instruction stringclasses 1
value | input stringlengths 1.12k 1.5k | output stringlengths 181 1.5k |
|---|---|---|
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Lời đầu sách
Một ngày, sau bữa ăn trưa, cha tôi nói chuyện với tôi:
“Lần cuối cha nhìn thấy ông nội, ông ngồi trong một chiếc ghế mây tròn trong phòng khách.” Khi đó, tôi và cha tôi đang ngồi trong khu lộ thiên, tại một tiệm ăn Mễ Tây Cơ, thuộc vùng Key West, tiểu bang Florida.
Cha tôi đang ăn một đĩa cơm có món đậu Mễ... | Tôi vẫn còn nhớ ngày đầu tiên, tôi ngồi kế bên người em họ Patty, trong tay là cuốn giáo lý mới tinh.
Khi hai bà sơ đứng phía trên bảo chúng tôi mở sách ra để học thuộc ngay trang đầu gồm ba câu hỏi và các câu trả lời:
“Ai tạo ra tôi?
- Chúa tạo ra bạn.”
“Vì sao Chúa tạo ra bạn?
- Để yêu và phục vụ Ngài.”
“Chuyện gì xả... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Tôi vẫn còn nhớ ngày đầu tiên, tôi ngồi kế bên người em họ Patty, trong tay là cuốn giáo lý mới tinh.
Khi hai bà sơ đứng phía trên bảo chúng tôi mở sách ra để học thuộc ngay trang đầu gồm ba câu hỏi và các câu trả lời:
“Ai tạo ra tôi?
- Chúa tạo ra bạn.”
“Vì sao Chúa tạo ra bạn?
- Để yêu và phục vụ Ngài.”
“Chuyện gì xả... | Chỉ có hai trường hợp để tin thôi sao?
Hoặc có linh hồn bất diệt?
hoặc không còn lại gì sau khi chết?
Nghi ngờ về sự sống bất diệt, và kinh hoảng về ý tưởng sẽ bị quên lãng hoàn toàn, tôi sống suốt đời với cái tâm có nền tảng sâu kín là sự sợ hãi.
Thật sự như vậy, tôi sẽ còn sống đời đời hay sẽ trở thành hư vô?
Có linh... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chỉ có hai trường hợp để tin thôi sao?
Hoặc có linh hồn bất diệt?
hoặc không còn lại gì sau khi chết?
Nghi ngờ về sự sống bất diệt, và kinh hoảng về ý tưởng sẽ bị quên lãng hoàn toàn, tôi sống suốt đời với cái tâm có nền tảng sâu kín là sự sợ hãi.
Thật sự như vậy, tôi sẽ còn sống đời đời hay sẽ trở thành hư vô?
Có linh... | Nhưng mục tiêu của Thầy cao cả hơn sự thu góp các kiến thức khoa học.
Đó là sự giải thoát và trí tuệ bát nhã.
Viết những trang sách này do kinh nghiệm của chính mình, Thầy Nhất Hạnh đưa ra một thay thế đáng ngạc nhiên cho hai triết lý trái ngược nhau về vĩnh cửu và hư không.
Thầy nói:
“Tự muôn đời tôi vẫn tự do.
Tử sin... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhưng mục tiêu của Thầy cao cả hơn sự thu góp các kiến thức khoa học.
Đó là sự giải thoát và trí tuệ bát nhã.
Viết những trang sách này do kinh nghiệm của chính mình, Thầy Nhất Hạnh đưa ra một thay thế đáng ngạc nhiên cho hai triết lý trái ngược nhau về vĩnh cửu và hư không.
Thầy nói:
“Tự muôn đời tôi vẫn tự do.
Tử sin... | Trong tu viện của tôi ở nước Pháp, có một bụi cây hoa đào Nhật bổn.
Bụi hoa này thường nở rộ vào mùa Xuân, nhưng một năm, mùa Đông ấm áp hơn nên hoa nở sớm hơn thường lệ.
Rồi một đêm trời trở lạnh, nhiệt độ xuống tới điểm băng giá.
Sớm hôm sau khi đi thiền hành, tôi nhận thấy những nụ hoa đều bị héo hết.
Tôi nghĩ “Vậy ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Trong tu viện của tôi ở nước Pháp, có một bụi cây hoa đào Nhật bổn.
Bụi hoa này thường nở rộ vào mùa Xuân, nhưng một năm, mùa Đông ấm áp hơn nên hoa nở sớm hơn thường lệ.
Rồi một đêm trời trở lạnh, nhiệt độ xuống tới điểm băng giá.
Sớm hôm sau khi đi thiền hành, tôi nhận thấy những nụ hoa đều bị héo hết.
Tôi nghĩ “Vậy ... | Nếu bạn nhìn đời bằng những cái nhìn như thế, bạn sẽ bớt khổ đau nhiều.
Mẹ tôi đã mất anh tôi hay chính tôi lúc đó, thấy chưa đúng thời điểm, tôi đã lui lại?
Trở thành Không
Nỗi sợ hãi lớn lao nhất của chúng ta là khi chết, chúng ta sẽ trở thành không.
Nhiều người trong chúng ta tin rằng cuộc đời của ta bắt đầu từ lúc ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu bạn nhìn đời bằng những cái nhìn như thế, bạn sẽ bớt khổ đau nhiều.
Mẹ tôi đã mất anh tôi hay chính tôi lúc đó, thấy chưa đúng thời điểm, tôi đã lui lại?
Trở thành Không
Nỗi sợ hãi lớn lao nhất của chúng ta là khi chết, chúng ta sẽ trở thành không.
Nhiều người trong chúng ta tin rằng cuộc đời của ta bắt đầu từ lúc ... | Nếu bạn biết tu tập, thì tới giờ phút chia lìa, bạn sẽ không quá khổ sở.
Bạn sẽ sớm nhận thức được rằng mẹ bạn vẫn đang còn sống trong bạn.
Ngày mẹ chết, tôi viết vào nhật ký: “Tai nạn lớn nhất đời tôi đã xảy ra rồi.” Tôi đau khổ hơn một năm sau khi mẹ qua đời.
Nhưng rồi một đêm, khi ngủ trong cái cốc ở vùng cao nguyên... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu bạn biết tu tập, thì tới giờ phút chia lìa, bạn sẽ không quá khổ sở.
Bạn sẽ sớm nhận thức được rằng mẹ bạn vẫn đang còn sống trong bạn.
Ngày mẹ chết, tôi viết vào nhật ký: “Tai nạn lớn nhất đời tôi đã xảy ra rồi.” Tôi đau khổ hơn một năm sau khi mẹ qua đời.
Nhưng rồi một đêm, khi ngủ trong cái cốc ở vùng cao nguyên... | Những dấu chân tôi tưởng của tôi, thực ra là của cả hai chúng tôi.
Tôi và mẹ cùng để lại những dấu chân trên mặt đất ẩm ướt đó.
Từ lúc ấy, ý nghĩ mất mẹ không còn hiện diện trong tôi nữa.
Tôi chỉ cần nhìn vào bàn tay tôi, cảm nhận hơi gió mát trên mặt hay đất dưới bàn chân, là tôi nhớ mẹ tôi luôn luôn có mặt với tôi, t... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Những dấu chân tôi tưởng của tôi, thực ra là của cả hai chúng tôi.
Tôi và mẹ cùng để lại những dấu chân trên mặt đất ẩm ướt đó.
Từ lúc ấy, ý nghĩ mất mẹ không còn hiện diện trong tôi nữa.
Tôi chỉ cần nhìn vào bàn tay tôi, cảm nhận hơi gió mát trên mặt hay đất dưới bàn chân, là tôi nhớ mẹ tôi luôn luôn có mặt với tôi, t... | Chỉ khi nào ta chạm được vào bản chất chân thực đó, chúng ta mới chuyển đổi được nỗi sợ hãi mình không hiện hữu, đổi được cái lo trở thành hư không.
Bụt dạy khi đầy đủ nhân duyên thì sự việc biểu hiện, và chúng ta nói nó hiện hữu.
Khi thiếu một hoặc hai điều kiện, sự việc đó không biểu hiện như trước thì ta nói nó khôn... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chỉ khi nào ta chạm được vào bản chất chân thực đó, chúng ta mới chuyển đổi được nỗi sợ hãi mình không hiện hữu, đổi được cái lo trở thành hư không.
Bụt dạy khi đầy đủ nhân duyên thì sự việc biểu hiện, và chúng ta nói nó hiện hữu.
Khi thiếu một hoặc hai điều kiện, sự việc đó không biểu hiện như trước thì ta nói nó khôn... | Vậy thì trong căn phòng đó, ở giờ phút đó, nếu chúng ta nói rằng chúng không hiện hữu, thì chỉ vì chúng ta không nhìn hay nghe được chúng, chứ không phải vì chúng không có mặt.
Chỉ vì các quan niệm có-không mà chúng ta bị rối trí.
Quan niệm hiện hữu và không hiện hữu khiến chúng ta tin là cái này có, cái kia là không.
... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Vậy thì trong căn phòng đó, ở giờ phút đó, nếu chúng ta nói rằng chúng không hiện hữu, thì chỉ vì chúng ta không nhìn hay nghe được chúng, chứ không phải vì chúng không có mặt.
Chỉ vì các quan niệm có-không mà chúng ta bị rối trí.
Quan niệm hiện hữu và không hiện hữu khiến chúng ta tin là cái này có, cái kia là không.
... | Ngay phía ngoài nền nhà cũ là một cái xác nhỏ bé đã bị cháy thành than.
Anh ta nghĩ đó là xác đứa con trai nhỏ của mình.
Anh không biết rằng con trai anh vẫn còn sống.
Anh không biết rằng sau khi đốt nhà, bọn cướp đã bắt đứa bé theo.
Và trong tình trạng rối loạn, anh đã tin rằng cái xác kia chính là xác con anh.
Anh vò... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Ngay phía ngoài nền nhà cũ là một cái xác nhỏ bé đã bị cháy thành than.
Anh ta nghĩ đó là xác đứa con trai nhỏ của mình.
Anh không biết rằng con trai anh vẫn còn sống.
Anh không biết rằng sau khi đốt nhà, bọn cướp đã bắt đứa bé theo.
Và trong tình trạng rối loạn, anh đã tin rằng cái xác kia chính là xác con anh.
Anh vò... | Bụt dạy rằng khi ta bị kẹt vào một ý niệm và coi đó là chân lý thì ta sẽ mất cơ hội để thấy được chân lý.
Dù cho chân lý tới tận nhà gõ cửa, bạn cũng sẽ từ chối vì không mở được cái tâm bạn ra.
Vậy nên khi bạn vướng vào một ý niệm về sự thật hay có ý niệm về các điều kiện của hạnh phúc thì hãy cẩn thận.
Giới thứ nhất đ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bụt dạy rằng khi ta bị kẹt vào một ý niệm và coi đó là chân lý thì ta sẽ mất cơ hội để thấy được chân lý.
Dù cho chân lý tới tận nhà gõ cửa, bạn cũng sẽ từ chối vì không mở được cái tâm bạn ra.
Vậy nên khi bạn vướng vào một ý niệm về sự thật hay có ý niệm về các điều kiện của hạnh phúc thì hãy cẩn thận.
Giới thứ nhất đ... | Nhưng bản chất của thực tại là không đến cũng không đi.
Chúng ta không từ đâu tới mà cũng không đi tới đâu cả.
Khi nhân duyên đầy đủ thì ta biểu hiện, khi nhân duyên không còn đầy đủ thì chúng ta không biểu hiện.
Điều đó không có nghĩa là chúng ta không hiện hữu.
