان دي چي اوري خو ځان نه پوهوي. دوهم ډول داسي کسان دي چي د اورېدلو استعداد ( لياقت ) نه لري په دې معنا چي هرڅه ورته و ويل شي خپل ځان داسي ګول اچوي يا م وضوع داسي سطحي فکر کوي لکه د يوه وړوکي خس غورځول.د دې خبري په تحليل کښي لومړى هغه کسان چي ځانونه نه پوهوي په تې معنا نه دي چي دوى نه پوهېږي يا يې استعداد لږ دى بلکه دوى د خپلي ګټي په خاطر يا دخپل موقف په خاطرځانونه نه پوهوي ځکه د پوهېدلو په صورت کښي ورته د نيوکي ګوته نيول کېږي او د خپل اصلي موقف څخه رالوېږي.دوهم د هغه خبري په تحليل کښي چي موضوع په سادګى سره اړوي او په اصطلاح د اورېدلو توانمندي يې له لاسه ورکړې ده داسي ويل په کار دي . دوى د موضوع په اصليت باندي غور نه کوي بلکه د تظاهري شکل بڼه يې ګوري ځکه د علمي برداشت ذخيره نه ل� �ي هرکله په هرزمان او هر وخت کښي د لاس آله وي په ډېر لږ ګټي سره د ډېر تاوان تحمل ته غاړه ايږدي له همدې کبله د داسي دواړو ډلو کسان د صلح د خبروپه خپرولو کښي مثبت رول نه شي لوبولاى. اِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ (22) الانفالترجمه: په تحقيق سره شر يا بد تر د ټولو خوځنده و څخه په نزد دالله هغه کاڼه دي او هغه ګونګيان دي چي عقل نه لري.د دې خبري په وضاحت کښي خوځنده عبارت د هغه زېروحو څخه دى چي د مځکي پرموخه حرکت کوي څنګه چي زموږ بحث د انسانانو په هکله دى څو د صلح په راتللو کښي مدد ګارثابت شي نو د هغه کسانو شتون چي د ګونګي او کاڼه حالت يې ځانته نيولي او غوره کړى وي هيڅکله د مؤثر عنصر په حيث نه شي ثابت کېدلاى ځکه په خبرو کښي او په رسولو د پيغامونو کښي هيڅکله ګونګى او کڼ رول نه شي لوبولاى يٰاََ يُّهَا الَّذِينَ ٰامَنُوا اِنَّ كَثِيرًا مِنَ الاَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ اَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَ� �اَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيْلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ اَلِيمٍ (34) التوبهترجمه: اې هغه کسانو چي تاسو ايمان لرى بېشکه ډېر له عالمانو او عابدانو خاماخا خوري مالونه د خلکو په ناحقه سره او منع کوي خلک له لاري د الله ، او هغه کسان چي خزانه کوي سره زر او سپين زر او نه لګوي هغه په لاره د الله کښي نو زېرى ورکړه دوى ته په عذاب سره دردناکه.په وضاحت کښي د صلح او بدامنى راويستل دواړه د مشرانو، راهبانو ، عابدانو او م خه ورو له لوري مينځ ته راځي عوام په کښي د اور د پېلوځي حيثيت لري ځکه په ټولنه کښي د مقام درلودل د افعالو په ک� �دار کښي نېکبختي او بدبختي راويستلاى شي په همدې ډول د ميديا په هکله هم د خبرو په خپرولو کښي د مثبت اومنفي اړخ بازي په ډاګه کولاى شي.که په دې الهي ارشاداتو سره د خپل اصلي موخي څرګند حالت و ښيو د علم ، ادب، پوهي او يګجهتى لاره د خلکو په موخه خلاصېدلاى شي او که د خپل رضا په څرګندولو سره د کاسې لاندي کاسه پټه و ساتوبيا داسي ادعاء وکړو چي د اسلامي قوانينو له موخي صلح او ميډيا کار نه شي کولاى هيڅکله د صلح مرام او پياده کېدل امکان نه لري او مسلمانان د خپلي پاکي عقيدې او کلک ايمان په درلودلو سره په ډاګه د موضوع رد اعلان کولاى شي. څلورم: حکم ( قضاوت ) کول﴿ وَاِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ اَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ اِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ... ( ٥٨ )﴾ النسآءترجمه: هغه زمان چي تاسي حکم کوى په مينځ کښي د خلکوبې� �که حکم وکړئ په عدل سره په تحقيق سره الله د ښه شي پند درکوي تاسي ته.داقاعده د صلح په را تللوکښي اهم کردار لري يعنې د موضوعات په څېړنه اوتحليل کښي و پوه او ځيرک شخص ته اړتياده سر بېره په دې نوموړى شخص بايد د عدالت ت� �ازو د حکم په چلولو سره يا د تصويب په مهر سره يا دتائيد حالت ته د عدالت په چوکاټ اوقانون کښي تر سره کړي نه د خپل رائي او غرض په ماحول کښي. دوهم: په داسي وخت کښي چي د صلح جرګه د خبرو اترو له لاري و حل ته د � �سېدلو په خاطررامينځ ته کېږي او د دې قاعدې د پاره مشخص خلک ټاکل کېږي نو طبعاً ورته د فيصلې کولو صلاحيت هم و� �کړل شوى وي له همدې وجهي څخه د جرګې فعال خلک بايد د عدالت په نظر کښي نيولو سره تګلاره اختيار کړي که څه هم � �يطاني خواهشات انسان و دېته مجبوروي چي د خپلي رضا او خوښي غوښتني و منل شي خو دا به په نظر کښي نيول کېږي چي م قابل لورى هم د خپلي ادعاء شوقمند دى نو په دې مرحله کښي د جانبينو د حقوقو مراعات په خصوص کښي د حق لورته مي� �ان او د فيصلې خاتمه بايد د عدالت په قانون کښي چي د عفوه او ګزشت نه مالامال وي پاى ته ورسېږي. ﴿ يٰ� �ايُّهَا الَّذِينَ ٰامَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَا� �نُ قَوْمٍ عَلَى اَلاَّ تَعْدِلُوا اِعْدِلُوا هُوَ اَقْرَبُ لِلتَّقْوٰى وَاتَّقُوا اللَّهَ اِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ( 8)﴾ المآئدهترجمه:اې هغه کسانو چي تاسي ايمان لرى اوسئ محکم د پاره د الله � �اهدان په عدالت سره اونه دي اړباسي تاسي دښمني د يوه قوم سره پر دې باندي چي عدالت به نه کوى عدالت وکړى دا کار نژدې دى د تقوى د پاره او ووېرېږى د الله څخه بېشکه الله خبر دى په هغه څه چي تاسي يې عمل کوئ.همدا مبارک آيت د پورته ويل شوي موضوع بشپړونکى دى په پوره او کلي معنا کښي د نورو حکمونو اودلا ئيلو ځاى کول او يا هم د ترديد نقطه نه په کښي ځائيږي په داسي وضاحت کښي د قانون پلي کول د انساني ټولني د پوره تضمين عهده داري کوي په لومړي حالت کښي د دې آيت قبلونه د مؤمنانو په حق کښي ثبت ده ځکه مسلمانان د خپل دين او � �ئين په احترام سره د آياتونو په منلو کښي مکلف ګرځېدلي دي او غير اسلامي ډلي يا منافقين د الهي ارشاداتو کومه پروا نه ساتي او نه هم د الهي ارشاداتو په مطابق خپلي فيصلې کوي له همدې کبله لومړنى ارشاد هم و مسلمانانو ته � �اجع دى چي تاسي به خاص د الله پاک د رضا دپاره د موضوعاتو په حقاني حالت کښي شاهدان ګرځى که چيري ستاسي عداوت د يوه قوم سره يا د يوه شخص سره موجود وي او د وخت د تقاضا له کبله تاسي د هغوى په سر د حاکمانو ځاى اشغال کړى نو تاسي دي دا دښمني د خپلو مينځونو و دېته و نه هڅوي چي د عدالت څخه کار و انه خلي په داسي حال کښي چي د هغوى د دعوى فيصله ستاسي په لاس کښي وي تاسي مجبوره يې چي دشخصي کدورتونو څخه په داسي موقع کښي ګټه وا نه خلى او د عدالت ترازو په مځکه و نه وهى بلکه په پوره کامل عدالت سره د قانون پيروي و کړى دا کار و تقوى ته نژدې دى او تقوى د الهي عبادت د پاره د انسان ذهني، جسمي او معاشرتي منزه والى مينځ ته راوړي د الله څخه و وېرېږئ ځکه هغه � �ادر مطلق په هرڅه باندي خبرتيا لري . ﴿ يٰۤايُّهَا الَّذِينَ ٰامَنُوْا كُونُوا قَوَّامِيْنَ بِالْقِسْطِ � �ُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى اَنفُسِكُمْ اَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالاَقْرَبِينَ اِنْ يَّكُنْ غَنِيًّا اَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ اَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الْهَوٰى اَنْ تَعْدِلُوا وَاِنْ تَلْوُوا اَوْ تُعْ� �ِضُوا فَاِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا(135) ﴾النسآءترجمه: اې هغه کسانو چي تاسي ايمان لر� � وګرځي استوار په عدالت سره څو شاهدان شى د پاره د الله که چيري د موضوعاتو په هکله قضاوت وي ستاسي په خپلو نفسونو باندي او يا هم وي قضاوت ستاسي د مور اوپلار په حق کښي او يا هم وي قضاوت ستاسي د دوستانو په حق کښي او يا په حقيقت کښي ګرځېدلى وي دا قضاوت د غنيانو په حق کښي او يا هم د فقيرانوپه حق کښي نو تاسي و ګرځوى الله په دې ټولو مواردو کښي بهتره او غوره په لاره د قضاوت کښي مه کوى پيروي د خپلو نفسونو په دې خاطر چي عدالت به نه کوى عدالت به کوئ که واړوى تاسي ( ژبي خپلي ) او يا څنګ وکړى د عدالت څخه بېشکه الله تعالى (ج) له پخوا نه و په هغه اعمالو چي تاسي کول خبردار. موږ د خپل ژوند په دوران کښي دوه نوع مجالسه ليدلي يا پېژنو په يوه نوع کښي د مجلسونو خاص د خپلو برياو يا وړاندېزونو او يا هم غوښتونو خبري اتري تر سره کېږي او هيڅ نوع بلي دستورې ته ځاى نه لري.دوهم هغسي مجلسونه چي د خبرو اترو په مينځ کښي د پيشنهادونو او نېکو وړانديزونو په سر غور او قبلولو ته ځاى ورکول کېږي څو د راتلونکي برنامې کيفيت غوره اولاس بره و ګرځول شي. مګر درې يم مجلس يا غونډه د دې دوو ويل شوي مجالسو څخه بېله وي ځکه په دې غونډه کښي اشتراک کونکي د پوره اورېدلو او قضاوت کولو څ خه وروسته چي د دوو متخاصمو ډلو ترمينځ د صلح راتلل دي په نظرکښي نيسي او دا سي فيصله کوي چي خير د جانبينو په کښې وي او که چيري د حق او ناحق ترمينځ د توپير لاره غوره نه کړل شي او يا هم ميانجي د عدالتي نظام له پلي کولو څخه سترګي پټي کړي نو د صلح جرګه ناکام حالت غوره کوي د عدالتي نظام په هکله چي پورته الله پاک په خپلو ار� �اداتو کښي موږ ته کوم قواعد په قرآن پاک کښي ذکر کړيدي په دې دلالت کوي چي د قضاياو د حل په هکله بايد د خپلوى، دوستى، انډيوالى او نورو بشري عواطفو تر تاء ثير لاندي فيصله صادره نه کړل شي.• مؤقت صلح مؤقت صلح هم دانساني غوښتلو په سبب مينځ ته راتللاى شي او هم د الهي رحمت په لړ کښي.دانساني غوښتلو په صورت کښي دانسانانو تر مينځ د ناخوالو د ليري کولو په خاطرد جنګ او جدال په وخت کښي د کورنۍ، ماحول ، ټولني او مما� �کو ترمينځ د لنډ وخت يا ټاکلي نېټې پوري. صلح. د الهي رحمت په لړ کښي د حضرت آدم (ع) له دور څخه د حضرت محمد (ص) د بعثت تر وروستى نېټې پوري د قوانينو په تبديل او عوض کښي يا د حديبيه صلح د مؤقت زمان د پاره.مؤقته ص� �ح که څه هم دصلح په رديف کښي ځانګړى خصوصيت لري خو په اصل کښي د متخاصمو ترمينځ دائيمي اوربند نه وي او يا په � �اډه زړه متخاصمين خپل روزمره ژوند ته ادامه نه شي ورکولاى ځکه د لنډ محالي دورې صلح په هره لحظه کښي د ماتېدلو امکان لري


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: دیوې سیکې دوه مخه ،ددو ملګرو اوږد سفر (طنزي انځور)

Write an article based on this title:

Output: دیوې سیکې دوه مخه هغه وقیعت دي چي نن ئې نړۍ په یو داسي سرطان اخته کړې چي د درملني هیڅ لاره ئې نه شو لیدلای . او دواړه یو د بل په مقابل کي هغه څه کوي چي یوازي د امریکا په ګټه وي . رابه شو هغه څو نمونو ته چي دغه انځور او ددوی انډیوالي خورا ښه ترا په ذبات رسولای شي . ۱ : د۱۱ ستمبر لوبه : دا هغه لوبه چي ددې سيکې یو مخ ( القایده ) وکړه خو ګټه ئې یوازي دسیکې هغه بل مخ ( امریکا ) ته ورسیدل . په برید کي د امریکا یوازي درې طیارې او دوه بلډنګونه او درې زره کسان ووژل شوه . خو امریکا په نړیوالو بانکونو کي د مسلمانانو څه دپاسه شل ملیارډه ډالره د القایده په نوم کنګل کړې ، افغانستان ، عراق او سومالیائې ټول ونیوله . دعراق تیل ، د افغانستان معدنونه او یورانیم ، په افغانستان عراق او سولیا کي د څه دپاسه یو ملیون کسانو وژنه ، دیادوشوه ملکونو ټوله ملي شتمنۍ او ابادي له م نځه تلل ، او په سیمه کي خپل ناروا نفوذ او خپل رقیبانو ته په بغل کي اوسیدل شامل دي . ۲ : دتروریزم ضد جګړه : دا هغه لوبه ده چي ترډیره ئې اصلي لوبغاړی پاکستان دي . دسیکې یو مخ هر میاشت ملیونونه ډالره پاکستان ته بې حسابه ورکوي چي القایده ختمه کړه خو برعکس د سیکې بل مخ القایده ورځ تر بلي په هغه پاکستان کي تقویه کیږي او نړیوال سرطان کيږي . څوک دا پوښتنه نسي کیدای چي ولي دا پیسې په توله نړۍ کي یوازي پاکستان ته ورکول کیږي ؟؟ ۴: دسیکې یو لوبغاړی اسامه که لږ د تیرو دوو لسیزو په جریان کي وڅیړو نو پوهیږو چي چیرته القایده شر اچولي هغه ځاي کي امریکا ځان ځای کړی دی . کله چي د امریکا جنګ د روس سره و نو د اسامه اړتیا وه او هغه افغانستان ته � �اغلی او چي کله د لبیا ، مصر اوبوسنیا خبره شوه سوډان ته ولاړی چي کله بیرته دافغانستان خبره شوه افغانستان ته راغي . ددې څخه دا ثابتیږي چي د امریکا هره ستراتیژي القایده پیلوي او امریکا ئې سرته رسوي . دالاندي انځور هم دداسي یو ملګرتیا اوږد سفر انځوروي .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د پښتونخوا ګوند له خوا کوټې ته د مشرف راتګ په کلکه وغندل شو

Write an article based on this title:

Output: راپور ـــ افغانــزی تېره ورځ د پاکستان ولسمشر مشرف کوټې ته ناڅاپي سفر وکړ خو کوټې ښار ته له رارسېدو سره سم د ايالت په کچه دولتي چارواکو ورسره له ليدلو کتلو ډډه وکړه. په کوټه کې د پښتونخوا ګوند مشر محمود خان اڅکزي هم پر خپل ګوند ږغ وکړ چې د لاريون په تر سره کولو کوټې ته د مشرف راتګ په کلکه وغندي، دا ځکه چې پاکستان او په تېره لر او بر پښتونخوا ته ور پېښې اوسنۍ ټولې ستونزې له مشرف څخه سرچينه اخلي او تر ټولو لوی عامل يې همدی دی. کوټې ته د و� �سمشر مشرف راتګ نه يوازې د پښتونخوا ګوند له خوا په کلکه وغندل شو بلکې يو شمېر بلوڅ ګوندونو هم کوټې ته د مشرف � �اتګ د ټول ايالت پر زخمونو د مالګې دوړولو په معنا ياد کړ. د پښتونخوا ګوند عمومي مشر ښاغلي محمود خان خب� �يالانو ته د خبرو پر مهال وويل، په پاکستان کې اوسمهال حآلات دومره خرابې کچې ته رسېدلي چې سمېدل به يې ډېر زيار او زحمت ګاللو ته اړتيا ولري، نوموړي د مشرف او د هغه يو شمېر پلويان د اوسنيو حالات د خرابېدو لومړني عاملين وګڼل او زياته کړه چې مشرف پر خپله دنده د پاتې کېدلو هره شېبه د پاکستان، لر او بر پښتونخوا لپاره د سخت زيان په توګه رامنځ ته کېږي نوموړي وويل: ((اوسني ډېری ګوندونه هم نا اهله دي، د هغوی اداره او نظام نا سم دی، هغوی د کوم دليل له مخې مشرف ته يو ځل بيا پر واک باندې د ټينګېدلو وخت ورکړ. هغوی ولې د مشرف پر واک باندې د پاتې کېدلو � �پاره نارې سورې وهلې، دا دی اوس يې وينو چې له امله يې ټول پاکستان بدنام شو، که چېرې مشرف د دوی په مرسته يو ځل بيا واک ته نه وای رسېدلی، نو ستونزه به اوس تر ډېره حل وای. موږ تېره ورځ هم کولای شوای او د نوموړي د واک ته � �سېدو پر وخت مو هم کولای شوای چې د هغه هرکلی مو په ډېر ښه مراسمو او د ملي بيرغونو په رپولو تر سره کړی وای، خو زموږ په ليکو کې داسې با احساسه کسان ډېر شتون لري چې که چېرې موږ وغواړو هغوی موږ ته په هېڅ ډول اجازه نه راکوي چې موږ د يو غلط چا هرکلی وکړو)) ښاغلي اڅکزي د بلوچستان ايالت ټول نفت او عايدات پنجاب او مرکز ته پر لېږدولو سخته غوسه ښکاره کړه او زياته يې کړه مشرف او ملګري يې په دې هڅه دي چې پښتونخوا ايالت فقر ته اړ کړي په داسې حال کې چې په وينا يې پښتونخوا ايالت هر څه لري، خو دوی يې بېدرېغه په لوټولو بوخت دي، او دا د ځان يو ستر حق ګڼي. د پښتونخوا ګوند مشر يادونه وکړه، که چېرې مشرف د روانې اګست مياشتې تر ددويشتمې نېټې پورې له خپلې دندې لاس په سر نه شي نو دوی به يې پر ضد په کلکه ملا وتړي، او تر هغو پورې به خپلو هڅو ته دوام ور کړي تر څو چې يې له دندې ګوښه کړی نه وي. ښاغلي اڅکزي چې څو تنه بلوڅ مشران هم ورسره وو، يادونه وکړه چې دی د نوموړو بلوڅ مشرانو په استازيتوب د مشرف راتګ د ټول ايالت په خلکو ملنډې وهل ګڼي. ښاغلي اڅکزي پښتون او بلوڅ قوم يو مظلوم قوم وګاڼه خو زياته يې کړه، پښتون او بلوڅ يو داسې قوم دی چې تر ډېره د ظلم او جبر زغملو توان لري خو په وينا يې که چې� �ې د ظلم په مقابل کې پاڅون وکړي نو بيا يې نه مشرف مخه نيولای سي او نه ټول پوځ. دا په داسې حال کې ده چې تېره ورځ د پاکستان ولسمشر مشرف کوټې ته يو ناڅپي سفر وکړ خو کوټې ته تر رارسېدو وړاندې ايالتي دولتي چارواکو او يو شمېر ګوندونو پرېکړه وکړه چې نه به ورسره ويني او نه به يې د هرکلي لپاره رسمي مراسم نيسي، نو همدا لامل و چې کوټې ته د مشرف د راتګ په اړه خبريالانو ته هم اجازه ورنه کړل شوه چې د نوموړي د راتګ په اړه خبرونه خپاره کړي. بل خوا تېر ماښام له نا معلوم لوري د بلوچستان ايالت د والي د کوټې پر لور څو راکيټونه په داسې حال کې وتوغول شول چې مشرف هم د والي په کوټې کې شتون درلود، ايالتي دولتي چارواکي وايي، د راکيټونو موخه به ښايې د ولسمشر مشرف له منځه وړل و، خو زياتوي چې له امله يې کوم ځاني زيان نه دی رامنځته شوی.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: غزل

Write an article based on this title:

Output: غم ئی په بل غم باندی سپارلی يمعشق په وير ماتم باندی سپارلی يم اوښکی می ګرېوان لاره رانیسې تل خيال دی بس په نم باندی سپارلی ېم څارم د راتلو لاره ئي څارمه يار می خالی چم باندی سپارلی يم لاره د خلاصون ئی رانه وراکه دا هجردی ستم باندی سپارلی ېم ليکم پري ياسين شفق د غم قېصی درد دی په قلم باندی سپارلی ېم سعودی عرب


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د مېرمن کلتوري بهير د ۷۰ اوونيزې غونډې رپوټ

Write an article based on this title:

Output: د پوهنې وزارت په کلوپ کې د ۱۳۸۸ لمریز کال د مرغومی په ۱۹ نیټه د شنبې په ورځ د میرمن کلتوري بهیراویایمه اوونیزه غونډه دایره شوه.چې پدی غونډه کې په لسګونو پښتنو میرمنو او پېغلو ګډون کړی و،دغونډې ریسه ګلالۍ عمرخیل ،میلمانه اجمل هوډمن او آغلې زیتونه شمس نوابي او منشي لیلما حامد وه.دتیرې غونډې رپوټ کاپي ګانې دغونډې په ګډونوالو وویشل شوې. او ورپسې د شاعرې او لیکوالې نعیمه غني شعر کره کتنې ته وړاندې شو. زه دخپلو هیلو انځور ګره یمهسې خلک وایي چې شاعره یمیو خواته رښتیا بل خوا خوبونه ديڅنګه فیصله وکړم اوتره یمنه لرم غرورپه الوتو باندېبازنه یم،شاهین نه یم کفتره یم لویې لویې هیلې او دالنډژوندونوخته ستا له ظلمه مروره یمداچې طلایي خوب مې ریښتنی شيدومره په بخت کله زوره وره یمخدایه رهنما مې تر منزله شېلپه مې سوالونه دي سوالګره یمنورې به له ستورو ډک پلو غواړيزه ستوري کیدو ته منتظره یم وروسته آغلې نعیمې غني دشعر هر بیت جلا جلا ولوست: زه دخپلو هیلو انځور ګره یمهسې خلک وایي چې شاعره یم سولې وویل په دې بیت کې د تجاهل العارفانه صنعت کارول شوی او دلته شاعرې ویلي چې دا خو هسې خپل احساسات انځوروي او خلک یې شاعره بولي چې ډیر پر ځای راغلی دی. یو خواته رښتیا بل خوا خوبونه ديڅنګه فیصله وکړم اوتره یم وږمې فضلي وویل شعر او خوب تقریبآ سره ورته حالات دي په شعر کې هم دانسان دناخود اګاه څخه څه ویل کیږي او په خوب کې هم هغه څه راځي چې په ټولنه دواکمنو دودونو او عقایدو له امله یې موږ نه شو ویلی دا دشاعرې خور کمال دی.زیتون شمس نوابي دوږمې خبرې تایید کړې. نه لرم غرورپه الوتو باندېبازنه یم،شاهین نه یم کفتره یم ټولو خویندو داښه بیت وباله، پاریسې خزان وویل دلته دکفترې پر ځای باید(کوتره) ولیکل شي چې رڼا او نورو خویندو هم دغه خبرې تایید کړې. لطیفه لالهاند وویل دلته په دې بیت کې دشاعرې تواضع هم ترسترګو کیږي. لویې لویې هیلې او دالنډژوندونوخته ستا له ظلمه مروره یم بصیره حمیدي وویل هر انسان دژوند لپاره ډیر امیدونه لري خو وخت ددغو ارزو ګانو لپاره کفایت نه کوي او دا دهر انسان غمیزه ده نعیمې خور دا موضوع په ډیر ښه شکل بیان کړې ده دغه راز صحابه ملک خروټې وویل موږ باید له وخته ښه ګټه واخلو. داچې طلایي خوب مې ریښتنی شيدومره په بخت کله زوره وره یم مینا نظري وویل په دې بیت کې هم شاعره دهغو خوبونو درښتیا کیدو په هیله ده چې دې دژوند لپاره لیدلي دي دا زما لپاره ډیر په زړه پورې بیت دی. خدایه رهنما مې تر منزله شېلپه مې سوالونه دي سوالګره یم سولې نیازۍ وویل دلته درهنما پر ځای باید(لارښود) ولیکل شي رهنما دري یا عربي کلیمه ده او لار ښود یوه سوچه پښتو کلیمه ده باید لارښود ولیکل شي او ددې پر ځای چې د (رهنما )کلمه استعماله کړو د لارښود کلمه غوره ده.خو نعیمې ،ګلالۍ،عاطفې اشنا،عزیزې افغاني او ماریا نیازۍ دا نیوکه پر ځای ونه بلله .په داډول کلماتو باندې ډېر بحث وشو دلته د رهنما کلمه ډېر ښه آهنګ لری او سم دی خو دی ټکی ته باید ډېر پام وشی چې په شعر کې کومه کلمه ډېر آهنګ لری هماغه استعمال کړو، خو داسې لفظ یا کلمه وی چې عام فهمه وی یانې هر لوستونکی او اوریدونکی ورباندې وپوهیږي. دا سمه خبره ده چې پښتو ادب ته کار وکړو او هغه ته وده ورکړو مګر د شعر ښکلا هم باید په نظر کې ونیول شي.کیدای شي په ځینو ځایونو کې دنورو ژبو کلیمي چې په پښتو کې تل استعمالیږي دشعر له وزن سره ښه مرسته وکړي نو ضرور نه ده چې موږ حتمآ نوې پښتو کلیمه راوړو.له بلې خوا ډیر داسې کلیمات دي چې موږ یې دري یا عربي بولو خو هغه زموږ دژبې مال وي په پښتنو کې داستعمال ډیر موارد لري. نورې به له ستورو ډک پلو غواړي زه ستوري کیدو ته منتظره یم ستورۍ معارج سانیکزۍ وویل په دې بیت کې هم شاعرې خپله تواضع ښودلې ده دسترو خلکو عادت داوي چې تل ځان کم ګڼي او هیڅ وخت ځان ستوری نه ګڼي نعیمه جانه زموږ دشعر ستوری ده خو دا غواړي ډیر کار او ریاضت وکړي ترڅو نوره هم ښه شاعره شي او دښکلې پښتو دشعر ستوری شي.سپوږمۍ نوري وویل په دې بیت کې دشاعرې هوډ هم تر سترګو کیږي چې لا نور مزل هم ورته پاتې ده او دا په خپل عزم کې مصممه ښکاري. پدغه شعر باندې د غونډې نورو ګډونوالو هم خپل نظرونه څرګند کړل او په دغه شعر کې د تجاهل العارفانه د صنعت کارولو یادونه وشوه. او دغه رازګډونوالو وویل د شاعرې په شعر کې په یوه ځای کې د وقت پر ځای د وخت کلمه راشی دا به ډېره ښه وی. ګډونوالو دآغلې نعیمه غنی شعر لوړ وارزاوو دې په شعر کې د خپلو هیلو ښه انځور کښلی و پدې شعر وروسته له کره کتنې څخه په کاري مسایلو باندې خبرې وشوې څرګنده شوه چې دمیرمن بهیر ویبپاڼه باندي دبهیر نږدي همکاران او تکړه فرهنګیان فریدون الهام او مجیب لودین صاحب کارکوي چې ډیر ژر به بیا پرانستل شي له دغو دواړو وروڼو څخه مننه وشوه او له خویندو هیله وشوه چې ویب پاڼې ته مطالب راولیږي. بله خبره چې پدغه غونډه کې یې یادونه وشوه هغه د هغه پیغام اورول وه چې زموږ یوه خور ډاکټرزرلښته حفیظ د هیواد نه بهر یوه جایزه ګټلې ده.هغې ته مبارکي وویل شوه اودلا زیاتو بریو هیله یې وشوه. د کاری مسایلو څخه وروسته ددې غونډې خوندور پړاو چې ټولو یې د انتظار شیبې ګاللې د مشاعرې برخه وه د مشاعرې په پیل کې ګل مینې خپل شعر چې عنوان یې (د مینې جزا) وه واورو: او پدې مشاعره کې ستورۍ سانیکزۍ، سپوږمۍ نوري، مینا نظري وردګ، ګلالی عمر خیل، لطیفه لالهاند، نعیمه غنی، صحابه ملک، پاریسه خزان، بریښنا ساپۍ، بصیره حمیدي،اروزوکبیري، نظیفه نیازۍ ،جملې ساپۍ،لطیفه، نجیبه آشنا او وږمه فضلي خپل شعرونه ولوستل او د لوګر ولایت څخه خدیجه سحر او د غزنی ولایت څخه شپنه شپېلۍ د ټیلیفون په کرښه پدې مشاعره کې برخه واخیستله خپل شعرونه یې دټیلفون له لارې ولوستل چې د هغوی شعر د ګډونوالو ډېر خوښ شو خو دټیلفون دکرښې دعوارضو له امله له پکتیا ولایت څخه دښکلا سبا شعر وانه ورول شو. د مشاعرې په پای کې یادونه وشوه چې په راتلونکې غونډه کې به دخدیجه سحر د لوګر ولایت اوسیدونکې شعر باندې کره کتنه وشی او د سپوږمۍ نوري پر کتاب مخکې کتنه او د اناهیتاروهی د کتاب باندې باید په راتلونکو غونډو کې مخکتنه په پام کې ونیول شي. او تورپیکۍ مومند به د خدیجې پر شعر باندې لیکلې کره کتنه په راتلونکې غونډې کې وړاندې کړي. د غونډې په وروستیو شېبو کې د ښاغلی محمد اجمل هوډمن څخه هیله وشوه چې د حقوقو په هکله ګډون کوونکو ته معلومات ورکړی. نوموړي دقانون او حقوقو په اړه په زړه پورې لکچر وړاندې کړ.دغه راز په تیره غونډه کې پریکړه شوې وه چې په دې غونډه کې به راحله نوري د(ځانمرګي )ناول او اوږۍ امیل به دفلسفې په اړه معلومات وړاندې کوي دغه دواړه آغلې نه وې راغلې چې لکچرونه یې بلې غونډې ته پاتې شول. غونډه چې په یوه نیمه بجه ۳۰:۱ پیل شوې وه په درې نیمو بجو ۳۰:۳ دمازدیګرنۍ په خوړلو سره پای ته ورسېده او(د نیکمرغه نجلۍ) جایزه د وږمې فضلي په برخه شوه.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: مایکل جیکسون په درملو مړ شوی(رپوټ)

Write an article based on this title:

Output: د امریکېد طبي چارو محقیقین وایې چې د پاپ موسیقۍ پاچاه مایکل جکسن د بې هوښئ د قوي درملو د خوړلو له امله مړ شوی دی. مایکل جکسن دوه میاشتې مخکې د امریکا د لاس انجلس په ښار کې په خپل اپارتمان کې مړ پیدا شو. د محکمې هغه اسناد چې نن د ټکساس د هیوسټن په ښار کې وښودل شول، وايي چې د لاس انجلس عدلي طب د تحقیقاتو په نتیجه کې معلومه کړې ده چې مایکل جکسن د بې هوشئ د قوي دوا د استعمالولو له امله مړ شوی دی. ډاکتر کنراډ موري وايي، جکسن د بې خوبئ تکلیف درلود او د یې درملنه کوله. دغه ډاکتر وايي، د مایکل جکسن د ژوند په وروستۍ ورځ یې هم هغه ته د خوب دوا ورکړې وه. د امریکا د مخدره موادو ریاست وايي، د بې هوښئ د هغو درملو ریکارډ ورسره نشته چې ډاکتر مورې اخیستي وي. د اسوشیټډ پرس خبري آژانس لیکلي چې د مایکل جکسن مرگ قتل گڼل شوی او که دا ثابته شي نو دا به د ډاکتر مورې په خلاف د جنایي دوسیې باعث شي. آژانس وايي، دغه خبره ورته یوه امنیتي چارواکي د نوم د نه ښودلو په شرط کړې ده. مایکل جکسن د مرگ پر وخت ٥٠ کلن و.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: دپوهانددوکتورمجاوراحمدزيارد ژوند د اویایم پسرلي