Giống như khi làn sóng phát thanh không phát ra âm thanh... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhưng bản chất của thực tại là không đến cũng không đi.
Chúng ta không từ đâu tới mà cũng không đi tới đâu cả.
Khi nhân duyên đầy đủ thì ta biểu hiện, khi nhân duyên không còn đầy đủ thì chúng ta không biểu hiện.
Điều đó không có nghĩa là chúng ta không hiện hữu.
Giống như khi làn sóng phát thanh không phát ra âm thanh... | Mọi sự mọi vật đều không được sinh ra hay bị mất đi vì chúng luôn luôn ở trong tiến trình liên tục biểu hiện.
Chúng ta có thể thông minh để hiểu được chuyện này.
Nhưng hiểu bằng trí óc thôi không đủ.
Thực sự hiểu điều này, ta sẽ hết sợ hãi.
Ta sẽ được giác ngộ và sống với cái nhìn tương tức (Inter-being).
Chúng ta phải... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Mọi sự mọi vật đều không được sinh ra hay bị mất đi vì chúng luôn luôn ở trong tiến trình liên tục biểu hiện.
Chúng ta có thể thông minh để hiểu được chuyện này.
Nhưng hiểu bằng trí óc thôi không đủ.
Thực sự hiểu điều này, ta sẽ hết sợ hãi.
Ta sẽ được giác ngộ và sống với cái nhìn tương tức (Inter-being).
Chúng ta phải... | Buồn phiền vì vô minh
Đức Quan Thế Âm là học trò của Bụt.
Một bữa Ngài nhập định và đạt được sự hiểu biết sâu xa, Ngài thấy rằng mọi sự vật đều không có tự tánh.
Hiểu như vậy, Ngài vượt qua được màn vô minh, nghĩa là Ngài thoát được hết các khổ não.
Nhìn cho sâu, chúng ta cũng thấy được rằng không có gì sinh ra, không ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Buồn phiền vì vô minh
Đức Quan Thế Âm là học trò của Bụt.
Một bữa Ngài nhập định và đạt được sự hiểu biết sâu xa, Ngài thấy rằng mọi sự vật đều không có tự tánh.
Hiểu như vậy, Ngài vượt qua được màn vô minh, nghĩa là Ngài thoát được hết các khổ não.
Nhìn cho sâu, chúng ta cũng thấy được rằng không có gì sinh ra, không ... | Đó là do cái hiểu về sự biểu hiện, nó đã giúp chúng ta sống một cuộc đời lành mạnh, trong sáng và có trách nhiệm.
Ý niệm trong ngoài cũng như vậy.
Khi chúng ta nói Bụt và cha mẹ ở trong ta, hay ở ngoài ta, ý niệm trong ngoài đó không có nghĩa chi cả.
Chúng ta bị kẹt vào các ý niệm, nhất là ý niệm đến-đi và hiện hữu hay... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Đó là do cái hiểu về sự biểu hiện, nó đã giúp chúng ta sống một cuộc đời lành mạnh, trong sáng và có trách nhiệm.
Ý niệm trong ngoài cũng như vậy.
Khi chúng ta nói Bụt và cha mẹ ở trong ta, hay ở ngoài ta, ý niệm trong ngoài đó không có nghĩa chi cả.
Chúng ta bị kẹt vào các ý niệm, nhất là ý niệm đến-đi và hiện hữu hay... | Chỉ vì ta có ý niệm về Niết bàn mà ta đau khổ.
Phải thực chứng, phải tự kinh nghiệm, đó là con đường phải đi.
Cái sợ đích thực
Chúng ta sợ chết, sợ chia lìa và chúng ta sợ trở thành hư vô.
Người tây phương rất sợ trở thành hư vô.
Khi họ nghe nói về sự trống rỗng họ cũng rất sợ.
Nhưng trống rỗng chỉ là sự vắng mặt các ý... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chỉ vì ta có ý niệm về Niết bàn mà ta đau khổ.
Phải thực chứng, phải tự kinh nghiệm, đó là con đường phải đi.
Cái sợ đích thực
Chúng ta sợ chết, sợ chia lìa và chúng ta sợ trở thành hư vô.
Người tây phương rất sợ trở thành hư vô.
Khi họ nghe nói về sự trống rỗng họ cũng rất sợ.
Nhưng trống rỗng chỉ là sự vắng mặt các ý... | Nhưng khi bạn kẹt vào ý niệm trống rỗng thì không còn hy vọng.
Giáo lý về sự trống rỗng là một dụng cụ giúp cho bạn có cái hiểu thật sự về Không, nhưng nếu bạn coi dụng cụ đó là sự giác ngộ thì bạn đã bị kẹt vào ý niệm đó rồi.
Nếu bạn có một ý niệm về Niết bàn, thì nên loại bỏ nó đi.
Niết bàn không chứa đựng một ý niệm... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhưng khi bạn kẹt vào ý niệm trống rỗng thì không còn hy vọng.
Giáo lý về sự trống rỗng là một dụng cụ giúp cho bạn có cái hiểu thật sự về Không, nhưng nếu bạn coi dụng cụ đó là sự giác ngộ thì bạn đã bị kẹt vào ý niệm đó rồi.
Nếu bạn có một ý niệm về Niết bàn, thì nên loại bỏ nó đi.
Niết bàn không chứa đựng một ý niệm... | Thuyết giảng và chia sẻ về các ý niệm đó không phải là cách học và hành trì Phật pháp.
Ta có thể tới đại học để học Phật pháp, nhưng chúng ta sẽ chỉ học được lý thuyết và các khái niệm.
Chúng ta muốn vượt lên trên các ý niệm để có được tánh giác, và nhờ đó sẽ đốt cháy được hết các ý niệm trong ta, để cho ta được tự do.... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Thuyết giảng và chia sẻ về các ý niệm đó không phải là cách học và hành trì Phật pháp.
Ta có thể tới đại học để học Phật pháp, nhưng chúng ta sẽ chỉ học được lý thuyết và các khái niệm.
Chúng ta muốn vượt lên trên các ý niệm để có được tánh giác, và nhờ đó sẽ đốt cháy được hết các ý niệm trong ta, để cho ta được tự do.... | Nếu thành công bạn có thể tiếp xúc được với Niết bàn và không còn sợ hãi nữa.
Bây giờ bạn có thể cưỡi trên sóng sinh tử và mỉm cười thanh thoát.
Tích môn và bản môn
Ngày thường ta nhìn vào thực tại qua bình diện tương đối hay tích môn, nhưng ta cũng có thể nhìn các thực tại đó qua bình diện tuyệt đối hay bản môn.
Thực ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu thành công bạn có thể tiếp xúc được với Niết bàn và không còn sợ hãi nữa.
Bây giờ bạn có thể cưỡi trên sóng sinh tử và mỉm cười thanh thoát.
Tích môn và bản môn
Ngày thường ta nhìn vào thực tại qua bình diện tương đối hay tích môn, nhưng ta cũng có thể nhìn các thực tại đó qua bình diện tuyệt đối hay bản môn.
Thực ... | Nhìn sâu, chúng ta thấy sóng đồng thời cũng là nước.
Một lọn sóng hình như muốn đi tìm bản thể của nó.
Nó có thể đau khổ vì rối ren.
Ngọn sóng có thể nói: “tôi không lớn bằng các ngọn sóng kia,” “tôi bị đàn áp,” “tôi không đẹp bằng các sóng khác,” ”tôi sinh ra đời và tôi sẽ chết đi.” Ngọn sóng có thể đau khổ vì các ý n... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhìn sâu, chúng ta thấy sóng đồng thời cũng là nước.
Một lọn sóng hình như muốn đi tìm bản thể của nó.
Nó có thể đau khổ vì rối ren.
Ngọn sóng có thể nói: “tôi không lớn bằng các ngọn sóng kia,” “tôi bị đàn áp,” “tôi không đẹp bằng các sóng khác,” ”tôi sinh ra đời và tôi sẽ chết đi.” Ngọn sóng có thể đau khổ vì các ý n... | Hãy thực tập như sóng.
Hãy kiên trì nhìn sâu vào chính mình và nhận biết rằng bản thể của bạn là vô sinh bất diệt.
Bạn sẽ đạt tới tự do và vô úy bằng cách này.
Phương pháp thực tập này giúp chúng ta sống không sợ hãi và chết một cách bình an, không hối tiếc.
Nếu bạn đang mang trong mình một nỗi đau lớn, nếu bạn mới mất... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Hãy thực tập như sóng.
Hãy kiên trì nhìn sâu vào chính mình và nhận biết rằng bản thể của bạn là vô sinh bất diệt.
Bạn sẽ đạt tới tự do và vô úy bằng cách này.
Phương pháp thực tập này giúp chúng ta sống không sợ hãi và chết một cách bình an, không hối tiếc.
Nếu bạn đang mang trong mình một nỗi đau lớn, nếu bạn mới mất... | Mây cũng là mặt trời vì chính mặt trời làm cho nước bốc thành hơi.
Gió cũng có trong mây, vì gió làm cho hơi nước tụ lại thành đám mây.
Mây không tới từ hư không, mây chỉ là sự chuyển hóa hình thức.
Không có chuyện một vật sinh ra từ hư không.
Sớm hay muộn, mây cũng sẽ biến thành mưa hay tuyết, hay nước đá.
Nếu bạn nhì... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Mây cũng là mặt trời vì chính mặt trời làm cho nước bốc thành hơi.
Gió cũng có trong mây, vì gió làm cho hơi nước tụ lại thành đám mây.
Mây không tới từ hư không, mây chỉ là sự chuyển hóa hình thức.
Không có chuyện một vật sinh ra từ hư không.
Sớm hay muộn, mây cũng sẽ biến thành mưa hay tuyết, hay nước đá.
Nếu bạn nhì... | Bụt không phải là Thượng đế, Ngài là một con người giống như chúng ta.
Ngài đau khổ nên Ngài tu tập, vì vậy Ngài vượt thoát được khổ đau.
Ngài có trí tuệ lớn, có hiểu biết, trí tuệ và từ bi.
Vì thế nên chúng ta nói Ngài là bậc thầy, là huynh trưởng của ta.
Nếu chúng ta sợ chết là bởi vì chúng ta không hiểu rằng không c... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bụt không phải là Thượng đế, Ngài là một con người giống như chúng ta.
Ngài đau khổ nên Ngài tu tập, vì vậy Ngài vượt thoát được khổ đau.
Ngài có trí tuệ lớn, có hiểu biết, trí tuệ và từ bi.
Vì thế nên chúng ta nói Ngài là bậc thầy, là huynh trưởng của ta.
Nếu chúng ta sợ chết là bởi vì chúng ta không hiểu rằng không c... | Cơ thể chú bé trong hình không còn là cơ thể của tôi ngày nay, một ông già bảy mươi tuổi.
Các cảm thọ khác nhau, nhận thức cũng rất khác.
Hầu như tôi hoàn toàn khác với con người chú bé đó, nhưng nếu chú ta không hiện hữu thì tôi cũng không có mặt đây được.
Tôi là sự tiếp nối, cũng như mưa là tiếp nối của đám mây.
Khi ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Cơ thể chú bé trong hình không còn là cơ thể của tôi ngày nay, một ông già bảy mươi tuổi.
Các cảm thọ khác nhau, nhận thức cũng rất khác.
Hầu như tôi hoàn toàn khác với con người chú bé đó, nhưng nếu chú ta không hiện hữu thì tôi cũng không có mặt đây được.
Tôi là sự tiếp nối, cũng như mưa là tiếp nối của đám mây.
Khi ... | Bạn có thấy lửa trong đó không?
Nếu thấy, tức là bạn đã có hiểu biết.
Khi nhìn sâu vào một hộp diêm, chúng ta thấy có lửa trong đó.
Nó chỉ cần người nào cử động vài ngón tay là lửa hiện ra.
Chúng ta nói: “Lửa ơi, ta biết mi đang ở đó.
Bây giờ ta sẽ giúp lửa biểu hiện ra.”
Lửa luôn có trong diêm và trong không khí.
Nếu ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bạn có thấy lửa trong đó không?
Nếu thấy, tức là bạn đã có hiểu biết.
Khi nhìn sâu vào một hộp diêm, chúng ta thấy có lửa trong đó.
Nó chỉ cần người nào cử động vài ngón tay là lửa hiện ra.
Chúng ta nói: “Lửa ơi, ta biết mi đang ở đó.
Bây giờ ta sẽ giúp lửa biểu hiện ra.”
Lửa luôn có trong diêm và trong không khí.
Nếu ... | Tim nến (bấc), chất sáp và dưỡng khí đều đã thay đổi.
Do đó, ngọn lửa cũng đã thay đổi.
Vậy thì ngọn lửa không giống và cũng không khác ngọn lửa trước kia.
“Có” không trái ngược với “Không”
Chúng ta thường quan niệm Có là sự trái ngược của Không.
Ý niệm đó không còn vững chắc, cũng như ý niệm về phải-trái.
Chúng ta có ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Tim nến (bấc), chất sáp và dưỡng khí đều đã thay đổi.
Do đó, ngọn lửa cũng đã thay đổi.
Vậy thì ngọn lửa không giống và cũng không khác ngọn lửa trước kia.
“Có” không trái ngược với “Không”
Chúng ta thường quan niệm Có là sự trái ngược của Không.
Ý niệm đó không còn vững chắc, cũng như ý niệm về phải-trái.
Chúng ta có ... | Câu trả lời đã có sẵn trong bạn.
Thầy cũng không thể giúp bạn trả lời.
Thầy chỉ giúp bạn tiếp xúc được với Chánh niệm, khả năng tỉnh thức lớn (trí tuệ) và từ bi trong bạn.
Bụt mời bạn đi vào trí tuệ mà bạn đã có sẵn.
Nhiều người trong chúng ta hỏi: “Chúng ta đi về đâu sau khi chết?
Chuyện gì sẽ xảy ra khi đó?” Chúng tô... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Câu trả lời đã có sẵn trong bạn.
Thầy cũng không thể giúp bạn trả lời.
Thầy chỉ giúp bạn tiếp xúc được với Chánh niệm, khả năng tỉnh thức lớn (trí tuệ) và từ bi trong bạn.
Bụt mời bạn đi vào trí tuệ mà bạn đã có sẵn.
Nhiều người trong chúng ta hỏi: “Chúng ta đi về đâu sau khi chết?
Chuyện gì sẽ xảy ra khi đó?” Chúng tô... | Nếu bạn đang đau khổ vì mất một người thân thương, xin hãy tập nhìn sâu để hàn gắn vết thương trong bạn.
Có những nhà thần học nói rằng Thượng đế là nền tảng của tạo vật.
Đó không thể là những gì hiện hữu đối nghịch với những cái không hiện hữu.
Nếu có ý niệm cho hiện hữu là trái ngược với không hiện hữu, thì đó không ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu bạn đang đau khổ vì mất một người thân thương, xin hãy tập nhìn sâu để hàn gắn vết thương trong bạn.
Có những nhà thần học nói rằng Thượng đế là nền tảng của tạo vật.
Đó không thể là những gì hiện hữu đối nghịch với những cái không hiện hữu.
Nếu có ý niệm cho hiện hữu là trái ngược với không hiện hữu, thì đó không ... | Nếu bạn có các ý niệm và quan điểm về Thượng đế thì bạn chưa thấy được bản chất của Thượng đế.
Ngài vượt lên trên tất cả các ý niệm của ta.
Thượng đế không phải là một con người, mà cũng không phải là thứ gì phi nhân.
Con sóng trong vô minh thường sợ hãi chuyện sống-chết, cao-thấp, đẹp-xấu hay ghen tuông.
Nhưng khi són... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu bạn có các ý niệm và quan điểm về Thượng đế thì bạn chưa thấy được bản chất của Thượng đế.
Ngài vượt lên trên tất cả các ý niệm của ta.
Thượng đế không phải là một con người, mà cũng không phải là thứ gì phi nhân.
Con sóng trong vô minh thường sợ hãi chuyện sống-chết, cao-thấp, đẹp-xấu hay ghen tuông.
Nhưng khi són... | Con số các nguyên nhân đó nhiều vô kể.
Khi nhìn vào bông hoa chúng ta cũng thấy như vậy.
Người làm vườn chỉ là một nguyên nhân.
Phải có đất, có mặt trời, đám mây, có phân bón, hạt giống và nhiều, nhiều thứ khác.
Khi nhìn sâu, bạn sẽ thấy rằng cả vụ trụ đã cùng giúp cho bông hoa biểu hiện.
Khi nhìn cho kỹ một miếng cà-r... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Con số các nguyên nhân đó nhiều vô kể.
Khi nhìn vào bông hoa chúng ta cũng thấy như vậy.
Người làm vườn chỉ là một nguyên nhân.
Phải có đất, có mặt trời, đám mây, có phân bón, hạt giống và nhiều, nhiều thứ khác.
Khi nhìn sâu, bạn sẽ thấy rằng cả vụ trụ đã cùng giúp cho bông hoa biểu hiện.
Khi nhìn cho kỹ một miếng cà-r... | Một bông hoa phải nhờ các yếu tố không phải là hoa để hiện ra.
Khi nhìn sâu vào bông hoa, bạn có thể thấy được những yếu tố không-hoa.
Nhìn vào hoa, bạn thấy ánh sáng mặt trời, đó là một yếu tố không-hoa.
Không có ánh sáng, hoa không thể biểu hiện.
Nhìn hoa bạn cũng thấy đám mây, đó là một yếu tố không-hoa.
Không có mâ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Một bông hoa phải nhờ các yếu tố không phải là hoa để hiện ra.
Khi nhìn sâu vào bông hoa, bạn có thể thấy được những yếu tố không-hoa.
Nhìn vào hoa, bạn thấy ánh sáng mặt trời, đó là một yếu tố không-hoa.
Không có ánh sáng, hoa không thể biểu hiện.
Nhìn hoa bạn cũng thấy đám mây, đó là một yếu tố không-hoa.
Không có mâ... | Nhìn vào bản chất mọi sự vật, ta thấy không có vật nào không thay đổi trong hai thời điểm nối tiếp nhau.
Vì không có sự vật nào bất biến với thời gian, nên chúng không có tự tánh cố định, không có cái ngã thường hằng.
Vậy thì trong giáo pháp vô thường ta không thể tìm thấy một cái ngã bất biến.
Ta gọi đó là vô ngã.
Chí... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhìn vào bản chất mọi sự vật, ta thấy không có vật nào không thay đổi trong hai thời điểm nối tiếp nhau.
Vì không có sự vật nào bất biến với thời gian, nên chúng không có tự tánh cố định, không có cái ngã thường hằng.
Vậy thì trong giáo pháp vô thường ta không thể tìm thấy một cái ngã bất biến.
Ta gọi đó là vô ngã.
Chí... | Nước sông hôm nay hoàn toàn khác với nước sông mà chúng ta tắm hôm qua, dù đó vẫn là một con sông.
Khi đức Khổng Tử đứng nhìn giòng sông trôi chảy, Ngài đã nói: “Thệ giả như tư phù, bất xả trú dạ!” (Ôi, nước sông trôi ngày đêm, không bao giờ ngưng nghỉ sao!)
Sự giác ngộ về vô thường giúp ta vượt thoát được các ý niệm.
... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nước sông hôm nay hoàn toàn khác với nước sông mà chúng ta tắm hôm qua, dù đó vẫn là một con sông.
Khi đức Khổng Tử đứng nhìn giòng sông trôi chảy, Ngài đã nói: “Thệ giả như tư phù, bất xả trú dạ!” (Ôi, nước sông trôi ngày đêm, không bao giờ ngưng nghỉ sao!)
Sự giác ngộ về vô thường giúp ta vượt thoát được các ý niệm.
... | Khi thấy được phép lạ của vô thường, nỗi đau buồn của chúng ta sẽ qua đi.
Vô thường cũng cần được hiểu bằng ánh sáng của liên hệ tương tức.
Vì mọi sự đều liên quan mật thiết với nhau, chúng luôn luôn có ảnh hưởng vào nhau.
Người ta thường nói rằng tiếng cánh bướm đập ở bên này quả đất có thể ảnh hưởng tới khí hậu ở bán... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Khi thấy được phép lạ của vô thường, nỗi đau buồn của chúng ta sẽ qua đi.
Vô thường cũng cần được hiểu bằng ánh sáng của liên hệ tương tức.
Vì mọi sự đều liên quan mật thiết với nhau, chúng luôn luôn có ảnh hưởng vào nhau.
Người ta thường nói rằng tiếng cánh bướm đập ở bên này quả đất có thể ảnh hưởng tới khí hậu ở bán... | Hầu như chúng ta nhiều lần đối xử với con cái như thể chúng sẽ sống cùng nhà với ta hoài hoài.
Chúng ta không bao giờ nghĩ vài năm sau, chúng sẽ lấy chồng, lấy vợ và thành lập gia đình riêng của chúng.
Vậy nên chúng ta không trân quý những giờ phút con trẻ còn ở nhà với chúng ta.
Tôi biết có nhiều phụ huynh có con tới ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Hầu như chúng ta nhiều lần đối xử với con cái như thể chúng sẽ sống cùng nhà với ta hoài hoài.
Chúng ta không bao giờ nghĩ vài năm sau, chúng sẽ lấy chồng, lấy vợ và thành lập gia đình riêng của chúng.
Vậy nên chúng ta không trân quý những giờ phút con trẻ còn ở nhà với chúng ta.
Tôi biết có nhiều phụ huynh có con tới ... | Giận nhau trong bản môn, ta nhắm mắt lại và nhìn cho sâu.
Ta ráng nhìn vào tương lai, khoảng ba trăm năm sau.
Bạn sẽ ở đâu và tôi sẽ ở đâu?
Ta chỉ cần thở vào thở ra, nhìn vào tương lai của ta và tương lai của người kia.
Chúng ta không cần nhìn xa tới ba trăm năm, chỉ cần nhìn sau năm mươi hay sáu mươi năm, khi chúng t... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Giận nhau trong bản môn, ta nhắm mắt lại và nhìn cho sâu.
Ta ráng nhìn vào tương lai, khoảng ba trăm năm sau.
Bạn sẽ ở đâu và tôi sẽ ở đâu?
Ta chỉ cần thở vào thở ra, nhìn vào tương lai của ta và tương lai của người kia.
Chúng ta không cần nhìn xa tới ba trăm năm, chỉ cần nhìn sau năm mươi hay sáu mươi năm, khi chúng t... | Khi ta giận người mình thương tới hai mươi bốn giờ, đó là vì mình quên mất vô thường.
“Giận nhau trong bản môn, nhắm mắt nhìn mai sau... ” tôi nhắm mắt là để tập quán xem người thương của tôi sẽ ra sao trong một trăm năm hay ba trăm năm nữa.
Khi tưởng tượng về mình và người thương trong ba trăm năm sau, bạn sẽ thấy sun... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Khi ta giận người mình thương tới hai mươi bốn giờ, đó là vì mình quên mất vô thường.