Write an article based on this title:

Output: د نمانځني غونډي ته د مبارکۍ پیغام ! په ډیري خوښۍ سره مو د یو شمیر افغاني ویبپاڼو پر ښکلو مخونو ولوستل او خبر شو چي د انګلستان په هیواد کي د استاد پوهاند دوکتور مجاور احمد زیار د ژوند اویایم پسرلی نمانڅل کیږي او د پښتني-افغاني پوهي او فرهنګ د ودي او سمسورتیا په لار کی یی د نیږدي نیمی پیړۍ د هاند او هڅو ستاینه کیږي. استاد پوهاند زیار چي په ژبپوهنه ، ادبپوهنه، او توکمپوهنه کي د ماسترۍ او دکتورا لوړي زده کړي ترسره کړي د هیواد او سیمي په کچه یوه داسی وتلي او نومیالۍ علمي او فرهنګی څیره ده چي نیږدي نیمه پیړۍ یي د پښتو ژبي او افغاني پوهي اوفرهنګ د ودي او سمسورتیا په لار کی هلی ځلي کړي دي . هغه نه یوازي علمی او ادبي هستونی کړی ،په لسګونو ګټور پوهنیز او څیړنیز اثار یی لیکلي او خپاره کړي ، دیوي کره معیاري پښتو ژبي د ودي لپاره یي د یوه نوښتګر ژبپوهاند رسالت ترسره کړي بلکه د نوي-ازاد پښتو شعر له سرلارو او مخکښانو هم دي . استاد پوهاند زیار د خپلو علمي او ادبي اثارو د هستونو ترڅنګ د یوه اکاډمیک او مسلکي استاد په توګه په سلګونو ادبپوهان روزلي او همدارنګه یی د هیواد په کچه د ملي فرهنګي ارزښتونو او نورمونو تل او پرلپسی ننګه او دفاع کړي .موږ په داسي حال کي چي د نوموړي ستر علمي او فرهنګي شخصیت د ژوند اویایم پسرلي هغه ته د نیکمرغیو او بریو له ګلونو ډک غواړو له لویه خدایه ورته ډیر اوږود، لا نور ارزښتمن او نیکمرغه ژوند غواړو.همدارنګه ټولو هغو ادبي کړیو ، علمي او ادبي څیرو او فرهنګیانو ته کوروداني او مبارکي وایو چي د پوهاند دکتور زیارد ژوند اویایم پسرلي لمانڅي او د نیږدي نیمي پیړۍ د علمي او ادبی خدمتونو ستاینه یي کوي .په پاي کي یو ځل بیا د استاد پوهاند زیار ټولي کورنۍ ، دوستانو د شعر او ادب مینوالو ته د استاد زیار د ژوند د اویایم پسرلي مبارکي وایو.په مینه او ادب .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: پکتيکا:دير ش کيلو ګرامه چرس په عامه محضر کې وسوزول شول

Write an article based on this title:

Output: دپکتيکا ولايت په مرکز ښرنه کې دملي امنيت چارواکو ٣٠ کيلو ګرامه چرس په عامه محضر کې وسوزول ددغه ولايت چارواکي وايي چې دغه نشه يي توکي يي دوزې خوا اوسر روضي ولسواليو په مربوطاتوکې نيولي وو دپکتيکا ولايت دوالي وياند غمي خان محمد يار وويل چې دغه ديرش کيلوګرامه چرس دملي امنيت چارواکو دنوموړيو و� �سواليو په مربوطاتو کې نيولی وو چې قاچاق وړونکي يې په تېښته بريالي شوي وو ده زياته کړه چې زمونږ امنيتي چارواکي هڅه کوي چې په سيمه کې دنشه يي توکو پرضد مبارزې ته دوام ورکړي ترڅو دکرکيلي استعمال او قاچاق کول مخه ونيسي همدا� �ازدپکتيا ولايت دسيدکرم په ولسوالۍ کې امنيتي ځواکونو اوه لارې کورميټ ډبرې نيولي دي چارواکې وايي چې دغه � �يمتي ډبري چې پاکستان ته قاچاقي توګه ليږدول کيدې په توريې يولس تنه نيول شويدي . ددغه ولايت دوالي وياند روح الله سمون وويل چې نيول شوي کسان دامهال دامنيي په قومانداني ترپوښتنو ګرويږنو لاندي دي


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د انوري صیب منطق (دا کلا لکه چي هم لوټوئ)

Write an article based on this title:

Output: په بېنوا ویب پاڼه کې مې پر اطلاعاتو کلتور وزیر د هرات د والي شدید انتفاد لیکنه ولوستله. د اطلاعاتو او کلتور پر وزیر د والي نیوکه د هرات و� �ایت په اختیارالدین کلا کې دیوه شخصي موزیم له جوړولو سرچینه اخیستې. داسې چې د احمدشاه سلطاني په نوم کوم افغان چې په برتانیه کې یې د هېواد ځینې تاریخي اثار را نیولي غواړي چې د هرات په اختيارالدين کلا کې شخصي م وزيم جوړکړي. .خو د اطلاعاتو او کلتور وزيرعبدالکريم خرم وايي چې په هرات کې د ښاغلي سلطاني د موزيم له جوړولو سره هيڅ راز مخالفت نه لري، خو د اختيارالدين په کلا کې يې ځکه د جوړولو مخالف دی چې ۱- د اختيارالدين په کلاکې د افغان او بهرنيو ل� �غونپوهانوله لوري د تاريخي اثارو لپاره کيندنې روانې دي اوپه دې کار کې د ملګروملتونو يونسکو اداره هم دخيله ده.۲- اختیارالدین کلا د افغانستان ملي شتمني ده،نو په ملي شتمنۍ کې د شخصي موزیم جوړول نامناسبه خبره ده. مګر هغه کولى شي د هرات په بله هره برخه کې چې دى غواړي موزيم جوړکړي ۳- د افغانستان له قوانينوسره سم ه� �څوک کولى شي شخصي موزيم ولري خوشرط دادى چې د موزيم اثار يې بايد ثبت او راجسترشوي وي ، خو ښاغلي سلطاني د خپ� �و اثارو له ثبتولوسره سخت مخالفت کوي دا د کلتور د ښاغلي وزیر استدلال دی او ډېر پرځای هم دی په دې چې ملي م� �کیت یا شتمني د شخصي کار او یا په شخصي توګه کارول نه یواځې چې نامناسبه ده بلکې یو لوی جنایت او د ملي ګټو او اساسي قانون خلاف ګام پورته کول دي. بل د اثارو نه ثبتول له اساسي قانون څخه دوهمه سرغړونه ده. خو د ه� �ات والي د دغو دو سرغړونو باوجود یوه بله لویه سرغړونه کوي او په درې قانوني سرغړونو سره د کلتورپر وزير سخته نیوکه کوي. ان داسې استدلال کوي چې ډېر احمقانه برېښي. دومره احمقانه چې په خپله د والي پوهه، شخصیت تر پوښتنې لاندې راولي او د نوموړي خبرې په خپله د ولایت مقام ته یو سپکاوی دی او په لویه کې اوسمهالی دولت او ان د هېواد حیثیت ته یو لوی زیان دی. ځکه له سړي سره دا اندېښنه پیدا شي چې د هېواد یو لوړپوړ چارواکی یانې والي داسې استدلال او بې مسولیته خبرې کوي نو د هېواد د نورو ټیټ پوړو چارواکو او ان د عادي وګړو د منطق او استدلال ژبه به څه وړ وي؟دا دی د هرات د والي ښاغلي انوري د خولې ملغلرې(؟؟؟؟!!!!) : (ښاغليه خرم تا د اسلامي حزب دغړي په حيث افغانستان وران کړ، نوبيا څنګه پرموږ تور پورې کوې چې زورورو د هيوادپه هرګوټ کې دولتي شتمنۍ لوټ کړي دي اولا يې هم لوټ کوي. افغانستان هغه بانډ وران کړ چې ته يې غړى وې،ته اوس پرموږ تورلګوې؟د هرات د والي ښ� �غلي انوري او د کلتور د وزیر ښاغلي عبدالکریم خرم څرګندونې، منطق او استدلال که تاسو درانه لوستونکي په غور ولولئ او فکر پرې وکړئ نو رسا به وپوهېږئ چې ښاغلی انوري څومره ککړفکر او شالید لري او ښآغلی عبدالکریم خرم څومره سپېڅلی او پر ملي ګټو مین دی، دا خبرې باور وکړئ چې له ښآغلي عبدالکریم خرم سره د هیڅ ډول خواخوږي له مخې نه کوم، ځکه له نوموړي سره زه هیڅ ډول شخصي اړیکې او پېژندګلوي نه لرم . مګر د هېواد د یوه روڼ اندي، ملي � �خصیت او د هېواد د کلتور وزیر په توګه ورته دومره درناوی لرم چې څومره ښايي.د ښاغلي انوري په خبرو کې یوه بله ستونزه داده چې دی له قانون سره په ټکر کې ګړېږي په دې چې د هېواد اساسي قانون حکم کوي چې جرم فردي عمل دی او دیو چا په جرم د هغه کورنۍ او خواخوږي پړه نه بلل کېږي، بلکې له اساسي قانون څخه بې خبره او ان د قانون او ملي ګټو ضد انوري د یوه ګوند په جرم د هېواد یو سپېڅلی شخصیت پړ ګڼي او ورته وایي چې ستا ګوند هېواد وران کړی او تاریخي اثار یې غلا کړي. اول خو د اساسي قانون له مخې ښاغلی خرم د ګوند په جرمونو پړ نه شي ګڼل کېدلی او که بیا هم وا� �ي صیب په خپل احمقانه استدلال ولاړ وي نو بیا د ده ګوند کوم ګلان کرلي؟ایا د همده ګوند د بې وزلو افغانانو په سرونو کې لس، اتلس او دوه دېرش سانتي مېخونه نه دي ټکوهلي؟ایا ښاغلی انوري له دې سترګې پټوي اویا منکر دی چې ناوړه ګوند یې د هېواد پلازمېنه کې د بې ګناه افغاني مېرمنو سینې نه دي پرې کړي؟ایا انوري له دې منکر دی چې ګوندیانو یې پتمنۍ افعاني مېرمنې نه دي بې پته کړي؟ایا همدا انوري او د ده د ګوند نور ناوړه کسان نه وو چې په مړو به یې نڅاوې کولې؟ایا د نیم کابل ودانۍ،او کورونه همدې انوریانو نه دي نړولي.همداسې په سلګونو لوی او واړه جنایتونه د همدې انوري ګوندیانو نه دي کړي؟چې اوس یې ځینې د ولسمشر مرستیالان، ځینې وزیران، ځينې والیان، وکیلان او په نورو دندو کار کوي. انوري او نور پنډتان یې له همومره ککړ او چټل ماضي سره بیا هم ځاڼونه د دې هېواد معنوي واکداران او خدمتګاران ګڼي نو ښآغلی خرم ولې په دروغو تورن ګڼل کېږي.په پای کې د هېواد ولسمشر او د سولې د کمیسیون مشرښاغلي مجددي ته زما وړاندیز دادی چې ښاغلي انوري په خبرو ښه غور وکړي په دې چې دا څو لوی زیانونه لرلی شي؟لومړی دا چې د هېواد د لوړپوړي چارواکي ښآغلي انوري احمقانه استدلال په خپ� �ه د دولت د کمزوري او ګډوډي یو ثبوت ګڼل کېدلی شي.دوهم د نوموړي دا وړ سرغړونې له قانون څخه ښکاره سرغړونه ده نو چې والي قانون ته درناوی ونه لري نویو عام وګړی به یې څه پروا ولري.دریم د انوري دا وړ څرګندونې د سولې پروسه هم له ستونزو سره خنډ کوي په دې چې مخالفین به هم دا وایي چې دوی خرم ته پېغورنه ورکوي نو که موږ ورشو نو ښايي تردې هم بد چلند راسره وکړي.څلورم د انوري خبرې د هېواد د ورورڼو قومونو تر منځ د نفاق خپرولوناوړه هڅه ده نو همدې ته په پآم سره دې ولسمشر ورته ووایي چې ښاغلی انوري په وړه خوله لویې خبرې مه کوه هسې نه چې څوک دې خوله در وڅيري.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د افغان ولس کلتوری ټولني، د همدردۍ پیغام

Write an article based on this title:

Output: لکه څنګه چي نور وطنوال د کاندید اکاډیمیسین محمد انورنومیالی پر مړینه خپه دی موږ هم ددغه علمی شخصیت وفات خواشیني کړي یو . د مرګ پېښه هروخت دردناکه ده ، خو دجلاوطنۍ او کډوالۍ مړیني درد او سوز لا زیات وي . څنګه چي مرګ حق دی ، هر څوک مري او د هیچا خلاصون نشته، نو زغم او تحمل په کار دی . مونږ هم په خپل وار د مرحوم نومیالي د اروا د خوشحالۍ له پاره دعا کوو ، کورنۍ او دوستانو ته یي له لویه خدایه اج� � او صبر غواړو . د ټولنی مشرتابه جرګه آ سـټـریـا ، ویـا نـا ۶ / ۱۰ / ۲۰۰۶ م


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: اوس ورته غوږ سه ! . . . ( د حبيب الله غمخور ليکنه )

Write an article based on this title:

Output: حبيب الله غمخور - سويډن پرون ( ۲۰۰۶ م کال ددسمبر دريمه ) پسله کار نه کورته راغلم او کم پيوټر مي روښانه کړ ، دبي بي سي ويب پاڼه مي پرانيستل کله چې دپښتو ژبي برخي ته را ورسېدم داحيرانونکی عنوان مي تر سترگو شو :قانوني ((د ولسي جرگې د غړو معاش دې ډير شي )) حک پک پاته شوم . په خبر کښي مي لاندي ولوستل د افغانستان د ولسي جرگې مشر يونس قانوني د ملي شورا د غړو او د کابينې د وزيرانو ترمنځ په معاشونو کې د انډول غوښتنه کړې ده . داخبره ښاغلی قانوني دپارلمان رئيس کوي ،قانونې هغه څوک دې چې غواړي دجمهور رئيس دمقام لپاره په راتلونکي ټاکنو کښي يوځل بيا ځان کانديد کړي ،او د 2004 م کال ددسمبر په 24 نيټه ښاغلی کرزي هم ويل : يونس قانوني که يو څه نوره خواري وگالي نو د افغانستان رات� �ونکى ولسمشر به وي ؛ دسړې هغه دعبدالرحمن خان دوخت دتوپ قيصه ورپه يادېږي ،قانوني صاحب چي اوس په ام تيازاتو پسي گر ځی که جمهور رئيس شو داملک به گروکړی . داخبره پداسي وخت کښي راپورته کيږي چې همدا اوس افغانان دپه اصطلاح پارلماني استازو له معاشو اونورو لگښتونو دورکولو سره م وافق نه دي . ښاغلی قانوني پردې ټينگار کوي چې د نړۍ په نوروهيوادونو کې د پارلمان د غړو امتيازونه خورا ډير دي . د دوى استدلال دا دى چې په افغانستان کې د ملي شورا د غړو لگښتونه او ميلمه پالنې ډيرې دي . دډله ايزو رسنيو � �ه خولې داسي اورېدل کيږي چې د ولسي جرگې غړې غواړي امتيازونه دې نژدې يو په دوه ډير شي . خو قانوني صاحب ح يره کړيده چې دافغان ولس سره به دالويه جفاوي چې تاسو ښاغلي داروپا اويا امريکا په کچه دامتيازوغوښتنه وکړې . وايي يو دلوږی مړ کېده بل يې تر سرلاندي ډوډۍ لټول . قانوني ساحب استدلال کوي چي ددولتي چارواکو معاشونه لوړ دي نو دپارلمان دوکيلانو معاشونه ديهم لوړ شي . قانوني صاحب ! پدې پوهيږئ چې ددولتي جگپوړو چارواکو هم دا لوړ معاشونه او اداري فساديوله عمده لاملو څخه دی چې ملت يې له دولته ليرې کړی دی . دهمدې خبر په حواله قانوني صاحب وايي : (( هغه رپوټونه چې زموږ گوتو ته راغلي يو وزير په مياشت کې د اصلي معاش تر څنگ د نورو امتيازاتو سره دوه لکه اته ويشت زره او پنځه سوه افغانۍ ت� �لاسه کوي خو د وکيلانو ټول امتيازات چې په هغه کې هم ميلمانه عذروي هم د لارې د تگ راتگ لگښت کوي او هغه که د پنځه پنځوس زرو څخه سل زرو ته لوړ هم شي نو دا سره نه پرتله کيږي که چيرته موږ په معاشونو کې انډول غواړو نو په کار نه دي چې د حکومت او نورو ارگانونو تر منځ دوه ډوله ليد لوري ولرو .)) رښتياهم همداسي ده قانوي صاحب تاسو ته دوزارت له وخته کله چې تاسو وزير واست هر څه حرگندی ،مگر اوس تاسو او وکيل صاحب هم نور امتيازات ،لکسي مهم انۍ ،تحفې او دبهرته په يوه اوبلنامه سفرونه لرۍ . پدي خلک پوهېږي چې دحکومت او ستاسو تر منځ دقدرت دغصب پر سر جنجال او رقابت اوج ته رسېدلی دی ،اوس ددې ډار شته چي دامتيازاتو په رقابت کښي داولس تر ستوني په بهرنيو قرضو کښي غرق کړی . قانوني صاحب ! دا څووم کال دى چې د دولت د کارکونکو په معاشونو کې د زياتوالي خبره په بيلابيلو کړيو او ان په و� �سي جرگه کې راپورته شوې چې هر ځل د اداري اصلاحاتو ، د بودجې د کموالي او ځينو نورو دلايلو له امله د ځنډ او خنډ سره مخامخ شوې ده . پر ټولو اينکارنه مننونکو درغليو او ډوکه بازيو بيا هم داچې هيواد د � �انون اودپارلمان څښتن شواو لومړۍ ځل گويا دخلکو په مستقيمو رايو ولسمشر وټاکل شودا مثبت کاردی ،ولسمشر هم خ� �کو ته داسي وعدي ورکړې چې يوه هم تر سره نشوه . زه نه وايم چې په دغو څوکلو کي هيڅ نه دې شوي مگر افغانانو ته دقناعت وړ ځکه نه دي ، چې يوخو پر دغو تر سره شوکارو په ميليار� �وډالرولگېدوسره ارزښت يې ډير کم دی ،او افغانان داهم دبهرنيانو لورېينه بولي، نه ددولتي چارواکو دتلاښ ثمره . رښتيا هم امريکا او نور بهرنيان مجبوردي يوه داوړو پزه ځانته جوړه کړي . دخپلي خبري دپخلي لپاره دبېلگې په توگه ويلاي شم چې په پارلمان کښې زموږ وکيل صاحبان دلومړئ غونډي نه بيا تراوسه ځانوته دامتيازورکولو خبره نه پرېږدي ،کله ددولتي جگپوړو چارواکو سره ددوي دمعاشونو دانډول په پلمه او کله بيا پدې بهانه چې زيات ميلمانه لري او سيمو ته سفر کوي . تير کال هم په همدغه مياشت کښي دا خبره درسنيو پر ژبه شول چې وکيل صاحبان غواړي تنخواوي يې ډيري شي ، نورمالي او مادي امتيازات ورکړه شي ، سره لدې چې دوي هم پدې ښه پوهېدل چې دهيواد ټول مالي لگښت له بهرنيو پور اويا خيرات نه برابرېږي ځانوته داډول معاشونه وټاکل : د ولسي جرگې درئيس لپاره په م ياشت کې (( ۳۵۰۰ ))امريکايي ډالره ټاکل شوي دمرستيالانو لپاره (( ۱۵۰۰ )) ډالره کيږي او د هر منشي لپاره ((۶۵۰۰۰ )) افغانۍ او د نورو غړو لپاره(( ۵۵۰۰۰ ))افغانۍ چې ((۱۱۰۰)) امريکايي ډالره کيږي . : دولسي جرگې دټو� �و غړو معاش دکاله تقريبأ (( ۴۷۱۴۸۰۰)) ډالره کيږي .داپه داسي حال کي چي ديوه عادي مامور معاش په مياشت کي تر(( ۷۰)) ډالرو نه لوړېږي يعني په کال کې (( ۸۴۰)) ډالره ترلاسه کوي ،په همدغو پيسوبايد دکورنۍ ټول لگښتونه پوره کړې ( دکور کرايه ،ډوډۍ ،کالي ،څپلۍ درمل او نور ) ، دغه لږ معاش په حقيقت کښي ټيټ رتبه مامورين رشوت او خيانت ته هڅوي . غير له هغه نه يې په رښتيا سره اولادونه له لوږي او يخنۍ څخه مری . داسي هم ويل کيږي چي پر معاش سربېره هر وکيل (( ۳۰۰۰۰)) افغاني دکور دکرایي په نامه اخلي پدې کښي هغه وکيلان هم شامل دي چي په کابل ښار کښي کور لري ، همداډول دمیاشتي)) ۱۲۰۰۰)) افغاني ددوي دموټر دتیلواو په هره نوبتي رخصتي کي (( ۲۵۰۰۰)) افغاني ، اضافه تر((۲۰۰۰۰(( افغانیو دمیا شتي ددسترخوان په نامه تر لاسه کوي . � �انوني صاحب ستاسو اوټولو وکيل صاحبانو نه پوښتنه کيږي ! دمعاش دغه توپير ته انصاف ويلاي شۍ ؟؟؟ ايا دا عدالت دی ؟ دغه ټيټ رتبه مامور افغان نه دی ؟اوکه حق نلري ستاسو او دولتي جگپوړوپه دود له بهرنيو پوروڅخه استفاده وکړې؟ زه خو وايم که اسلاميت ، قانونيت او عدالت وي نودا دټيټې رتبې مامور ،ښوونکۍ ،دتعليمې مؤسسو استادان او نور داټول تر تاسو مستحق دی . اوس بايد ولس پوه وی چې دڅه لپاره دپارلماني ټاکنو په وخت کې داسيالۍ ،تربگنۍ ،وژل ،ټکول ،تهديدونه اوپه انتخاباتو کښي درغلۍ رواني وې ؟ دبشر دحقوقو دنړېوالو سازمانودڅيړنو پر بنياد چې تر اوسه خپاره شويدي ،نږدې (( ۶۰)) په سلو کې جنگسالارو او هغو چي داوطن يي تر دغه سرحده وران کړۍ ،دبشردحقوقو څخه په تيری او جنگې جنايتونو متهم دې پارلمان ته لار وموندل . پدې باورلرم او دا وخت راتلونکۍ دی چي دتيرو پارلم اني ټاکنو په هکله به ټول هغه واقيعتونه او فاکټونه راوسپړل شي چې اوس يې څوک دسپړلو جرات نشي کولاي . زما داخبره داسي تعبير نشي چې گويا دالف نه تر يا پورې ټولو په درغليو پارلمان ته لاره پيداکړېده يو شمير کسانووا� �عأ دخلکو درايو په زور بېله کوم مالي او مادي رشوت نه پارلمان ته يې لار پيدا کړه ،خو له بده مرغه ددغوکسانو � �ميرډيرکم دی . داهغه کسان دي چې ولس يي دمحاکمي غوښتنه لري ،تر اوسه په وسلوبار کسان او په لسهاو دوسلو ډيپوگان لري ،هغوي اصلأدامنيت ،غښتلې مرکزي حکومت او ولس دښېرزی سره علاقه نلري ، تراوسه دامنيت په ټينگېدو کښي دپارلمان ونډه چا نه ده لېدلې . زما په نظر دافغانستان راتلونکۍ واقعي دښمن يو ضعيف حکومت دۍ . هم دادليل دۍ چې اوس حکومت ورځ په ورځ کمزوری کيږي اوهلته جنگسالار او بنياد گر د� �ومی،مذهبی او ژبني بې اتفاقيو اچونکی ماهيران او دهيروئينو سوداگر ځاي پرځاي کېږي . ددې پر ځاي چې دملي ام نيت دټېکاو، ټولنيز عدالت او هيوادنۍ اقتصادي او فرهنگي پر مختيا لپاره کار وکړي تل دتنخوا ودزياتېدواو ام تيازاتو ترلسه کولو په فکر کښې دي . تر کومه ځايه چې اورېدل کيږي غوڅ اکثريت وکيلان غريب نه دي ،په لسهاو زره ډالره يي مصرف کړل تر څو پارلمان ته ولاړشي ، طبعي ده چې اوس ورته دامعاش لږ ښکارې ، او دابهانه کوي چي گويا زيات ميلمانه لرې مصارف يې زيات او معاش يې لږدۍ ؛ خو ددغو ناستو پاستو ثمره افغان ولس احساس نکړه،که رښتيا وويل شي چې يوځه ترخه هم دي داپارلمان تر پخوانيو پارلمانو دولس سره زياته خواخوږي نلري ،دغه چې ځيني وکيل صاحبان ورته ميلمانه وايي دا هغه خلک دی چی په دولتي اداروکښي يې کارونه بند دی دمعمول له مخې ددغو خلکو لخوا کله ناکله محترمو استازوته يو څه رسېږي . افغانان حاضر ندی چې دااستازي دخپلو ډلو،ټپلو دغښتلتيا اونوروموخو ته درسېدو لپارهله بهرني ملا ماتونکی پورڅخه داډول ناوړه استفاده وشي . يو شمير سياسي شنونکی داسي فکرکوي چې داجگي تنخواوي او لگښتونه د ولسمشراو بهرنيانو لخوا يو شمير هغوکسانو ته يې چي دولس تر پوښتنو اوگروېږنو لاندي دې يو سياسي رشوت دی . کله چې دغو استازو دولس نه رايه تر � �اسه کول ويل يي زه ستاسو نوکر او خدمتگاريم ،اوس کله چې واک ته ورسيدل بيا يې نو په امتيازاتو پسي مټي رانډوه� �ې دي . که په رښتيا سره دملي شورا غړي ځانونه دولس استازي بولې لومړۍ دهيواددهغو ناخوالوپه هکله بايد فکر وکړې کوم چې حل کول يې دلومړيتوب حق لري . ولس ته خدمت په خبرو اوشعارو په حقيقت کښې دهغوي دغولوروښانه بېلگه ده ، دولس رښتيانۍ دوست او خدمتگار هغه څوک دۍ چي دخپل ملت دښيرازۍ په لاره کښې له مادي او مالي امتيازاتو څخه تير شو . دداسي ډبلو معاشو ،لکسوموټرانو، بې شميره مادي اومالي امتيازاتواو امکاناتو خاوندان پداسي يو غريب هيوادکښي لکه افغانستان حق نلري ځانته د ولس داستازي لقب ورکړي . خلکو داارزودرلوده چي دپارلمان په جوړېدو سره به په دولت کښې د يو سلسله غير طبعي اوله انصاف نه ليري امتيازاتو تر لاسه کولو مخه ونيول شي،اداري فساد ،رشوت اونوري ناخوالي به و� �کې اودولتي چارواکي به دخوار او بېچاره ولس دژوندشرايطو ته متوجه کړی،دخلکو او دولت ترمنځ به � �اپيداسوې فاصيله کمه کړي ، متاسفانه دوي نور امتياز ونه هم غواړي . زه نه پوهيږم پداسي يو غريب هيواد کښي چې دنړئ دغريبو هيوادو په ليکه کښي دريم ځاي ولري دداډول جگو مالي ام تيازاتو په ترلاسه کولو سره په کومو سترگو له بهرنيانونه بيا هم دمالي مرستو غوښتنه کيږي؟ ايا تاسو دلوړې تنخوا غوښتونکی فکر نه کوۍ چې يو شمير بهرنيان به درباندي خاندي ؟ هغه هيواد چې تر شپږو مليونو زيات وگړي يې خوړو ته اړتيا لري ،کالي نلري ،تعليم ،کور اوکار خبره خوپر چاي پږېرده ،او نړېوا� �ي خيريه مؤسسې دنړۍ دنورو هيوادو څخه دهغو دپاره خواړه برابروي ، خوچارواکي او دملت استازي يې ددنيا په م� �رنو موټرو کي سورېږې او لکس ژوند لري . په رښتيا سره له داسې پارلمان څخه دولس ا وهيواد لپاره دخدمت غوښتنه خوب او خيال دي .يودري متل دي : اگر اين مکتب است واين ملا ،حال طفلان خراب مي بينم . لوي څښتن دي په خپل فضل اوکرم پردې زورېدلی ملت ورحمېږي . پاي