“Giận nhau trong bản môn, nhắm mắt nhìn mai sau... ” tôi nhắm mắt là để tập quán xem người thương của tôi sẽ ra sao trong một trăm năm hay ba trăm năm nữa.
Khi tưởng tượng về mình và người thương trong ba trăm năm sau, bạn sẽ thấy sun... | Ta nghĩ rằng khi không có nhau, ta sẽ không thể sống thêm được một ngày nào nữa.
Vì không biết thực tập vô thường nên sau một hai năm tình yêu của ta biến thành ra thất vọng, giận hờn.
Nay ta nghĩ rằng làm sao mà chịu đựng thêm một ngày nữa nổi, cái con người mà ta đã thương yêu kia?
Ta cho rằng không còn phương cách n... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Ta nghĩ rằng khi không có nhau, ta sẽ không thể sống thêm được một ngày nào nữa.
Vì không biết thực tập vô thường nên sau một hai năm tình yêu của ta biến thành ra thất vọng, giận hờn.
Nay ta nghĩ rằng làm sao mà chịu đựng thêm một ngày nữa nổi, cái con người mà ta đã thương yêu kia?
Ta cho rằng không còn phương cách n... | Nó chỉ có mặt được khi có đám mây, rừng cây, mặt trời, trái đất và máy móc cùng người làm giấy.
Nếu những thứ đó không có mặt thì tờ giấy cũng không thể có mặt.
Khi ta đốt tờ giấy thì cái ngã của nó ở đâu?
Không có thứ gì có thể tự nó hiện hữu được.
Nó phụ thuộc vào nhiều thứ khác.
Đó là tương tức, là sự liên quan mật ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nó chỉ có mặt được khi có đám mây, rừng cây, mặt trời, trái đất và máy móc cùng người làm giấy.
Nếu những thứ đó không có mặt thì tờ giấy cũng không thể có mặt.
Khi ta đốt tờ giấy thì cái ngã của nó ở đâu?
Không có thứ gì có thể tự nó hiện hữu được.
Nó phụ thuộc vào nhiều thứ khác.
Đó là tương tức, là sự liên quan mật ... | Nó phải hiện hữu tương tức cùng với mặt trời, đám mây và mọi thứ khác trong vũ trụ.
Nếu ta hiểu nghĩa chữ hiện hữu là cùng hiện diện với các thứ khác, thì ta đã tới gần chân lý hơn.
Tương tức hay Interbeing không phải là hiện hữu hay không hiện hữu mà có nghĩa là không có tự tánh riêng biệt, không có cái ngã độc lập.
V... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nó phải hiện hữu tương tức cùng với mặt trời, đám mây và mọi thứ khác trong vũ trụ.
Nếu ta hiểu nghĩa chữ hiện hữu là cùng hiện diện với các thứ khác, thì ta đã tới gần chân lý hơn.
Tương tức hay Interbeing không phải là hiện hữu hay không hiện hữu mà có nghĩa là không có tự tánh riêng biệt, không có cái ngã độc lập.
V... | Những thứ đó không có tính cách tiêu cực.
Trống rỗng là một mầu nhiệm.
Ngài Long Thọ (Nagarjuna), một vị thầy nổi tiếng của đạo Bụt thế kỷ thứ hai đã nói: “Nhờ Không mà mọi sự đều Có!”
Bạn có thể thấy vô ngã trong vô thường và vô thường trong vô ngã.
Bạn có thể nói vô thường là vô ngã nhìn trong bình diện thời gian và ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Những thứ đó không có tính cách tiêu cực.
Trống rỗng là một mầu nhiệm.
Ngài Long Thọ (Nagarjuna), một vị thầy nổi tiếng của đạo Bụt thế kỷ thứ hai đã nói: “Nhờ Không mà mọi sự đều Có!”
Bạn có thể thấy vô ngã trong vô thường và vô thường trong vô ngã.
Bạn có thể nói vô thường là vô ngã nhìn trong bình diện thời gian và ... | Chúng ta tự nhiên là thừa kế cái thân từ gia đình.
Ta cũng là di sản của môi trường ta sống.
Tưởng tượng nếu ta bỏ ba đứa bé do sinh sản vô tính vào ba môi trường khác nhau.
Bé nào sống trong giới cờ bạc, ma túy thì nhiều phần nó cũng sẽ nghiện ngập và ham mê bài bạc.
Nó sẽ không trở thành một nhà sư như tôi.
Nếu bạn n... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chúng ta tự nhiên là thừa kế cái thân từ gia đình.
Ta cũng là di sản của môi trường ta sống.
Tưởng tượng nếu ta bỏ ba đứa bé do sinh sản vô tính vào ba môi trường khác nhau.
Bé nào sống trong giới cờ bạc, ma túy thì nhiều phần nó cũng sẽ nghiện ngập và ham mê bài bạc.
Nó sẽ không trở thành một nhà sư như tôi.
Nếu bạn n... | Tưởng tượng có những người sợ mất tôi, hỏi rằng: “Xin cho chúng con một tế bào của Thầy để làm ‘cloning’,” và nếu đồng ý thì tôi sẽ phải nói: “Được, nhưng xin nuôi đứa bé ở một tu viện như Lộc Uyển hay Rừng Phong, nếu không thì nó sẽ đau khổ đó.”
Niết bàn
Vô thường và vô ngã không phải là những luật lệ Bụt đặt ra cho c... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Tưởng tượng có những người sợ mất tôi, hỏi rằng: “Xin cho chúng con một tế bào của Thầy để làm ‘cloning’,” và nếu đồng ý thì tôi sẽ phải nói: “Được, nhưng xin nuôi đứa bé ở một tu viện như Lộc Uyển hay Rừng Phong, nếu không thì nó sẽ đau khổ đó.”
Niết bàn
Vô thường và vô ngã không phải là những luật lệ Bụt đặt ra cho c... | Bụt dạy: “Giáo pháp của ta là ngón tay chỉ mặt trăng.
Đừng để bị vướng vào ý tưởng ngón tay là mặt trăng.
Ngón tay chỉ là phương tiện để giúp ngươi thấy được mặt trăng mà thôi.”
Vô thường và vô ngã là phương tiện để ta hiểu được thực tại, đó không phải là thực tại.
Đó chỉ là các dụng cụ, không phải là chân lý tuyệt đối... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bụt dạy: “Giáo pháp của ta là ngón tay chỉ mặt trăng.
Đừng để bị vướng vào ý tưởng ngón tay là mặt trăng.
Ngón tay chỉ là phương tiện để giúp ngươi thấy được mặt trăng mà thôi.”
Vô thường và vô ngã là phương tiện để ta hiểu được thực tại, đó không phải là thực tại.
Đó chỉ là các dụng cụ, không phải là chân lý tuyệt đối... | Nếu chúng ta thoát khỏi hết các ý niệm và tư tưởng, chúng ta có thể tiếp xúc được với niềm an lạc trong bản thể chân thật của ta.
Có tám ý niệm nuôi dưỡng sự sợ hãi.
Đó là ý niệm về sinh - diệt, đến - đi, khác nhau - giống nhau, có và không.
Những ý niệm đó làm cho ta không hạnh phúc.
Giáo pháp của Bụt dạy ta tám ý niệ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu chúng ta thoát khỏi hết các ý niệm và tư tưởng, chúng ta có thể tiếp xúc được với niềm an lạc trong bản thể chân thật của ta.
Có tám ý niệm nuôi dưỡng sự sợ hãi.
Đó là ý niệm về sinh - diệt, đến - đi, khác nhau - giống nhau, có và không.
Những ý niệm đó làm cho ta không hạnh phúc.
Giáo pháp của Bụt dạy ta tám ý niệ... | Tôi không thể sung sướng nếu như không đỗ được cấp bằng đó, hay không mua được căn nhà, không được thăng chức... ” Bạn đặt quá nhiều điều kiện vào hạnh phúc của bạn.
Nhưng, ngay cả khi bạn thành đạt được tất cả các điều kiện đó, bạn vẫn không có hạnh phúc.
Bạn tiếp tục đặt thêm các điều kiện khác, bạn muốn có bằng cao ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Tôi không thể sung sướng nếu như không đỗ được cấp bằng đó, hay không mua được căn nhà, không được thăng chức... ” Bạn đặt quá nhiều điều kiện vào hạnh phúc của bạn.
Nhưng, ngay cả khi bạn thành đạt được tất cả các điều kiện đó, bạn vẫn không có hạnh phúc.
Bạn tiếp tục đặt thêm các điều kiện khác, bạn muốn có bằng cao ... | Khi mưa xa tiếp áng mây gần
Hạt nắng từ cao rơi xuống thấp
Cho lòng đất thấy bầu trời trong.
Một ngày đẹp trời bạn nhìn lên trời cao, thấy một cụm mây trắng nõn như bông đang trôi lơ lửng.
Bạn ngắm nghía, thưởng thức hình dáng đám mây, ánh sáng chiếu trên nhiều từng mây và bóng mây che mát cánh đồng màu xanh dưới đất.
... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Khi mưa xa tiếp áng mây gần
Hạt nắng từ cao rơi xuống thấp
Cho lòng đất thấy bầu trời trong.
Một ngày đẹp trời bạn nhìn lên trời cao, thấy một cụm mây trắng nõn như bông đang trôi lơ lửng.
Bạn ngắm nghía, thưởng thức hình dáng đám mây, ánh sáng chiếu trên nhiều từng mây và bóng mây che mát cánh đồng màu xanh dưới đất.
... | Bạn bị quá khứ buộc chặt và không thể nhìn thấy được hình tướng mới.
Bạn không theo được đám mây khi nó đã biến hóa thành ra mưa hay tuyết.
Khi bạn mất một người nào và bạn than khóc nhiều quá, thì xin hãy nghe lời gọi của Bụt.
Nhìn cho sâu để nhận ra bản chất vô sinh bất diệt, không tới không đi của người bạn thương.
... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bạn bị quá khứ buộc chặt và không thể nhìn thấy được hình tướng mới.
Bạn không theo được đám mây khi nó đã biến hóa thành ra mưa hay tuyết.
Khi bạn mất một người nào và bạn than khóc nhiều quá, thì xin hãy nghe lời gọi của Bụt.
Nhìn cho sâu để nhận ra bản chất vô sinh bất diệt, không tới không đi của người bạn thương.
... | Ta cũng biết ngươi sẽ tiếp tục cuộc hành trình, nhưng ta cũng sẽ nhìn thật sâu để nhận ra sự tiếp nối của ngươi, như vậy ta sẽ không đau khổ nhiều quá.”
Nếu bạn quên về vô thường và bạn bị ràng buộc vào đám mây thì khi tới thời mây chuyển hóa thành ra mưa, bạn sẽ khóc.
“Trời ơi, đám mây không còn đó nữa, làm sao tôi số... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Ta cũng biết ngươi sẽ tiếp tục cuộc hành trình, nhưng ta cũng sẽ nhìn thật sâu để nhận ra sự tiếp nối của ngươi, như vậy ta sẽ không đau khổ nhiều quá.”
Nếu bạn quên về vô thường và bạn bị ràng buộc vào đám mây thì khi tới thời mây chuyển hóa thành ra mưa, bạn sẽ khóc.
“Trời ơi, đám mây không còn đó nữa, làm sao tôi số... | Đôi khi nhìn suối róc rách trong khe, bạn thấy dòng suối trong vắt và đẹp đẽ như pha lê, bạn cũng ưa được làm nước tuôn chảy hoài hoài.
Đám mây, mưa, tuyết và nước, chúng là bốn thứ khác nhau?
Hay chúng thực ra chỉ là một thực tại, có cùng một gốc rễ?
Vô úy
Trong hóa học chúng ta gọi bản chất của nước là H2O - gồm hai ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Đôi khi nhìn suối róc rách trong khe, bạn thấy dòng suối trong vắt và đẹp đẽ như pha lê, bạn cũng ưa được làm nước tuôn chảy hoài hoài.
Đám mây, mưa, tuyết và nước, chúng là bốn thứ khác nhau?
Hay chúng thực ra chỉ là một thực tại, có cùng một gốc rễ?
Vô úy
Trong hóa học chúng ta gọi bản chất của nước là H2O - gồm hai ... | Biểu hiện và ẩn tàng
Bản chất thực sự của mọi sự vật là không sinh không diệt, không đến - không đi.
Bản chất của tôi cũng là không đến - không đi.
Khi nhân duyên đầy đủ thì tôi biểu hiện, và khi nhân duyên không còn đầy đủ thì tôi ẩn tàng, tôi không đi đâu cả.
Tôi chỉ ẩn đi mà thôi.
Khi bạn có một người thân vừa chết ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Biểu hiện và ẩn tàng
Bản chất thực sự của mọi sự vật là không sinh không diệt, không đến - không đi.
Bản chất của tôi cũng là không đến - không đi.
Khi nhân duyên đầy đủ thì tôi biểu hiện, và khi nhân duyên không còn đầy đủ thì tôi ẩn tàng, tôi không đi đâu cả.
Tôi chỉ ẩn đi mà thôi.
Khi bạn có một người thân vừa chết ... | Hiện ra trong hình tướng mới?
Khi chúng ta mất một người thương, chúng ta cần nhớ rằng người đó không thể biến thành hư vô được.
Từ có không thể biến thành không.
Từ không, không thể biến thành có.
Khoa học giúp ta hiểu được điều này, vì vật chất không thể bị hủy diệt hoàn toàn, nó sẽ biến thành năng lượng.
Và năng lượ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Hiện ra trong hình tướng mới?
Khi chúng ta mất một người thương, chúng ta cần nhớ rằng người đó không thể biến thành hư vô được.
Từ có không thể biến thành không.
Từ không, không thể biến thành có.
Khoa học giúp ta hiểu được điều này, vì vật chất không thể bị hủy diệt hoàn toàn, nó sẽ biến thành năng lượng.
Và năng lượ... | Nó không biết sống với hiện tại một cách bình an.
Nó rất vội vã vì nó còn rất trẻ.
Nó không biết thực tập “đã về đã tới” nên từ núi đổ xuống, nó hối hả vượt qua cánh đồng và trở thành một giòng sông.
Là sông thì nó chảy chậm hơn.
Điều này làm cho nó bứt rứt vì nó sợ không bao giờ gặp được biển.
Vì là sông nên nó chảy c... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nó không biết sống với hiện tại một cách bình an.
Nó rất vội vã vì nó còn rất trẻ.
Nó không biết thực tập “đã về đã tới” nên từ núi đổ xuống, nó hối hả vượt qua cánh đồng và trở thành một giòng sông.
Là sông thì nó chảy chậm hơn.
Điều này làm cho nó bứt rứt vì nó sợ không bao giờ gặp được biển.
Vì là sông nên nó chảy c... | Nó hiểu ra là bản chất của sông cũng là bản chất của mây.
Mây đang nằm trong sông vì cả hai cùng có bản chất là nước.
Vậy thì tại sao mình phải chạy theo mây?
Sông tự nhủ, “ta chỉ chạy theo mây nếu như ta không phải là mây mà thôi!”
Đêm đó, trong tận cùng tuyệt vọng và cô đơn, giòng sông thức tỉnh và nhận ra nó cũng là... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nó hiểu ra là bản chất của sông cũng là bản chất của mây.
Mây đang nằm trong sông vì cả hai cùng có bản chất là nước.
Vậy thì tại sao mình phải chạy theo mây?
Sông tự nhủ, “ta chỉ chạy theo mây nếu như ta không phải là mây mà thôi!”
Đêm đó, trong tận cùng tuyệt vọng và cô đơn, giòng sông thức tỉnh và nhận ra nó cũng là... | Nay tiếp xúc với cả bầu trời, giòng sông trở nên bình an và thanh thản vô cùng, như chưa bao giờ được vậy.
Chiều hôm đó khi những đám mây trở lại, sông không còn vướng bận vào đám nào nữa hết.
Không còn đám mây nào sông cảm thấy là đặc biệt, là của riêng nó nữa.
Nó mỉm cười với tất cả các đám mây, chào mừng và yêu mến ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nay tiếp xúc với cả bầu trời, giòng sông trở nên bình an và thanh thản vô cùng, như chưa bao giờ được vậy.
Chiều hôm đó khi những đám mây trở lại, sông không còn vướng bận vào đám nào nữa hết.
Không còn đám mây nào sông cảm thấy là đặc biệt, là của riêng nó nữa.
Nó mỉm cười với tất cả các đám mây, chào mừng và yêu mến ... | Bạn là thứ mà bạn muốn trở thành.
Vậy thì tìm kiếm làm gì nữa?
Bạn là một sự biểu hiện tuyệt diệu.
Tất cả vũ trụ đều góp phần vào việc làm cho bạn hiển hiện.
Không có gì không ở trong bạn cả.
Vương quốc của Thượng đế, Niết bàn, Tịnh độ, Hạnh phúc và Tự do, tất cả đều trong bạn.
Giả thử chúng ta có thể sản xuất vô tính ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bạn là thứ mà bạn muốn trở thành.
Vậy thì tìm kiếm làm gì nữa?
Bạn là một sự biểu hiện tuyệt diệu.
Tất cả vũ trụ đều góp phần vào việc làm cho bạn hiển hiện.
Không có gì không ở trong bạn cả.
Vương quốc của Thượng đế, Niết bàn, Tịnh độ, Hạnh phúc và Tự do, tất cả đều trong bạn.
Giả thử chúng ta có thể sản xuất vô tính ... | Khi chúng ta hỏi Bụt: cơ thể này và ba cơ thể do sản sinh vô tính kia giống hay khác nhau?” Bụt sẽ trả lời: “chúng không giống nhau cũng không khác nhau.”
Vô thường nghĩa là luôn luôn thay đổi.
Chúng ta nghĩ thân mình là thứ gì thường hằng.
Thật ra sống chết diễn ra trên cơ thể chúng ta suốt ngày đêm.
Bất kỳ lúc nào cũ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Khi chúng ta hỏi Bụt: cơ thể này và ba cơ thể do sản sinh vô tính kia giống hay khác nhau?” Bụt sẽ trả lời: “chúng không giống nhau cũng không khác nhau.”
Vô thường nghĩa là luôn luôn thay đổi.
Chúng ta nghĩ thân mình là thứ gì thường hằng.
Thật ra sống chết diễn ra trên cơ thể chúng ta suốt ngày đêm.
Bất kỳ lúc nào cũ... | Các ý nghĩ đến rồi đi, các cảm xúc sinh ra rồi hoại diệt.
Biểu hiện, ngừng biểu hiện, liên tục tiếp nối nhau.
Chúng ta không giống nhau trong hai thời điểm.
Giòng sông, ngọn lửa, đám mây và bông hoa hướng dương kia cũng vậy.
Nhân duyên
Nhìn sâu vào một hộp quẹt, bạn có thể nhìn thấy lửa.
Ngọn lửa chưa biểu hiện ra, như... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Các ý nghĩ đến rồi đi, các cảm xúc sinh ra rồi hoại diệt.
Biểu hiện, ngừng biểu hiện, liên tục tiếp nối nhau.
Chúng ta không giống nhau trong hai thời điểm.
Giòng sông, ngọn lửa, đám mây và bông hoa hướng dương kia cũng vậy.
Nhân duyên
Nhìn sâu vào một hộp quẹt, bạn có thể nhìn thấy lửa.
Ngọn lửa chưa biểu hiện ra, như... | Đó là lúc mẹ bắt đầu thụ thai?
Điều này cũng không đúng, vì trước đó có thể bạn đã có trong cha một nửa, trong mẹ một nửa.
Cũng có thể 1/3 trong cha, 1/3 trong mẹ và 1/3 trong vũ trụ.
Có rất nhiều thứ đã hiện hữu rồi.
Vì chúng đã có đó, chúng không cần sinh ra.
Khi mẹ đẻ con ra, lúc đó không thật sự là lúc con mới sinh... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Đó là lúc mẹ bắt đầu thụ thai?
Điều này cũng không đúng, vì trước đó có thể bạn đã có trong cha một nửa, trong mẹ một nửa.
Cũng có thể 1/3 trong cha, 1/3 trong mẹ và 1/3 trong vũ trụ.
Có rất nhiều thứ đã hiện hữu rồi.
Vì chúng đã có đó, chúng không cần sinh ra.
Khi mẹ đẻ con ra, lúc đó không thật sự là lúc con mới sinh... | Nếu để cho nến cháy một giờ đồng hồ, nó sẽ là ngọn lửa ở phần dưới cây nến.
Nó có thể giống nhau, nhưng đó chỉ là nhận thức của ta.
Thật ra, có rất nhiều ngọn lửa nối tiếp nhau trong từng giây phút.
Nó cho ta cảm tưởng nó chỉ là một ngọn lửa nhưng không phải vậy.
Nhiên liệu khác nhau, dưỡng khí khác nhau.
Căn phòng cũn... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu để cho nến cháy một giờ đồng hồ, nó sẽ là ngọn lửa ở phần dưới cây nến.
Nó có thể giống nhau, nhưng đó chỉ là nhận thức của ta.
Thật ra, có rất nhiều ngọn lửa nối tiếp nhau trong từng giây phút.
Nó cho ta cảm tưởng nó chỉ là một ngọn lửa nhưng không phải vậy.
Nhiên liệu khác nhau, dưỡng khí khác nhau.
Căn phòng cũn... | Nếu bạn nói rằng có hàng ngàn ngọn lửa khác nhau nối tiếp nhau, thì cũng không đúng luôn.
Bản chất của lửa là không khác cũng không giống.
Khi chúng ta có thể vượt qua được các ảo tưởng về giống nhau, khác nhau, ta có thể chuyển đổi được rất nhiều khổ đau thành ra niềm an lạc.
Cảm quan
Trong kinh điển có một thí dụ rất... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu bạn nói rằng có hàng ngàn ngọn lửa khác nhau nối tiếp nhau, thì cũng không đúng luôn.
Bản chất của lửa là không khác cũng không giống.
Khi chúng ta có thể vượt qua được các ảo tưởng về giống nhau, khác nhau, ta có thể chuyển đổi được rất nhiều khổ đau thành ra niềm an lạc.
Cảm quan
Trong kinh điển có một thí dụ rất... | Ta nghĩ rằng buổi sáng, ta nhìn thấy con người đó và buổi chiều ta cũng thấy như vậy.
Nếu ta đi vắng mười năm, khi gặp lại người kia, ta cũng nhận ra họ.
Trong kinh có một câu chuyện rất tức cười.
Một phụ nữ để một nồi sữa ở nhà hàng xóm và dặn: “Xin giữ dùm, tôi sẽ trở lại sau vài ngày.” Không có tủ lạnh nên sữa đóng ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Ta nghĩ rằng buổi sáng, ta nhìn thấy con người đó và buổi chiều ta cũng thấy như vậy.
Nếu ta đi vắng mười năm, khi gặp lại người kia, ta cũng nhận ra họ.
Trong kinh có một câu chuyện rất tức cười.
Một phụ nữ để một nồi sữa ở nhà hàng xóm và dặn: “Xin giữ dùm, tôi sẽ trở lại sau vài ngày.” Không có tủ lạnh nên sữa đóng ... | Dù cho tên sông không đổi, nhưng nó thay đổi hoài.