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: د طالبانو په مرکزونو ٦ بمونه غورځول شوي

Write an article based on this title:

Output: کندهار کې د ناټو د ځواکونو يو وياند جګړن اينس منلې چې تيره شپه يې د هلمند د موسى کلا په ولسوالۍ کې لومړۍ له طالب جنګياليو سره مخامخ جګړه کړى او بيايې ددوى په دوو مرکزونو باندى ٦ بمونه غورځولى ، چې له امله يې دده په وينا مرګ او ژوبله طالب جنګياليو ته اړولې ده . يو طالب وياند بيا ادعا کړې ده چې د ريموټ کنټرول بم له مخې يو د ناټو يو ټانک له مينځه وړى او ټول سپاره يې په کې وژلى دي .


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: په کابل کې د خوراکي او سونګ توکو بیه لوړه شوه

Write an article based on this title:

Output: میرویس جلالزی په پلازمینه کابل کې د خوراکي او سونګ توکو په بیه کې د تیرې اونۍ په پرتله له لسو څخه نیولي بیا تر دیرشو فیصدو پوري لوړ والی راغلی.د کابل ښار په بازارانو کې د یوه کیلو غوړو بیه چې تیره اونۍ ۶۰ افغانۍ وه روانه اونۍ ۶۵ افغانۍ، د هرې بورې ۵۰ کیلويی وړو بیه چې تیره اونۍ ۱۱۸۰ افغانۍ وه په روانه اونۍ کې ۱۲۵۰ افغانۍ او د یوه کیلو اوبلونو ګازو بیه له ۳۰ افغانیو څخه ۴۲ افغانیو ته لوړه شوي ده.د کابل ښار هټیوال د خوراکي او سونګ توکو د بیو د لوړي والي اصلي عوامل هیواد ته د سونګ او خوراکي توکو د وارداتو کموالی په ګوتو کوي.په و� �ته وخت کې په روانه اونۍ کې د یوه لیتر پطرولو بیه هم له ۳۰ افغانیو څخه هم ۳۳ ته ختلي ده.د سوداګرۍ وزارت نطاق جواد عمر د دغو بیو د لوړیدا اصلي لاملونه په ګاونډي هیواد پاکستان کې را پورته شوي کورنۍ لانجه په ګوتو کوي.ښاغلی عمر وایې چې سږ کال د خوراکي توکو بیه د تیر کال په پرتله د پام وړ ټيټه ده او سږ کال به حکومت هڅه وکړي چې د غنمو افغان کروندګر د غنمو د بیې له احتمالي ټیټوالي وژغوري دا ځکه چې که چیرته د افغانستان د فصلونو په موسم کې د غنمو بیه ټیټه شي نو کروندګر به سخت وځپل شي او رات� �ونکي کال لپاره به د غنمو کرلو ته زړه ښه نه کړي.


Instruction: Respond to the following Pashto prompt.

Input:
Title: ائتلاف: اته ترورستان مو خوست کې نیولي.

Write an article based on this title:

Output: بینوا ته دائتلافي ځواکونو په خب� �پاڼه کې راغلي چې نن سهار دغو ځواکونو په خوست کې په دوو ترورستي اډو پاړو خیل او جیبه برید کړی او په ټس کې یې ٨ ترورستان نیولي. دوی وایي په پاړو خیل کلي کې دعملیاتو په مهال ښځې هم وې چې ددوی له لوري ندي په تکلیف شوي دوی وایي له ترورستانو سره دنیولو په مهال یو لړ چاودیدونکي مواد ول.