Bạn tưởng như dòng sông luôn luôn có đó, nhưng nước sông thì không giống nhau dù chỉ trong hai giây phút liên tiếp.
Các triết gia nói rằng chúng ta không bao giờ có thể tắm hai lần trong cùng một dòng sông.
Đó là bản chất của vô thường, không phải chỉ Bụt mới nói mà đứ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Dù cho tên sông không đổi, nhưng nó thay đổi hoài.
Bạn tưởng như dòng sông luôn luôn có đó, nhưng nước sông thì không giống nhau dù chỉ trong hai giây phút liên tiếp.
Các triết gia nói rằng chúng ta không bao giờ có thể tắm hai lần trong cùng một dòng sông.
Đó là bản chất của vô thường, không phải chỉ Bụt mới nói mà đứ... | Bạn có thể đưa ra điều kiện chót đó và ngọn lửa sẽ hiện ra.
Khi bạn bật quẹt, xin hãy làm việc đó một cách cẩn thận.
Quán sát mọi nhân duyên, bạn có thể hỏi: “Ngọn lửa nhỏ bé ơi, con từ đâu tới?” Khi bạn làm nó tắt hãy hỏi: “Lửa đi đâu vậy?” Chúng ta tưởng rằng ngọn lửa mới sinh ra lúc trước nay đã chết đi.
Thật ra có ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bạn có thể đưa ra điều kiện chót đó và ngọn lửa sẽ hiện ra.
Khi bạn bật quẹt, xin hãy làm việc đó một cách cẩn thận.
Quán sát mọi nhân duyên, bạn có thể hỏi: “Ngọn lửa nhỏ bé ơi, con từ đâu tới?” Khi bạn làm nó tắt hãy hỏi: “Lửa đi đâu vậy?” Chúng ta tưởng rằng ngọn lửa mới sinh ra lúc trước nay đã chết đi.
Thật ra có ... | Dùng lửa diêm để châm lên ngọn nến, lửa nến giống hay khác lửa diêm?
Khi thắp lên một ngọn nến thứ nhì, bạn sẽ thấy ba ngọn lửa đó khác nhau hay giống nhau?
Nhìn vào ngọn lửa của một cây nến bạn cũng thấy ý niệm không giống, không khác có thể áp dụng không chỉ cho lửa nến mà cả lửa diêm nữa.
Ngọn lửa đó cũng không giốn... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Dùng lửa diêm để châm lên ngọn nến, lửa nến giống hay khác lửa diêm?
Khi thắp lên một ngọn nến thứ nhì, bạn sẽ thấy ba ngọn lửa đó khác nhau hay giống nhau?
Nhìn vào ngọn lửa của một cây nến bạn cũng thấy ý niệm không giống, không khác có thể áp dụng không chỉ cho lửa nến mà cả lửa diêm nữa.
Ngọn lửa đó cũng không giốn... | Hiện nay chúng ta có thể chỉ là một em trai hay em gái mười hai tuổi, chưa hề sinh ra con.
Nhưng trong chúng ta đã có tất cả các nhân duyên để cho con và cháu ta biểu hiện.
Chỉ cần thời gian và một số các điều kiện khác nữa là đủ.
Tờ Giấy
Không đến không đi
Không sau không trước
Tôi giữ người bên tôi
Tôi buông người ra... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Hiện nay chúng ta có thể chỉ là một em trai hay em gái mười hai tuổi, chưa hề sinh ra con.
Nhưng trong chúng ta đã có tất cả các nhân duyên để cho con và cháu ta biểu hiện.
Chỉ cần thời gian và một số các điều kiện khác nữa là đủ.
Tờ Giấy
Không đến không đi
Không sau không trước
Tôi giữ người bên tôi
Tôi buông người ra... | Giây phút trở thành tờ giấy chỉ là thời điểm tiếp tục hiện hữu.
Tôi không phải từ không mà tới được, tôi từ vũ trụ mà tới.
Tôi đã là cái cây, là đám mây, là ánh nắng, là đất đá v.v... ”
Nhìn sâu vào tờ giấy bạn vẫn có thể nhìn thấy cây cối, đám mây, và mặt trời.
Bạn không cần trở lui quá khứ.
Đó là lợi điểm của thiền q... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Giây phút trở thành tờ giấy chỉ là thời điểm tiếp tục hiện hữu.
Tôi không phải từ không mà tới được, tôi từ vũ trụ mà tới.
Tôi đã là cái cây, là đám mây, là ánh nắng, là đất đá v.v... ”
Nhìn sâu vào tờ giấy bạn vẫn có thể nhìn thấy cây cối, đám mây, và mặt trời.
Bạn không cần trở lui quá khứ.
Đó là lợi điểm của thiền q... | Khi chúng ta thực tập nhìn sâu vào tờ giấy, chúng ta có thể nhìn thấy rừng cây.
Không có rừng thì không có cây và không có cây thì không làm được giấy.
Vậy tờ giấy này không phải tới từ số không, nó tới từ thứ gì đó, như cây cối chẳng hạn.
Nhưng cây cối không đủ để tạo ra tờ giấy.
Mặt trời nuôi dưỡng cây, nước tưới tẩm... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Khi chúng ta thực tập nhìn sâu vào tờ giấy, chúng ta có thể nhìn thấy rừng cây.
Không có rừng thì không có cây và không có cây thì không làm được giấy.
Vậy tờ giấy này không phải tới từ số không, nó tới từ thứ gì đó, như cây cối chẳng hạn.
Nhưng cây cối không đủ để tạo ra tờ giấy.
Mặt trời nuôi dưỡng cây, nước tưới tẩm... | Hãy bật que diêm và đốt nó coi nó sẽ trở thành không hay trở thành thứ gì khác?
Đây không phải chỉ là chuyện lý thuyết, mà là chuyện chúng ta có thể chứng minh được.
Thở vào thở ra và bật quẹt lên.
Hãy chứng kiến sự chuyển hóa của tờ giấy.
Khi bạn châm que diêm, hãy nhớ rằng ngọn lửa không cần sinh ra.
Khi điều kiện đầ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Hãy bật que diêm và đốt nó coi nó sẽ trở thành không hay trở thành thứ gì khác?
Đây không phải chỉ là chuyện lý thuyết, mà là chuyện chúng ta có thể chứng minh được.
Thở vào thở ra và bật quẹt lên.
Hãy chứng kiến sự chuyển hóa của tờ giấy.
Khi bạn châm que diêm, hãy nhớ rằng ngọn lửa không cần sinh ra.
Khi điều kiện đầ... | Bây giờ bạn mang tờ giấy trong người bạn.
Sức nóng cũng thấm sâu vào vũ trụ.
Nếu bạn là khoa học gia có dụng cụ rất tinh vi, bạn có thể đo được sức nóng đó, ngay cả ở những tinh cầu thật xa xôi.
Các tinh tú đó nay là biểu hiện tiếp nối của tờ giấy nhỏ bé kia.
Chúng ta không thể biết tờ giấy đi xa tới đâu.
Các nhà khoa ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bây giờ bạn mang tờ giấy trong người bạn.
Sức nóng cũng thấm sâu vào vũ trụ.
Nếu bạn là khoa học gia có dụng cụ rất tinh vi, bạn có thể đo được sức nóng đó, ngay cả ở những tinh cầu thật xa xôi.
Các tinh tú đó nay là biểu hiện tiếp nối của tờ giấy nhỏ bé kia.
Chúng ta không thể biết tờ giấy đi xa tới đâu.
Các nhà khoa ... | Đó là một ý tưởng kinh khủng và vô nghĩa lý.
Nếu một thứ chưa từng sinh ra thì nó có thể nào chết đi chăng?
Bạn có thể nào làm cho tờ giấy biến mất, trở thành hư không thật sự chăng?
Tôi có thể làm chứng là tờ giấy chưa từng được sinh ra, vì sinh nghĩa là từ không trở thành có.
Ý tưởng đó không hợp với sự thật.
Bản chấ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Đó là một ý tưởng kinh khủng và vô nghĩa lý.
Nếu một thứ chưa từng sinh ra thì nó có thể nào chết đi chăng?
Bạn có thể nào làm cho tờ giấy biến mất, trở thành hư không thật sự chăng?
Tôi có thể làm chứng là tờ giấy chưa từng được sinh ra, vì sinh nghĩa là từ không trở thành có.
Ý tưởng đó không hợp với sự thật.
Bản chấ... | Ta sẽ được giải thoát thật sự khi không vướng mắc vào các khái niệm đó.
Khi bạn tới một trung tâm thiền tập, bạn hy vọng trút bỏ được một số những khổ đau.
Bạn hy vọng được nhẹ nhàng hơn.
Nhưng sự giải thoát lớn nhất mà bạn có thể đạt tới là tiếp xúc được với bản chất chân thật của bạn, với tính vô sinh bất diệt.
Đó là... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Ta sẽ được giải thoát thật sự khi không vướng mắc vào các khái niệm đó.
Khi bạn tới một trung tâm thiền tập, bạn hy vọng trút bỏ được một số những khổ đau.
Bạn hy vọng được nhẹ nhàng hơn.
Nhưng sự giải thoát lớn nhất mà bạn có thể đạt tới là tiếp xúc được với bản chất chân thật của bạn, với tính vô sinh bất diệt.
Đó là... | Có hạt hướng dương trong kho, có cánh đồng để trồng cây hướng dương, có mây trên trời để làm ra mưa, có phân bón, có mặt trời giúp cho cây lớn lên.
Là nông dân, bạn không phải là người sáng tạo ra cây hướng dương.
Bạn chỉ là một trong nhiều điều kiện.
Các điều kiện kia cũng vậy.
Tất cả đều quan trọng như nhau trong việ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Có hạt hướng dương trong kho, có cánh đồng để trồng cây hướng dương, có mây trên trời để làm ra mưa, có phân bón, có mặt trời giúp cho cây lớn lên.
Là nông dân, bạn không phải là người sáng tạo ra cây hướng dương.
Bạn chỉ là một trong nhiều điều kiện.
Các điều kiện kia cũng vậy.
Tất cả đều quan trọng như nhau trong việ... | Bắt đầu lại
Trước khi chúa Jesus sinh ra thì Ngài ở đâu?
Tôi đã hỏi nhiều người bạn Thiên chúa giáo câu hỏi này từ nhiều năm.
Nếu chúng ta muốn nhìn sâu vào câu hỏi đó, ta phải tìm hiểu về cuộc đời và cái chết của Jesus như là những biểu hiện.
Chúa không sinh ra từ hư vô được.
Không phải chỉ từ Bethlehem mà Jesus trở t... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bắt đầu lại
Trước khi chúa Jesus sinh ra thì Ngài ở đâu?
Tôi đã hỏi nhiều người bạn Thiên chúa giáo câu hỏi này từ nhiều năm.
Nếu chúng ta muốn nhìn sâu vào câu hỏi đó, ta phải tìm hiểu về cuộc đời và cái chết của Jesus như là những biểu hiện.
Chúa không sinh ra từ hư vô được.
Không phải chỉ từ Bethlehem mà Jesus trở t... | Ngài có mặt chung quanh bạn.
Chúng ta cần tỉnh thức để nhận diện ra các biểu hiện của Ngài.
Nếu bạn không có chú tâm và tỉnh thức thì bạn sẽ không thấy được các biểu hiện của Ngài.
Buổi sáng khi đi thiền hành bạn có thể thấy Ngài biểu hiện trong một bông hoa, một giọt sương, trong tiếng hót của một con chim hay tiếng t... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Ngài có mặt chung quanh bạn.
Chúng ta cần tỉnh thức để nhận diện ra các biểu hiện của Ngài.
Nếu bạn không có chú tâm và tỉnh thức thì bạn sẽ không thấy được các biểu hiện của Ngài.
Buổi sáng khi đi thiền hành bạn có thể thấy Ngài biểu hiện trong một bông hoa, một giọt sương, trong tiếng hót của một con chim hay tiếng t... | Và Jesus có cần phục sinh không?”
Có thể nào việc đóng đinh Chúa không phải là cái chết của Ngài?
Có thể đó là một sự ẩn tàng thôi?
Bản chất thật của Ngài là vô sinh bất diệt.
Đó là sự thật không chỉ dành cho Jesus.
Trong ý nghĩa đó, đám mây cũng vậy, hoa hướng dương và tôi hay bạn cũng có cùng bản chất đó.
Chúng ta kh... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Và Jesus có cần phục sinh không?”
Có thể nào việc đóng đinh Chúa không phải là cái chết của Ngài?
Có thể đó là một sự ẩn tàng thôi?
Bản chất thật của Ngài là vô sinh bất diệt.
Đó là sự thật không chỉ dành cho Jesus.
Trong ý nghĩa đó, đám mây cũng vậy, hoa hướng dương và tôi hay bạn cũng có cùng bản chất đó.
Chúng ta kh... | Biết rằng mỗi cây mận sẽ ra nhiều trái, cậu cũng biết rằng chúng tôi có thể bán mận và gửi tiền cho trẻ em đói ở thế giới thứ ba.
Cậu bé cũng học thiền hành, thiền tọa và nghe giảng Pháp rất giỏi.
Khi cậu bé bị ốm, tôi tới nhà thương ở Bordeaux thăm cậu.
Bé nói: “Sư Ông, con sẽ đi thiền hành cho Sư ông.” Cậu rất yếu nh... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Biết rằng mỗi cây mận sẽ ra nhiều trái, cậu cũng biết rằng chúng tôi có thể bán mận và gửi tiền cho trẻ em đói ở thế giới thứ ba.
Cậu bé cũng học thiền hành, thiền tọa và nghe giảng Pháp rất giỏi.
Khi cậu bé bị ốm, tôi tới nhà thương ở Bordeaux thăm cậu.
Bé nói: “Sư Ông, con sẽ đi thiền hành cho Sư ông.” Cậu rất yếu nh... | Chúng ta sống như người chết.
Trong cuốn tiểu thuyết Kẻ Lạ (Stranger) của Albert Camus, nhân vật chính trong cơn tuyệt vọng và giận dữ đã bắn chết một người.
Anh ta bị kết án tử hình vì tội đó.
Một ngày nằm trên giường trong phòng giam, anh nhìn lên ô vuông có lắp kính trên trần.
Bỗng nhiên anh ta có sự tỉnh thức và ti... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chúng ta sống như người chết.
Trong cuốn tiểu thuyết Kẻ Lạ (Stranger) của Albert Camus, nhân vật chính trong cơn tuyệt vọng và giận dữ đã bắn chết một người.
Anh ta bị kết án tử hình vì tội đó.
Một ngày nằm trên giường trong phòng giam, anh nhìn lên ô vuông có lắp kính trên trần.
Bỗng nhiên anh ta có sự tỉnh thức và ti... | Bạn không thể gọi đó là đời sống.
Nhiều người trong chúng ta sống như người chết vì thiếu tỉnh thức.
Chúng ta mang cái thây chết của mình đi tới đi lui khắp nơi.
Chúng ta bị lôi về quá khứ hay kéo tới tương lai, và chúng ta bị kẹt trong các dự án hay các sân hận, tuyệt vọng.
Chúng ta không thực sự sống, chúng ta không ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bạn không thể gọi đó là đời sống.
Nhiều người trong chúng ta sống như người chết vì thiếu tỉnh thức.
Chúng ta mang cái thây chết của mình đi tới đi lui khắp nơi.
Chúng ta bị lôi về quá khứ hay kéo tới tương lai, và chúng ta bị kẹt trong các dự án hay các sân hận, tuyệt vọng.
Chúng ta không thực sự sống, chúng ta không ... | Đó là phép thực tập phục sinh đích thật.
Thời khắc duy nhất để sống
Đã về, đã tới
Bây giờ, ở đây
Vững chãi, thảnh thơi
Quay về nương tựa.
Tôi không thể thưởng thức được đời sống nếu tôi dùng nhiều thì giờ để lo âu về những gì đã xảy ra hôm qua hoặc sẽ xảy ra ngày mai.
Chúng ta lo lắng về tương lai vì chúng ta sợ hãi.
N... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Đó là phép thực tập phục sinh đích thật.
Thời khắc duy nhất để sống
Đã về, đã tới
Bây giờ, ở đây
Vững chãi, thảnh thơi
Quay về nương tựa.
Tôi không thể thưởng thức được đời sống nếu tôi dùng nhiều thì giờ để lo âu về những gì đã xảy ra hôm qua hoặc sẽ xảy ra ngày mai.
Chúng ta lo lắng về tương lai vì chúng ta sợ hãi.
N... | Thực tập chánh niệm là thực tập trở về với hiện tại, lúc này và ở đây, để có thể tiếp xúc sâu sắc với chúng ta, với đời sống.
Chúng ta phải tập để có thể làm được chuyện này.
Dù cho ta thông minh và hiểu biết ngay, chúng ta cũng cần được huấn luyện mới sống được như thế.
Chúng ta phải luyện tập để thấy được rằng các đi... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Thực tập chánh niệm là thực tập trở về với hiện tại, lúc này và ở đây, để có thể tiếp xúc sâu sắc với chúng ta, với đời sống.
Chúng ta phải tập để có thể làm được chuyện này.
Dù cho ta thông minh và hiểu biết ngay, chúng ta cũng cần được huấn luyện mới sống được như thế.
Chúng ta phải luyện tập để thấy được rằng các đi... | Giờ phút bây giờ trở thành ngôi nhà thật sự của tôi.
Khi thở ra tôi nói “đã tới nhà.” Nếu bạn không cảm thấy về tới, bạn sẽ tiếp tục chạy.
Và bạn tiếp tục sợ hãi.
Nhưng nếu bạn cảm thấy đã tới nhà, thì bạn sẽ cảm thấy không cần phải chạy nữa.
Đó là chìa khóa bí mật của sự thực tập.
Khi sống với hiện tại, ta có thể sống... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Giờ phút bây giờ trở thành ngôi nhà thật sự của tôi.
Khi thở ra tôi nói “đã tới nhà.” Nếu bạn không cảm thấy về tới, bạn sẽ tiếp tục chạy.
Và bạn tiếp tục sợ hãi.
Nhưng nếu bạn cảm thấy đã tới nhà, thì bạn sẽ cảm thấy không cần phải chạy nữa.
Đó là chìa khóa bí mật của sự thực tập.
Khi sống với hiện tại, ta có thể sống... | Bước đi là hạnh phúc của tôi, dù đi tại những nơi đông người như phi trường hay ga xe lửa.
Đi như thế, mỗi bước chân hôn lên mặt đất mẹ, chúng ta có thể gây hứng khởi cho người khác làm theo.
Chúng ta vui sống từng giây phút của cuộc đời.
Địa chỉ của hạnh phúc
Nếu bạn muốn biết Thượng Đế, chư Bụt và tất cả các vĩ nhân ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bước đi là hạnh phúc của tôi, dù đi tại những nơi đông người như phi trường hay ga xe lửa.
Đi như thế, mỗi bước chân hôn lên mặt đất mẹ, chúng ta có thể gây hứng khởi cho người khác làm theo.
Chúng ta vui sống từng giây phút của cuộc đời.
Địa chỉ của hạnh phúc
Nếu bạn muốn biết Thượng Đế, chư Bụt và tất cả các vĩ nhân ... | Làm vậy, bạn được bình an.
Bạn sẽ chứng ngộ được Niết bàn, nước Chúa hoặc bất kỳ từ ngữ nào bạn muốn gọi nó.
Ngay cả khi không âu lo, bạn cũng không thể có hạnh phúc nếu bạn không vững chải, thảnh thơi.
Nuôi dưỡng sự vững chãi và thảnh thơi là món quà quý nhất chúng ta có thể tự cho mình.
An trú trong bản môn
“Tôi về a... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Làm vậy, bạn được bình an.
Bạn sẽ chứng ngộ được Niết bàn, nước Chúa hoặc bất kỳ từ ngữ nào bạn muốn gọi nó.
Ngay cả khi không âu lo, bạn cũng không thể có hạnh phúc nếu bạn không vững chải, thảnh thơi.
Nuôi dưỡng sự vững chãi và thảnh thơi là món quà quý nhất chúng ta có thể tự cho mình.
An trú trong bản môn
“Tôi về a... | Nhưng trong bình diện tuyệt đối không có những thứ đó, không có khởi đầu hay chấm dứt, không trước cũng không sau.
Bình diện tuyệt đối là nền tảng của thế giới hiện tượng.
Đó là nguồn gốc, là cỗi rễ liên tục của chúng sinh.
Đó là Niết Bàn, là nước Chúa.
Nền tảng căn bản là Niết bàn, là bản thể tuyệt đối.
Bạn cũng có th... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhưng trong bình diện tuyệt đối không có những thứ đó, không có khởi đầu hay chấm dứt, không trước cũng không sau.
Bình diện tuyệt đối là nền tảng của thế giới hiện tượng.
Đó là nguồn gốc, là cỗi rễ liên tục của chúng sinh.
Đó là Niết Bàn, là nước Chúa.
Nền tảng căn bản là Niết bàn, là bản thể tuyệt đối.
Bạn cũng có th... | Khi tới đó, bạn sẽ đi đứng ra sao?
Tới một nơi đẹp đẽ như thế, bạn có sẽ đi với các áp lực, chạy và lo lắng như bạn thường làm hay không?
Hay bạn sẽ thưởng thức từng giây phút khi được ở Thiên đàng?
Tại nước Chúa hay Tịnh Độ, người ta được tự do và biết hưởng cuộc sống từng giây phút.
Vậy nên họ không đi đứng như chúng... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Khi tới đó, bạn sẽ đi đứng ra sao?
Tới một nơi đẹp đẽ như thế, bạn có sẽ đi với các áp lực, chạy và lo lắng như bạn thường làm hay không?
Hay bạn sẽ thưởng thức từng giây phút khi được ở Thiên đàng?
Tại nước Chúa hay Tịnh Độ, người ta được tự do và biết hưởng cuộc sống từng giây phút.
Vậy nên họ không đi đứng như chúng... | Sóng không cần đi hàng ngàn hải lý để trở về nhà nó.
Bài kệ trên rất giản dị và rất mạnh.
Tôi mong bạn nhớ lấy bài kệ nhỏ đó để thực tập nhiều lần mỗi ngày.
Như thế bạn sẽ tiếp xúc được với bản thể chân như và luôn luôn nhớ tới căn nhà thật sự của bạn.
Tập khí chạy đuổi
Chúng ta chạy đuổi ban ngày và chạy cả trong giấc... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Sóng không cần đi hàng ngàn hải lý để trở về nhà nó.
Bài kệ trên rất giản dị và rất mạnh.
Tôi mong bạn nhớ lấy bài kệ nhỏ đó để thực tập nhiều lần mỗi ngày.
Như thế bạn sẽ tiếp xúc được với bản thể chân như và luôn luôn nhớ tới căn nhà thật sự của bạn.
Tập khí chạy đuổi
Chúng ta chạy đuổi ban ngày và chạy cả trong giấc... | Vậy nên một hôm tại Bombay có năm trăm ngàn người Ấn cùng khổ tới để thọ Tam quy Ngũ giới với tiến sĩ Ambedkar.
Tôi đã tới Ấn Độ để ủng hộ và giúp đỡ cộng đồng này.
Chúng tôi nói pháp thoại và hướng dẫn những ngày thực tập chánh niệm.
Hãy tưởng tượng bạn lớn lên trong giai cấp bần cùng đó.
Tưởng tượng mọi người chung q... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Vậy nên một hôm tại Bombay có năm trăm ngàn người Ấn cùng khổ tới để thọ Tam quy Ngũ giới với tiến sĩ Ambedkar.
Tôi đã tới Ấn Độ để ủng hộ và giúp đỡ cộng đồng này.
Chúng tôi nói pháp thoại và hướng dẫn những ngày thực tập chánh niệm.
Hãy tưởng tượng bạn lớn lên trong giai cấp bần cùng đó.
Tưởng tượng mọi người chung q... | Tôi nghĩ tới những chiếc lá bối (lá cọ) ghi lại kinh điển của Bụt từ thời xa xưa.
Người ta dùng một mũi nhọn để ghi trên lá những lời dạy của Bụt.
Họ giữ được hơn ngàn năm những bản kinh bằng lá đó.
Tôi nhớ ở xứ Nepal người ta tìm ra được những bản kinh trên lá bối đã viết từ một ngàn năm trăm năm trước.
Rồi tâm tôi lạ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Tôi nghĩ tới những chiếc lá bối (lá cọ) ghi lại kinh điển của Bụt từ thời xa xưa.
Người ta dùng một mũi nhọn để ghi trên lá những lời dạy của Bụt.
Họ giữ được hơn ngàn năm những bản kinh bằng lá đó.
Tôi nhớ ở xứ Nepal người ta tìm ra được những bản kinh trên lá bối đã viết từ một ngàn năm trăm năm trước.
Rồi tâm tôi lạ... | Bạn có thể tự nhắc nhở, tự huấn luyện mình.
Bạn không thể có người bạn tâm linh nào suốt hai mươi bốn giờ mỗi ngày để nhắc nhở bạn.
Tôi đã nhắc anh bạn kia và chỉ có hiệu quả được hai phút thôi.
Ai cũng phải tự làm lấy.
Bạn phải là người bạn của chính mình và sống trong môi trường nào mà có thể giúp được bạn.
Tập khí c... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bạn có thể tự nhắc nhở, tự huấn luyện mình.
Bạn không thể có người bạn tâm linh nào suốt hai mươi bốn giờ mỗi ngày để nhắc nhở bạn.
Tôi đã nhắc anh bạn kia và chỉ có hiệu quả được hai phút thôi.
Ai cũng phải tự làm lấy.
Bạn phải là người bạn của chính mình và sống trong môi trường nào mà có thể giúp được bạn.
Tập khí c... | Trước khi đi tu ông đã là một vị đứng đầu một tỉnh lỵ trong vương quốc Sakka, nơi Bụt ra đời.
Sau khi giác ngộ, Bụt đã trở về quê hương để thăm gia đình.
Nhiều người trẻ nhìn thấy hạnh phúc và thảnh thơi của Bụt, nên xin đi theo Ngài.
Họ cũng muốn được tự do.
Trong nhóm người đó có Baddhiya.
Trong ba tháng đầu tại tu v... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Trước khi đi tu ông đã là một vị đứng đầu một tỉnh lỵ trong vương quốc Sakka, nơi Bụt ra đời.
Sau khi giác ngộ, Bụt đã trở về quê hương để thăm gia đình.
Nhiều người trẻ nhìn thấy hạnh phúc và thảnh thơi của Bụt, nên xin đi theo Ngài.
Họ cũng muốn được tự do.
Trong nhóm người đó có Baddhiya.
Trong ba tháng đầu tại tu v... | Con luôn luôn thao thức vì sợ hãi.
Con sợ người ta lấy cắp mất của cải, con sợ bị ám sát.
Ngày nay ngồi thiền dưới gốc cây, con cảm thấy tự do quá.
Bây giờ con không có gì để mất nữa, con hưởng được an lạc từng giây phút và cảm thấy chưa bao giờ sung sướng như bây giờ.
Vì vậy mà con thốt lên “Ôi hạnh phúc!
Thưa Thế Tôn... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Con luôn luôn thao thức vì sợ hãi.
Con sợ người ta lấy cắp mất của cải, con sợ bị ám sát.
Ngày nay ngồi thiền dưới gốc cây, con cảm thấy tự do quá.
Bây giờ con không có gì để mất nữa, con hưởng được an lạc từng giây phút và cảm thấy chưa bao giờ sung sướng như bây giờ.
Vì vậy mà con thốt lên “Ôi hạnh phúc!
Thưa Thế Tôn... | Chúng ta chạy, chạy đuổi, chạy theo, ngay cả khi ta ngủ nghỉ.
Chúng ta chạy chỉ vì sợ mất những gì mà chúng ta đuổi theo kia.
Thực tập phục sinh có thể giúp bạn.
Khi bạn trở về với chánh niệm hay tỉnh thức, khi năng lượng chánh niệm có mặt trong bạn, thì năng lượng Thánh linh có mặt.
Thánh linh làm nên đời sống.
Chúng ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chúng ta chạy, chạy đuổi, chạy theo, ngay cả khi ta ngủ nghỉ.
Chúng ta chạy chỉ vì sợ mất những gì mà chúng ta đuổi theo kia.
Thực tập phục sinh có thể giúp bạn.
Khi bạn trở về với chánh niệm hay tỉnh thức, khi năng lượng chánh niệm có mặt trong bạn, thì năng lượng Thánh linh có mặt.
Thánh linh làm nên đời sống.
Chúng ... | Theo tôn giáo nào hay không có tôn giáo đều không phải là vấn đề.
Thực tập không phải là chỉ bắt chước về hình thức.
Thực tập là phải dùng trí thông minh và tài khéo léo để nuôi dưỡng và chuyển hóa những con người chung quanh ta.
Bắt đầu lại
Khi bạn ăn bánh mì hay bánh bơ nướng (croissant) buổi sáng, hãy ăn cách nào để... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Theo tôn giáo nào hay không có tôn giáo đều không phải là vấn đề.
Thực tập không phải là chỉ bắt chước về hình thức.
Thực tập là phải dùng trí thông minh và tài khéo léo để nuôi dưỡng và chuyển hóa những con người chung quanh ta.
Bắt đầu lại
Khi bạn ăn bánh mì hay bánh bơ nướng (croissant) buổi sáng, hãy ăn cách nào để... | Đây là sự tu tập thực sự của một con người sinh động.
Những gì chúng ta làm hàng ngày như đi, ngồi, ăn hay quét nhà, đều có mục tiêu làm cho chúng ta thực sự sống lại.
Sống thực sự từng giờ từng phút, bạn tự đánh thức mình và sẽ đánh thức cả thế giới.
Tỉnh thức là bản chất của giáo pháp và thực tập.
Bụt (Bud) có nghĩa ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Đây là sự tu tập thực sự của một con người sinh động.
Những gì chúng ta làm hàng ngày như đi, ngồi, ăn hay quét nhà, đều có mục tiêu làm cho chúng ta thực sự sống lại.
Sống thực sự từng giờ từng phút, bạn tự đánh thức mình và sẽ đánh thức cả thế giới.
Tỉnh thức là bản chất của giáo pháp và thực tập.
Bụt (Bud) có nghĩa ... | Chúng ta cần nhìn cho sâu với tất cả định tâm của ta.
Bạn có nghĩ rằng ngọn lửa của cây nến chỉ đi xuống theo một chiều dọc mà thôi?
Nếu nghĩ như vậy thì bạn đã nhìn ngọn lửa theo thời gian.
Bạn có thể cũng nghĩ như thế về cuộc đời bạn: nó đi theo chiều dọc và một ngày nào nó sẽ chấm dứt.
Bạn có thể nghĩ mình được sinh... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chúng ta cần nhìn cho sâu với tất cả định tâm của ta.
Bạn có nghĩ rằng ngọn lửa của cây nến chỉ đi xuống theo một chiều dọc mà thôi?
Nếu nghĩ như vậy thì bạn đã nhìn ngọn lửa theo thời gian.
Bạn có thể cũng nghĩ như thế về cuộc đời bạn: nó đi theo chiều dọc và một ngày nào nó sẽ chấm dứt.
Bạn có thể nghĩ mình được sinh... | Sáng nay bạn nói điều gì không dễ thương với con bạn.
Với những lời lẽ khó thương đó, bạn đi vào trong con.
Nay bạn hối tiếc những lời đó.
Không phải là bạn không thể chuyển hóa những lời đó bằng cách nhận lỗi với con, nhưng nếu bạn không làm vậy thì những lời khó thương kia sẽ ở với con bạn một thời gian dài.
Ba bình ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Sáng nay bạn nói điều gì không dễ thương với con bạn.
Với những lời lẽ khó thương đó, bạn đi vào trong con.
Nay bạn hối tiếc những lời đó.
Không phải là bạn không thể chuyển hóa những lời đó bằng cách nhận lỗi với con, nhưng nếu bạn không làm vậy thì những lời khó thương kia sẽ ở với con bạn một thời gian dài.
Ba bình ... | Nếu bạn nhìn kỹ bạn sẽ thấy tôi trong họ.
Tôi không đợi tới lúc chết mới tái sinh.
Tôi đang được tái sinh ngay lúc này, và tôi mong được tái sinh theo hướng tốt đẹp.
Tôi muốn truyền cho các đệ tử tại gia và xuất gia của tôi những gì tốt đẹp, hạnh phúc nhất của đời tôi, để họ có đời tái sinh tốt đẹp cho tôi và cho họ.
S... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu bạn nhìn kỹ bạn sẽ thấy tôi trong họ.
Tôi không đợi tới lúc chết mới tái sinh.
Tôi đang được tái sinh ngay lúc này, và tôi mong được tái sinh theo hướng tốt đẹp.
Tôi muốn truyền cho các đệ tử tại gia và xuất gia của tôi những gì tốt đẹp, hạnh phúc nhất của đời tôi, để họ có đời tái sinh tốt đẹp cho tôi và cho họ.
S... | Hai thứ đó đi ra ngoài nến theo chiều ngang.
Muốn như vậy, ngọn nến phải cháy theo chiều dọc.
Nếu không có chiều ngang thì không thể có chiều dọc, và nếu không có chiều dọc thì cũng không có chiều ngang.
Hãy tự hỏi: “Sau đây tôi sẽ đi tới đâu?” Hành động và lời nói mà chúng ta đang sản xuất ra lúc này đưa chúng ta đi t... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Hai thứ đó đi ra ngoài nến theo chiều ngang.
Muốn như vậy, ngọn nến phải cháy theo chiều dọc.
Nếu không có chiều ngang thì không thể có chiều dọc, và nếu không có chiều dọc thì cũng không có chiều ngang.
Hãy tự hỏi: “Sau đây tôi sẽ đi tới đâu?” Hành động và lời nói mà chúng ta đang sản xuất ra lúc này đưa chúng ta đi t... | Bạn phải nhìn thấy bạn trong những thân khác với thân bạn, gọi là ngoại thân.
Bạn không cần phải đợi tới khi lửa tắt mới tái sinh.
Tôi được tái sinh nhiều lần trong ngày.
Mỗi giây phút đều tái sinh.
Sự tu tập của tôi là làm sao được tái sinh trong các biểu hiện mới, có thể mang tới ánh sáng, tự do và hạnh phúc cho thế ... |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.